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标题: 妙祥法师：严持戒律，才能得到正确的禅定，外道无沙门果，不能成佛 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-10-26 13:24 标题: 妙祥法师：严持戒律，才能得到正确的禅定，外道无沙门果，不能成佛

　吉祥经：严持戒律，才能得到正确的禅定，外道无沙门果，不能成佛

　　上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》

　　上妙下祥法师讲述：第八个，正定。依照佛所教导，正确地修行禅定，成就初禅乃至四禅，乃至无上菩提。【正定必须通过戒律，严持戒律再修禅定，他就会得到正确的禅定，也叫正定。】

　　小乘行人修持八正道可以证得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果四个圣者果位。佛在《长阿含经》中说：“【若诸法中，无八圣道者，则无第一沙门果，第二、第三、第四沙门果]……今我法中有八圣道，则有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。【外道异众无沙门果】。”

　　【为什么外道没有沙门果呢?因为他没有八正道。没有八正道就不可能有沙门果，所以说外道想成佛是不可能的。】有的说外道也能成佛，这种说法是不正确的。虽然有佛性，但是不按照佛法去修，他不能成圣果。【大乘行人修持八正道可以证得一地到十地菩萨圣者果位，直至最终成就佛果。】所以这个八正道对我们今后的修行是非常重要的，它指导了我们正确的修行，也指导了我们能够正确地获得真正的吉祥。
　

作者: 宣真 时间: 2015-10-26 13:26

能为如此者，何处无不胜，到处皆多幸，此为最吉祥。

　　◎依此行持最吉祥

　　也就是说“依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是最为吉祥”。随处不会被征服，随处将获得安乐幸福。能依上面所说的法去实行的人，就可以无往而不胜，做了如上这些吉祥的事之后，就没有恐惧，不会被任何烦恼征服，在任何地方都可以获得安乐幸福，这是最上吉祥之事。

　　这里有两句话得注意：我们按照上面的吉祥去做，我们就会远离了恐怖，不会被任何烦恼征服。这是一句话。烦恼来了，它像瀑流，很难征服。如果你按照佛法，按照《吉祥经》去做，就不会被烦恼所征服。还有一句话最重要：在任何地方都会获得幸福——任何地方。

　　不像算命说的，你们家的祖坟不好，或是你的房子不好，得换换地方。以求换地方来获得吉祥，这种做法是不究竟的，也不彻底，也是不真实的，它有迷信的成分。而且佛法在任何地方，你只要按照这个方法做都会获得安乐和幸福，这就是佛法殊胜的地方。我们为什么要讲解《吉祥经》?就是让人们在这生灭的世界中，不管在什么条件下，都能获得最大的安乐和幸福，所以这是最吉祥的事情。

　　前面的这几个偈子讲到了亲近善知识，听闻正法，然后如法修行，最后证得境界。证得境界就是八风不动心，无忧无烦恼。但注意的是，最后证得的境界并不是说就身体健康、万事如意、求财得财等，这并不是我们生活的实相，有时这些话是我们表达对吉祥的美好愿望。

　　有的说我学这些，将来我想求什么有什么，求财得财。但是实际上，求财、求如意，目的都想求得什么?美好的，一个吉祥的愿望。他以为财和我们的如意就能满足这些要求了，以为有财就有幸福了，或是事事都顺着自己心就已经幸福了，这也不见得。只不过是我们想通过这个方法来得到这个吉祥，是表达吉祥的一种愿望，用如意、求财来表达我们的心。他也不懂得佛法，他只会这么说，所以这个可以理解。但在佛法里，应该注意这个问题。

