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标题: 放生即是放我自性未来佛 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-9-25 14:04 标题: 放生即是放我自性未来佛

放生就是落实《法华经》，大家看《法华经》“开权显实，开迹显本”，佛说自己的前生某一世是常不轻菩萨，常常恭敬礼拜佛门在家出家四众，口说：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当做佛。”四众经常见他这样子，就讨厌他，甚至有人还打他，他就躲得很远礼拜，口称：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当做佛。”后来他先做佛了，就是为我们传播教法49年的释迦牟尼佛。

　　我们修行人，平时最难做的就是这点，不能平等对待三世佛，我们一般对人是比较难以恭敬的，没有恭敬何谈清净。实在来说，对人恭敬还不难，对畜生恭敬更难。只有放生的时候，我们看到师兄们对畜生是无比的慈悲恭敬，甚至有师兄给畜生礼拜磕头都见过。放生的时候慈悲恭敬具足，就是悲智双运。恭敬属于智慧范畴。这是比常不轻菩萨做到的还难啊。如此功德，何可思议?

　　“放生就是契入落实《地藏经》《孝经》《报恩经》《梵网经》《金刚经》。”放生是放自心未来诸佛，放开心灵，明了自心。我们都有过放生过程中被佛菩萨灌顶的经历;都有过平时念着没有味道的“自性众生誓愿度”，在放生时候念，念上一句，就顿然落泪的体会;都有过放生回来，念佛念经清净舒畅的过程。这是消除业障，打开自性之窗的经历。《地藏经》明一切众生都是过去父母未来佛;《佛说父母恩重难报经》明父母十恩，父母恩易报，父母恩难酬;《梵网经》说：“我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。”

　　在我们放生过程中，这些都在真切的落实，我们的行为，传达着成佛作祖的信号，我们的心念，在心心流入如来果海。最后的回向，此功德助所有众生同生极乐世界。是圆满了我们在放生过程中的不足，做到一切功德圆满布施。放生能在放的时候清净真诚;放过后不居功，能够忘记，则落实了《金刚经》，做到了不住相布施。

　　放生人，要让自己的心和如来果海相应，多看祖师语录，开启智慧，不要念念自私。在俗鄙的念头下放生，虽有无量功德，但是却长期无法破一分半点的我执，则永远不知道佛法大海的味道。佛法是海，得到一滴水也是无穷受用，安乐和自在难以形容。放生的时候，清净的心去放生，可以看到随着一筐筐的动物或鱼类被放，你的业障随之减轻，光明和智慧降临，每放一桶就是一片佛光照来，确定无疑，千真万确。放生的时候，照片出现过莲花(2008年底广州黄沙放生)，和打佛七的时候，海青上面出现极乐世界的境界(2009年东林寺院)非常相同，所以放生也是念佛三昧。念佛人要多多放生，发大心放生，发誓去毕生大放生。憨山大师说过：“放生兼念佛，决定上品会。”放生功德必须回向往生极乐世界。此外无所求，姻缘事业等听凭佛菩萨安排，方为正信佛子。

　　太多放生的利益文章，固然劝化大量人放生，但是也让佛教世俗化。我们学佛念佛，是要修出莲花般的品质，让人肃然起敬，感化世人，净化娑婆。不要怕人不理解，淤泥永远不会理解莲花，虽然他们生长在一起。念佛的时候，我们其实是在莲华里念的，也是在阿弥陀佛的心中念佛，母子相忆，毕竟相逢。阿弥陀佛如慈母一样，我们念佛，阿弥陀佛大欢喜，同时将欢喜传递给我们。因怕我们离开，我们念佛的时候，阿弥陀佛在我们六根门头说最上微妙法来摄取我们，我们听而不听，不听而听，我执逐渐淡化，智慧不断升华。

