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标题: 你说修行被别人障碍了，那是天大的笑话，这是怨天尤人 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-9-16 17:17 标题: 你说修行被别人障碍了，那是天大的笑话，这是怨天尤人

　我们讲我们的修学有很多的障难，障难发生在哪里?就是没有办法舍，根尘都不能舍，你几时舍你几时就成佛，就得道了。所以你要问，我们修行到底要修多久才能够开悟，才能够证果?你这个事情问谁，谁都不晓得，只有问自己。你现在舍了，你现在开悟了，现在成佛了，你明天舍，那你明天开悟，你明天成佛，没有时间性的，看你几时能舍。你顿舍你就顿悟、顿证，你渐舍就渐悟、渐证，完全操在自己。给诸位说，这个事情谁都没有办法障碍谁。你说我修行被别人障碍了，那是天大的笑话，这是怨天尤人。没有人能够障碍你自己，实在是你自己障碍你自己，谁能障碍?

　　如果有人能够障碍我们，这个事情真被别人障碍了，那人家一定也能帮忙我们，这一定的道理，他能妨碍我，他就能帮助我，魔王波旬、妖魔鬼怪会障碍我们，诸佛菩萨可以帮助我们，这一定道理。既然那些魔王不能障碍你，诸佛菩萨也不能帮助你，所以这个事情得靠自己。魔来妨碍的是什么?是来诱惑你，你自己不动心他没办法。菩萨来帮助你，是把这个道理方法跟你说明白，你不肯干也没用处。所以佛与魔对於我们来说，增上缘而已，取舍成败完全操之在自己，不在别人。《楞严经》里头说得好，那个修行的方法，真是一切经里头没有《楞严经》讲得这么痛快，直截了当，他只说一个字，「歇即菩提」。菩提什么?成佛，如来果地上的大菩提。歇是什么?就是此地的布施。无量无边的法门归纳成六度，归纳为六个法门，六个法门再归纳就是布施。所以诸位细细去观察观察，这个六度里面是不是就是一个布施，财布施、法布施、无畏布施?布施波罗蜜里面这三种统统具足，持戒波罗蜜是法布施、是无畏布施，精进波罗蜜也是法布施、也是无畏布施，忍辱也是的，禅定也是的，般若是法布施。所以你们看看这个六波罗蜜是不是统统都是布施?所以说一个布施统统都包括了。菩萨修的什么?菩萨修的布施。所以这四个字在此地，「舍身珍宝」，就是把菩萨无量无边的行门统统包括了，一句话说尽了。十方三世，从初发心到等觉，这些诸菩萨们所修的什么?就是修的这四个字，我们怎么可以轻视?怎么可以不发心?世间人对於一切事理的真实相他不了解、不通达，迷在事相上，起了错误的执著。这些道理我们都留在《起信论》里面跟大家来研究，《起信论》最近所讲的论文就是讨论这个事情。明白事实真相之后，所贵的就是放下，舍身珍宝就是放下，所以放下才是真实的功夫。

　佛在经教里面告诉我们，阿赖耶识里头的种子永远不灭。我们要明白这个道理，你就相信佛这一句话，「一会遍一切处，乃至法界亦如是遍」，何况阿赖耶识里头的种子，怎么会消灭?这个现象凡夫没有法子理解，那是什么?凡夫违背了自性。什么人能理解?见性的人，最低的圆教初住菩萨，所以叫大彻大悟，明心见性。「此圆融法」，这个圆融法就是性德，性德法尔如是，性德自然流露。「非思之境」，境是境界，这个境界是真的，什么时候你能见到?非思就见到。不能思议，不能想、不能说，你就统统见到了。你才动一念立刻就迷了，境界现不起来。这个现不起来的原因就是你有念头，你有分别、你有执著，是你自己在障碍自己，绝对没有别人障碍你。换句话说，没有人能够障碍你，佛菩萨也没有这个能力障碍你，是你自己迷了，自己障碍自己，与谁都没有关系。与这个顺境逆境、善缘恶缘统统没有关系。你要把这些事情搞清楚、搞明白了，你才能成无上道，把自己的障碍拔除。

　　大方广佛华严经　　(第一一九六卷)　　2003/12/23　

　　讲经的人少了，如果真正想学，现在的机会比古时候殊胜。古时候遇不到善知识，你就没办法听经。现在我们有录音带、有录影带，而且数量都很多，我们现在储存的数量，你每天听，我看足够你听三年。如果每天能听两个小时，一天不间断，听上三年你一定就有变化，变化气质，刚才我们讲的，坏人变成好人，恶人变成善人，凡夫变成佛菩萨，会变的。一个修行人，说老实话，三天不听经就退堕，烦恼就起现行。所以今天众生造恶业，那是当然道理，哪有不造恶业的?他要不造恶业，他就是佛菩萨再来的，他就不是凡夫了。凡夫要想不造恶业只有一个办法，天天听经，天天读经，除这个办法之外，没有第二个办法。真正读经、真正研教，每天都在求进步，每天都在改过自新。改过自新就是修行，修正我们错误的思想，修正我们错误的行为，那叫修行。所以大家一定要记住，念佛堂里每天敲著木鱼念经不是修行，妄想、分别、执著都还在，不是修行。修行两个字的定义要搞清楚，「修正自己错误的看法、想法、说法、作法」。修行的标准就是经典，天天读经，明了佛经里面所讲的理论、道理，明了佛在经上教导我们处事待人接物的方法。

『四角地狱』，经上给我们讲，周围是铁壁，铁都是烧得很红，地狱是一片火海。火是从四个角里面喷出来的，人在里面被它烧、被它煮，地狱就像一个大锅一样，烧得红红的还要喷火，昼夜没有间断的。青莲大师注解里面，他举《立世阿毗昙论》里面所讲的，另外还有一种业因。过去生中在人道，有时候自己做，有时候叫别人杀生，我们一般讲用刀来砍来剁，你砍剁这些畜生它的手、脚、头，造这种罪业也在四角地狱里面受报。譬如杀鸡，这鸡杀了，已经死了，再去剁它身分，它有没有痛苦?神识没离开，还是有感觉。如果遇到一类叫守尸鬼，什么叫守尸鬼?对於它这个身分坚固的执著，不肯离开，那麻烦就大了。煮熟了之后，你去吃它的时候，它都感觉痛苦。那是一类众生坚固执著，不肯舍它的身，它怎么不怀恨?你造的罪业多重?这一些事情，佛实在讲，不忍心说，绝不是吓唬人。只有善根深厚的，听了佛的话能相信，才真正选择素食，这一生当中绝不食众生肉，决定不杀害众生。过去所做的认真忏悔，错了!勤修福慧，回向给这一些冤亲债主，希望我成佛道，这些冤亲债主跟我同成佛道。要发真心、真愿、真修行!这一些冤亲债主就不找你麻烦，就不会障碍你。为什么?你成就他沾光，他要障碍你那他自己害自己。如果我们干的是假的，不是真的，这些冤亲债主绝对不会饶过你的，除非是没有抓住机会，抓住机会他一定来报复。

　

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