虽依世间法，其心不动摇，安稳无忧垢，此为最吉祥。

　　◎八风不动心

　　虽依世间法，也有翻译为“八风不动心”。【虽然接触此世间法，但他的心却不为所动摇。无忧、无垢、无染、安稳，这是最上吉祥的事。】

　　八风，也叫八法。因此八法，世间所爱、所憎，而能煽动人心，名之为风。【凡是世间所爱、所恨的都会产生煽动人心的作用，这就叫风。】

　　比如说街面有俩人打仗了，我们正在走道或是经行呢，一看打仗，动心了，他为什么打仗啊?我得去看看。后来一想：不能看，哎呀，万一这是我认识的同学、朋友打仗，是不是我得帮点忙?这不能看。又一想：万一是我的亲属或我的孩子，或是我的亲人被打伤了需要上医院，我从旁边过得帮下忙吧。想了很多理由，【这个心被眼根给牵扯过去了，就跑去看了】，一看没那么回事。到那儿看完了知道上当了，又被骗了。【想去看或是动弹脚步这个过程就叫风，被所爱、所憎而牵动人心的为风。】

　　【如果心有所主，安住于正法，不为爱、憎之所惑乱，即是八风不动。】什么叫心有主呢?就是【心不打妄想就为“主”;心要是打妄想就为“风”】。如果你什么都不想，就是安住在正法。爱憎之所惑乱，也不会动弹，不动即为吉祥。八风有几个表现呢?有八个：

　　一、利。利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。

　　二、衰。衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。

　　三、毁。毁者，毁谤。毁是背后被人毁谤。

　　四、誉。誉即赞誉。誉是背后被人称赞。

　　五、称。称即称道。称是当面被人称誉。

　　六、讥。讥是当面被人讥讽。

　　七、苦。苦即逼迫之义，或遇恶缘、恶境，身心所受的各种痛苦。

　　八、乐。乐即欢悦之意，或遇好缘、好境，身心感受的各种快乐。

　　这个八风我们常遇到，关键是这八风我们很难逃离的。一看到利，我们都是趋利而上。现在个别当官的有一个理论，是什么理论?千里为官只为利。都是这种目的，这都是不合适的。所以利是自私，利是八风。

　　凡是损减于自己的就是衰。这里大家都明白，我就不详细说了。

　　宋朝苏东坡在江北瓜洲地方任职，和江南金山寺只隔着一条江。这个故事大家都清楚。他与佛印禅师经常谈禅论道，有一天，苏东坡觉得自己修禅大有进步，赋诗一首，派书童送给佛印禅师看，诗这么说：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”尤其是闭关的人，特别愿意写诗，闭关静一静，最后非要作几首诗不可，你拦都拦不住，势不可挡，作完诗就想叫别人看。

　　上回有个居士也把他作的诗给我看了，我说：“你叫我说实话?”他说：“师父你说实话。”我说：“一点用没有，废话一大篇，啥用也没有。有什么用啊?说的都是那些名词，有啥用?你不如老老实实地去做点——修禅哪，或是念经、诵咒，就完事了。”

　　所以苏东坡不愧是诗人，写得特别好，“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”描绘得非常好。禅师看完了，就批了两个字叫书童带回去。苏东坡一看，后面写着：“放屁。”苏东坡气坏了，最后乘船找禅师理论，气呼呼地说：“禅师，我拿你当好朋友。我修行，你不赞赏也罢了，你怎么可以骂人呢?”禅师说：“你不是‘八风吹不动’吗?怎么‘一屁’过江来了呢?”这个故事也许是这两个大修行人示现给我们看，也许确实有这故事，挺教育人。

　　我们往往就是这样，我们写那个诗都是什么呢?我有所成就，有所理解，放下了执着。放下执着了你干吗还写诗给我看呢，是不?那你不还是执着要这个对和错吗?所以就没有意义。我闭关时候也写过，不是没写过，后来都烧了。现在找啊，只有一个《行脚须知》，一个《回向偈》，那是我闭关时给一个师父写的，后来到居士手里了，他们就留下来了。其他的都烧了，发现不对了就烧了，烧了也挺心疼的。那时候就怕什么呢?万一哪天死了，这些就作为遗产留下来了。后来烧了呢，完了也没死。
　
　

