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标题: 梦参长老: 略说密宗次第 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-10-25 12:22 标题: 梦参长老: 略说密宗次第

你说求上师、求灌顶，受这个灌顶、那个灌顶，我给大家略略说密宗次第。如果你想受灌顶，没有先修四加行，这灌顶不成立。还有，我们请的上师是la ma，la ma上师说的是藏话，他不会说普通话，你藏语不懂，当然经过翻译，一翻走了样了，你的灌顶也得不到。

还有就是说，在你求上师、求灌顶的时候，你修过四加行没有?十万大头你有没有磕?四加行的一种：磕十万大头。然后念十万百字明咒。如果你修旧的法门，得念莲花部的百字明咒；你修金刚部的，得念金刚部的百字明咒，并不是一样的。磕十万大头，恐怕我们受灌顶的道友们，小头都没磕十万，何况大头？大头得通身趴下去磕十万大头。

　　还得念十万皈依诵，皈依诵是第一个念的，皈依是一切的根本，必须念完十万皈依诵；之后修供养，供养十万曼达，曼达供完了得要磕大头忏悔过去的业障；之后就修持，念十万百字明咒，就加持你一切魔障消失，完了你再修。你修哪个灌顶，修长寿佛灌顶一定得长寿，就消灾免难；如果你要弘法，你要开智慧，都有次第的。

　　在西藏修学密宗的时候，没有二十年的时间，你想受灌顶是不可能的。必须学二十年显教，教理通达，你才能学密法。你可以去问问任何一位大la ma，说有个和尚他这样说，西藏是不是真的这样，你问问他。不论他是格鲁巴、宁玛巴、萨迦巴、噶举巴，不论哪一家，不修四加行，你得不到成就。

　　在汉地，每个上师都给我们灌顶，这叫结缘灌顶，结个缘吧。结了缘，你也没修，受完之后，你一离开坛场就还给上师，留在坛场，你并没带走，一样也没带走。

　　你经常这样子提起正念，经常在智慧光明之中。当你观想光明照耀你的周身，注入你的身心，有时候你观想从顶门注入你的身心，你的身心排出去的大概都是黑气，你业障消失了。经常这样观，经常这样想，之后你就开始念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，那是最好了。

我们学密宗、受灌顶的人，必须得先念十万，有这么一小本，叫做皈依颂，就是颂佛、法、僧的功德，要念十万；而后，就不要念十万了，就常常的念，不失正念。你必须得有精进心。你要诚心诚意的念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。不过西藏密宗，先说皈依上师，而后皈依佛、法、僧，因为没有上师你不知道三宝，没有上师给你传，你不会皈依佛、法、僧，是这样涵义。但在显教，这样皈依就可以了，僧宝只是谁代传，就是这样子。

说：我念阿弥陀佛。你念阿弥陀佛就是有，阿弥陀佛不是空中，是有门，西方世界有莲华世界，莲华就是有。但是这是化身的阿弥陀佛，这是化身的极乐世界，报身的极乐世界那就不是这样子了，那是大菩萨所享受的境界。阿弥陀佛住在常寂光净土，常寂光净土即是华藏世界，阿弥陀佛即是释迦牟尼，也是东方药师琉璃光如来，佛的法身是一体的；包括你我在内，我们跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛，跟哪尊佛无二无别，我们法身理上是通的，事上不行。

所以相信自己。因为你不相信自己，你的心跟佛心结合不了，你学什么都难得成就的，你先相信自己的心。我们经常问道友有信心没有？有。你问他：信什么？他说：我信佛。你问他：什么佛？你该指着是泥塑木雕的。这个不是真佛，这是影响你入真佛，要对这个尊敬恭敬，你那自心佛才显现。法就是一切方便善巧，佛告诉你方便善巧的方法，都是方法，八万四千法门都是方便善巧的方法，空也是方便善巧，有也是方便善巧，这个道理一定要懂得。

阿弥陀佛，西方极乐世界，净土法门，只是八万四千法门中一种的善巧方法，不能包括一切。众生有种种的根，众生的根机不同，有做商的，有做工的，世界上种种行业吧！只要能够挣来钱糊口，安家吃饱饭，这个法子就对，那个就合你的适。念佛也好，修观也好，坐禅也好，条条道路都是通的。说：我只有这条道，别的道我都不走。不对的。我自己是这样子，可以，你自己走这道。对众生，根机不同，千差万别，所以佛才说那么多法。那不然佛就说个弥陀经就好了，讲讲无量寿经就行了，你们都上极乐世界去吧！

我们看观音、地藏、文殊、普贤，观音菩萨在极乐世界，极乐世界那么好，为什么跑我们娑婆世界来？度众生，平等平等。娑婆世界，极乐世界，十万亿佛土，无论坐飞船，坐什么你也去不了的，十万亿佛土！咱们连一个小千世界都超不出去。太阳系，这些个星星，这个小千世界，连个小世界你都出不去，你怎么到十万亿佛土的？是就在你心中，所以你才去得了，你一念顿生。所以研究空义的时候，不要偏于哪部分，这样研究。

剩下的，因为性空了就不妨碍缘起有。你先有缘起的有，就是求性空，因为性空把你缘起的有成就了。念阿弥陀佛，知道我的心跟佛心无二无别，知道西方极乐世界是空的，娑婆世界也是空的，空跟空无障碍，当下便是。咱们念阿弥陀佛，有的专求数字，要念好多好多，有人规定了说你要念多少万遍才能去得了极乐世界。在菩萨戒经里面说，释迦牟尼佛有一次看见一个老太太，拿两个筐，念一声阿弥陀佛，把这筐的谷子就丢到那个筐里一颗，念一声丢一颗。佛走那儿看见说：你们在干什么呢？他们说：我们在念佛计数，我们想念这一箩筐，我们就能见阿弥陀佛了。佛说：唉呀！你们这太困难了，太麻烦了，我教你们一个方法，「南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛！」。念一声就是三十六万亿一十一万九千五百，给这一箩筐搬过去就是了。念一声，搬过来，搬过去，看你搬好多遍。这是佛说的。

还有佛说的阿弥陀佛的心咒，诚诚恳恳，一心，念十万遍，「嗡阿弥理达德揭哈拉吽、嗡阿弥理达德揭哈拉吽、‧‧‧」，念十万遍，阿弥陀佛和你见一面。佛教授的方法多得很，很多很多，不止八万四千。很多经论里头，这个经有那个经的意思，那个经有那个经的意思。那你生到极乐世界，阿弥陀佛就不叫你念阿弥陀佛了，就念五根、五力、八正道、四如意足、四正勤。你看看，连佛化现的那些小鸟，鹦鹉、八哥都叫你念什么？五根、五力、八正道什么，就说的一切法没有让你再念阿弥陀佛了。这是阿弥陀经说的。

佛所教授的方法很多，不是凭我们个人的主观说我想怎么样就怎么样，我要怎么样就怎么样，办不到的，这个叫我执我见。我们天天讲正知正见，自己就落到了不正知不正见里头。必须要多学，深入的学，你懂得空义了，包含很多。但有言说，都无实义。凡是语言说的，你耳根所闻到的，随着人的音声转，梦参说这样，你就听他这样子；再一个法师说那样子，你就听他那个样子。法师很多，说的方法太多了，你不只感觉你脑袋乱，你是不是感觉无所适从，究竟我怎么做才好？

因为我们学的不够，你必须用佛所说的教法来检查，自己生起慧。慧是分别，智是照了。我说这是慧，分别就是简择，亲近善知识难哪！亲近善知识难，我说是真正善知识，不是我，我算不上善知识了，我只是跟大家共修共学一下子而已。

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