　　阿弥陀佛告诉我们：“你从来没有得到过什么，也从来没有失去过什么。”知道了这个，我顿时放弃了很多忧虑，很多患得患失。其实在人生中，我们得不足喜，失不足悲。因为得失都是假象。阿弥陀佛大慈悲，知道我忧虑怕自己的孩子受伤，怕失去财富，怕房子价格下降，所以这样告诉我。佛法的快乐自在，念佛的安详，充实，喜悦，多少人能知?劝告放生师兄别修自己的养鱼池(代表我执所修的有限福报)，要让心心融入如来果海，念念是佛，慈悲放生。则未来您的福分那才是不可思议。

　　放生的功德，师兄们都体会过了，即使是丝毫无法理解和契入经典或佛号的初学也非常明显的感受到智慧和福分。我放生6年多，智慧和福分增加的很快。有师兄问我：“您的智慧和福分是命里的还是念佛放生修来的?”我告诉他两者都有，都不可只执一边。修来的福分很明显，绝对不可否认。既然要知道带有分别妄想去放生也得最低的人天福分，但是也不要去过分强调这些。这些不根本，难以给众生带来永久真实的利益。只有《无量寿经》告诉大家念佛往生，要给众生真实的利益。

　　我以前放生得到的巨大福分没有用好，反而成了我享受人生，增加我执，和吹嘘的资本，福生祸生，所以六道的东西都是不根本。所以放生是回向净土，是修慈悲智慧，是六度，这样的放生，就超越了人天的境界。别用人天的心量去放生，别把鱼放到鱼塘里。这都是我曾经的毛病。但是我自私俗鄙的放生，放久了，也开启了些智慧，这就是佛菩萨先用欲钩牵的大智慧的所在。

　　放生是念佛的助行，不可颠倒，是历代祖师所说，念佛若能以放生为助行，则往生上品。别满足一些放生带来的福报，那也会带来zai 难。福大则祸大，要修行经教，放弃我执，就会在念佛中得大智慧。阿弥陀佛!

作者: 宣真 时间: 2015-9-27 11:06

　为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。

　　为什么放生能得到长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大zai 难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的大福报。

　　为什么放生能得到智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。放生还可以得到美丽的容颜，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。所以，放生者感应富贵显达尊荣，长寿健康无病，平安消灾免难，聪明智慧伶俐，美丽高贵威仪，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。人间情爱人间情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为大慈大悲乃菩萨所为。情是生死之门、六道之本、堕落之缘，慈悲是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的根本，只讲情爱，不讲慈悲，就是众生的颠倒梦想; 回归的当下，就是转情爱为慈悲,从而了生死出轮回, 离苦得乐，这才是生命的本色。高僧大德开示：想要眷属团聚、长寿和合、多生儿子，请你快快放生!

　　憨山大师说放生：

　　人既爱其寿　生物爱其命　放生合天心　放生顺佛令放生免三灾　放生离九横　放生寿命长　放生官禄盛放生子孙昌　放生家门庆　放生无忧恼　放生少疾病放生解冤结　放生罪垢净　放生观音慈　放生普贤行放生与杀生　果报名如镜　放生又念佛　万修万人证人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

　　弘一大师说放生：

　　“先问诸君：一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”

　　金山活佛说放生：

　　“最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。”

　　李炳南老居士：“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。” 印光大师说放生十大功德凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。

　　(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。

　　(二)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。

　　(三)长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。

　　(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

　　(五)诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

　　(六)物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。

　　(七)无诸zai 难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

　　(八)得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

　　(九)现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。

　　(十)动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

　　圆瑛法师：“疾病癌症，zai 难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。

　　每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。

　　放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟!