作者: 宣真 时间: 2015-10-27 09:58

◎修持八正道

　　昨天讲到四圣谛，苦集灭道。在领悟四圣谛的时候，我们就迈向了涅槃之正道，当然这是最吉祥的了。

　　下面讲八正道。道就是道路、途径、方法，八正道是觉悟真理的途径，所以称为道。其道远离了偏邪，所以叫正道。有八种：第一个，正见，关于佛法的正确的知见。如佛所说的四圣谛真理、善恶因果、缘起性空等正见，它排在第一位，可见正见是非常重要的。

　　为什么说正见非常重要?就是一个人的方向不能弄错了。如果方向错了，很多东西都错了，所以佛法的正见非常重要。我们既要明白四圣谛的真理，同样也要明白善恶因果的关系，更要明白缘起性空。

　　现在我们学佛的居士，学佛以后对佛法的理解很快，大部分在善恶因果这块儿特别重视，有的虽然没有完全断恶修善，但是对因果的了解比较重视。他以为善恶因果就是佛法，这个因果就是佛法。也有人说，佛法就是一个大因果。所以说因果在我们心目中的位置，排在第一位了。

　　因果是佛揭示的宇宙人生的事实真相，也就是说在生灭法之中，人们所看不见的各种关系，都由善恶来支配着。不管我们这个世界也好，或其他世界，都充满了因和果的关系，有因就有果。这是不是正确呢?是正确的。但它是不是佛法究竟的真理呢?它只是揭示了宇宙的现象。真正的真理在哪儿呢?缘起性空。如果不明白缘起性空的人，说我已经懂得了佛法，我已经见到了佛法，那么他讲出的一切善恶和因果都属于世间法，不是佛法。

　　佛讲的因果是因为佛彻见了缘起性空的道理，也通过实证证到了缘起性空这种佛法的本质。佛讲的因果是在缘起性空这个根本的基础上讲出的因果，所以那个因果才真正地通于佛法。我们有时候偏执于善恶因果里，不是不对，我们有时候因果讲得比较彻底，要求得还严重，但是忽略了一点，忽略了缘起性空，这是我们应该知道的。

苦是宇宙人生的真相;集谛是集起来的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪嗔痴恚等烦恼掀动的，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的痛苦;灭谛，是说明涅槃境界才是多苦人生最究竟、最理想的归宿的真理。因为涅槃是常乐、安乐、寂静的境界。

　　有的说涅槃就是死亡，这不对，涅槃是常住，不再灭了，安乐与快乐。不是我们那种快乐，像中个奖券似的那快乐。它这个乐是什么呢?是一种安详，那种自然的乐。

　　你看佛像，仔细瞅他没笑，但你离远看，他就像在笑似的，那是一种安乐。寂静的境界，六根寂静。比如说火车在那儿跑着，我们就听到“咣当咣当”，耳朵就开始响起来了。一地震了，就乱晃。佛在世就没有这种现象，火车在那儿跑，飞机在那儿跑，钻到脑子里再出去，他都不会动一下，一点声音他也不会有的，他不会有声音。你说地震，在他跟前是不会震的，别说地震，什么震也不好使。

　　寂静到什么程度呢?一切世界都归于静。就算世间法，我不灭掉，但是也不会影响我。我们走到有火车的地方，你要心里寂静了，火车声当时就听不见了。比如说走到市场，心里很寂静，虽然在走道，市场的叫卖声，你一声也听不见，你所看到的市场等于没看一样。这两眼闭是没闭?睁着呢，别人看你就在走道，你的内心既没看见市场，也没听到叫卖。因为什么呢?心里已经寂静了。

　　比如说宣化上人，在美国的时候发个愿，他说：我在这个州就不允许发生地震。什么原因?说他有禅定力，什么是禅定力?就是寂静。禅定力能达到寂静的时候，他可以控制不让地震发生，就这么大的力量。如果进入了寂静，他也可以产生六种震动，所以说这个寂静非常殊胜。

　　

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