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标题: 达真堪布：修行，就是为了知道自己到底是怎么回事 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-9-22 12:44 标题: 达真堪布：修行，就是为了知道自己到底是怎么回事

　学佛修行不能走弯路。出离心、菩提心、证悟空性，这是修行的三个要点。没有出离心，无论学什么修什么都是世间的，超不出轮回。没有菩提心，无论学什么修什么都是小乘的，只能得到声闻、缘觉的果位，不能成佛。发菩提心以后还要证悟空性。一切善行都要有证悟空性智慧的摄持，这就是“三个殊胜”里的“正行无缘殊胜”。什么是“般若波罗蜜”?通过智慧到达解脱的彼岸。有智慧的布施才是布施波罗蜜，有智慧的持戒才是持戒波罗蜜，有智慧的忍辱才是忍辱波罗蜜，有智慧的精进才是精进波罗蜜，有智慧的禅定才是禅定波罗蜜。如果没有智慧，没有般若波罗蜜，一切善行就都是有漏的善，只能得到人天的福报，不能摆脱轮回。

　　现在一说“明心见性”，都害怕，“我能吗?我不能开悟，因为我业障深重……”这有什么可怕的?有什么大惊小怪的?你不去寻找自己，不去了解你自己，这才是真正应该害怕的地方，这才是真正应该大惊小怪的地方。学佛，就是学习找到自己;修行，就是为了知道自己到底是怎么回事。了解了自己，才能了解其他的;连自己都不了解，还能了解什么?“原来我以为他挺好的，但是后来又变了……”那肯定会变，你认为了解他，实际上你根本没有了解他，因为你连自己都没有了解。万事万物、山河大地、一切一切都一样——都会变，没有什么可奇怪的。

　　证悟、开悟，这个要求一点点也不高，不是达不到的。如果我们没有佛的圆满智慧、圆满福报，需要自己从无到有修出来，那是很难。但是福报、智慧是每个众生本来具足的。什么叫修福报?什么叫修智慧?就是让它显现出来。怎么才能显现出来?你去认识你自己，相信你自己，承认你自己是佛，这叫显现。什么叫业障?总是怀疑，总是不相信，不肯去找自己，不敢肯定你是佛，这就是你的烦恼、业障。别处哪有业障呢?

　　什么是成佛?你认识到自己、对自己有信心了，承认你自己是佛，这叫成佛。什么叫佛性?本来具有的清净平等的自性，这就是佛性。每一个众生本来都具足，跟阿弥陀佛、释迦牟尼佛一模一样，一点点也不差。

　　我们都具有释迦牟尼佛的智慧和福报，但是释迦牟尼佛已经证得了，我们还没有证得。我们没有证得的原因是什么?就是我们到现在还不肯去找。我们不肯找，这就是我们的业障。解脱、成佛是最简单、最容易的事，我们总觉得难，这就是我们的业障。

　　世间这些所谓的诸仙、欲天、梵天等主尊，也都没有菩提心。

　　“欲天”是欲界的天人，比如说帝释王等。欲界里也有属于欲界的天人，顶层三十三天住的就是帝释王。“梵天”指色界的梵天王。这些诸仙、帝释王、梵天王等所谓的世间主尊，他们对自己的眷属等众生也有一些慈心和悲心。他们为什么能获得那样的果位?为什么在世间有那么高的地位?说明他们有一定的利他心，有一定的慈悲心，但是他们都没有真正的菩提心。他们也希望自己的眷属能离苦得乐，甚至他们也下决心去做令自己的眷属能够离苦得乐的事情，但是都不能从究竟上利益这些眷属。

　　他们的眷属也可以指一切众生，比如梵天王认为所有的众生都是他幻化的，所以他把所有的众生都视为自己的儿女。实际上，众生不是他幻化的，而是以各自的业力显现的。帝释王，包括其他的天王、仙人等也都有类似的想法，他们认为众生是自己的儿女，希望这些众生能够离苦得乐。他们也有一些神通和神变，也能通过自己的神通和神变去做一些拔除眷属痛苦、给予眷属安乐的一些事情，但是都没想到把这些眷属安置于佛果，也没想过让他们修持证得菩提果的因——六度万行。他们虽然有神通，有神变，但是缺乏智慧;他们虽然名气大，地位高，在世间很厉害，也很有能力，但还是缺乏智慧。他们不知道什么叫佛果，也不知道怎样才能成就佛果，更不知道应该怎样去做才能真正利益眷属。他们有时候也会通过神通、神变去利益和保护眷属，给这些众生赐予一些悉地以及世间的福报，这也是要通过因缘的，在一些因缘具足的情况下，才能做得到。现在有很多外道信徒就是这样，他们完全把自己的解脱，把自己的快乐托付给这些仙人，托付给帝释王、梵天王等这些天尊。但是，这些天尊最终给你的成就、悉地可能就是神通、神变。若是这些信徒示现神通、神变的话，别的众生就觉得：“啊，太究竟了，将来可以升天了。”除此之外再没有别的了。但是，有神通，有神变，甚至能升天，能解决问题吗?解决不了问题。虽然有神通、神变，但是仍然有烦恼啊!虽然能升天，但是在天界也有痛苦，也解决不了问题啊!

　　所以，他们也缺乏智慧，没有菩提心。他们根本没有想到要让眷属解脱、成佛;即使想到了，他们也没有这个能力，因为他们自己都没有逃脱轮回，自己都没有断除烦恼和我执，怎么能教你断烦恼、断我执?怎么能让你解脱痛苦呢?没有办法啊!

　

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