　　放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。”物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。

　　放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。

　　批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。”

　　放生的八大利益

　　(一)放生是功德最大的有为善法现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、zai 难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境?有!那就是放生。在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。

　　(二)放生是积福要诀《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。

　　(三)放生是生命的最佳保障今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火zai 难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎么才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸zai 难，《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。”所以放生是我们生命的最佳保障。

　　在佛经当中有这样一个公案：以前有一个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。这个小孩心里想：人身这么宝贵，如果不能出家，那这个人身有什么意义呢?因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。他从悬崖跳下，也丝毫无损。当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。

　　(四)放生是延寿妙法《杂宝藏经》中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。

　　(五)放生是治病良方《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。”林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在湖北做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便被任命为九江太守，次年冬天，病体也痊愈了。所以，在自己的亲人、朋友得病的时候，为他们放生，对病人有很大的利益。

　　(六)放生能积资净障如果能尽心尽力地通过放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮。憨山大师曾经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念佛，万修万人证。”印光大师在《放生十大功德》当中说：“戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，如果兼修净土，直接可以往生西方极乐世界。”

　　(七)放生能促进社会稳定、世界和平社会的动荡，战争的爆发，其根本原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的和平与安宁，远离战争与暴力，根本的解决之道还是要推动人们戒杀放生、树立起尊重生命的观念。放生带来的直接结果，是减少了被屠杀的众生，减少了今后动荡的根源;放生带来的间接结果，是增加了人们的福报，增加了善的力量，减少了过去的冤孽成熟的机缘。印光大师在《放生十大功德》中开示说：“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。”因此，作为一名大乘佛子，我们应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到工作中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的和平。

　　(八)放生如如意宝珠放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，如果祈愿上师住世，放生就能感得上师长久住世，如果想让自己长寿，放生就成为殊胜的长寿法。因此，放生具有无与伦比的功德。作为大乘的修行人，我们放生当然不能仅为自己求一个回报，但是即使不希求回报，善报也会自动现前，这是因果不空耗的规律。大家能不吝惜自己的钱财，为了救护生命而慷慨解囊，事实上以这样殊胜的善心等于是把不坚实的财富转换成坚实的财富，这是舍弃小利益而获取大利益的作法。

　　为什么说是不坚实的财富呢?因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。如果把钱用于救护众生，在心相续当中所产生的功德，谁也无法夺去，所以这是最坚实的财富。其实放生都是为你自己积累资粮，在利他的同时，获得最大利益的还是你自己。有的人会想：我没有很多财富怎么办呢?这也不要紧，福德主要依靠的是善心，有放生的纯厚意乐就是大福德，所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心，以这种慈悲心来参与放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除了自己亲手放之外，以善心劝导别人放生，或者见到放生心里赞叹随喜，都是在积累放生的功德。但是在有能力的情况下就应当尽心尽力，不吝惜自己的财富和精力。佛陀告诉我们：任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦，而任何利益众生的行为，必定让自他获得安乐。而且给予众生安乐，自己的安乐会更大，布施者往往比受施者更幸福。事实上，在生起慈悲心放生的同时，内心就会获得安乐，而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命，让它们重返家园，重获生命的自由，心里也一定会充满欢喜、满足。从未来世更长远的角度来看，放生会给自己在未来的多生多劫当中都带来巨大的福德，佛经里面记载，给一位生病的比丘送去一个水果，会在很多劫当中感得健康无病，我们现在一起以如法的意乐和行为，救济这么多的生命，功德也肯定不可思议。以世俗的因果缘起规律，今天你以慈悲心救护他们，今后遇到这些生命的转世时，他们就会来帮助成就你的善缘，你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多，当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。

　　放生是救命，是一切福报中，最最殊胜的!今天我们救了一条物命，或许来生来世，我们就会得到别人同样的救命之恩!六道轮回、因果不虚，能够为自己累积福报、累积资粮，就绝不要错过!毕竟，生为人身，得闻佛法，十分难得，不要空过!

　　今年的zai 难越来越多，行持善法能够化解，因不善而造作的恶果。

　　请多多转载本文，让更多的有缘人，能够有机会参与到放生中。净化以自己为主的因缘众生，无始劫以来造作的杀生罪业!

　　愿法界清净，吉祥安泰!

　

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