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标题: 通病，怎么对治？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-8-24 11:44 标题: 通病，怎么对治？

我这一生，很多同学跟着我的、看到我的，我让了三次。在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡;在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他;在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。

　　初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐!别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩?自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩?同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让?这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对于我们、对于一切社会大众，这是什么?上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗?

　　所以把事理看透了，得到一个结论，"人人是好人，事事是好事"。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法;如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么?这叫"一切法从心想生"，自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的"境缘无好丑"，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正;自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理，这个理不能不懂。

　　学佛，我们一定要记住，经教一天都不能离开，离开经教你保不住自己，你肯定被环境影响，肯定被环境俘虏。因为今天的环境太复杂，诱惑的力量太强大，名闻利养的诱惑，财色名利的诱惑，你能够抵得住吗?除了天天听经，天天读经，时时刻刻提醒自己，没第二个办法。

　　闭关不行，住山也不行，还是会胡思乱想。尤其现在，再高的山还能收看电视，电视是第一号的污染。所以，依止善知识，不离开善知识，这是最聪明的选择，善知识就是经典，展开经卷如对佛菩萨。我们今天展开《无量寿经》，面对着释迦牟尼佛、阿弥陀佛，面对着诸大菩萨、夏莲居老居士、黄念祖老居士，天天跟这些人在一起，就错不了。一天不听经，一天不读经，就跟他们没见面。三天、五天不见面，心就变了，就会动摇，你说多可怕!所以经典跟阿弥陀佛佛号是我们的护身符，决定不能离开。

　　我这个六十年能保得住就是天天读经，不能不读，为什么?天天要讲，你不读讲不出来。我用这个方法来破我的懈怠懒惰。懈怠懒惰也是人都有的，通病，怎么对治?对治的方法就是上台讲经。你天天要讲，你要没有充分准备你下不了台，用这个方法逼自己，六十年了，还是这个方法逼着自己。

　　年轻时候，我在四十多到五十多那个时候精力很壮，一天不是讲四个小时，一天差不多都五、六个小时，我那个时候记得好像一个星期是三十多堂课。在美国那么多年，因为美国环境跟中国不一样，工作非常忙，非常认真，只有星期六、星期天休假，他们工作是五天。我们在那边讲经，只有利用这两天，这两天通常至少是六个小时，最多的是九个小时，上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时。那时讲经我是站着讲，不是坐着的，同学们坐着听，我站着讲，站着讲三个小时，这当中休息吃饭。年轻，有体力。平常几天不讲经的时候充分准备，我不用这个方法来逼自己的话，自己不会成就。

　　我们学讲经的时候，老师嘱咐我们，告诉我们讲经不能中断，中断就会退转，一个星期至少要讲两个钟点，老师给我们规定的。我自己觉得两个钟点不行，我会堕落、会退转。我以后规定自己，一天至少要讲两个钟点，不可以少过两个钟点，天天不间断。没人听那怎么办?那个时候没有录影，有录音，磁带的那种录音机，我买了个录音机，我对着录音机讲，讲完之后我自己来听一遍。旅行都不休息，在旅馆里我对着录音机讲，我是这个笨方法学出来的，很有效。你不用这个方法，肯定会被环境染污。

　　我五十多年不看电视、不听广播，报纸、杂志统统不看，不但这些东西不看，一般的书不看。人家有时候送书给我，我第一个看版权，我看书的习惯，首先新书拿来看版权页，如果它上面写了‘版权所有，翻印必究’，我就不看这个书。所以很多人奇怪，为什么你看到这个就不看?我说这个人心量太小，自私自利，小心量的人他能写出什么好东西?不要浪费我的时间。你看中国的古籍，都是‘无有版权，欢迎翻印’，还‘功德无量’，量大福大，量大智慧大，看这些人的东西我们能得好处。心量那么小，你看它干什么?那浪费我们时间，时间太宝贵了。古人留下的典籍，我们一生都看不完，只是挑几种熟读。学佛之后，几乎全部都是佛书，尤其是必须要读我学习这一部书的参考典籍，古大德的注疏。我到台中跟李老师学《楞严经》，两年当中我搜集《楞严经》的注解二十多种。

　　善用逆境修忍辱

　　不杀生，包括不恼害众生，众生因我生烦恼，我就错了。菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，怎么能叫人因我而生烦恼?不偷盗，最微细的地方是没有占人便宜的念头。有占人便宜的念头，那是盗心，虽然没有偷盗的行为，有盗心。想占一点便宜，这个念头不可以有，我们才能学得干净。不瞋恚，无论受怎么样的伤害，像歌利王被割截身体，没有一丝毫怨恨。为什么?人家明白了，了解事实真相，凡所有相，皆是虚妄。所以他在顺境逆境、善缘恶缘，都能做到不起心不动念。凌迟处死也不起心不动念，他作佛去了，这个身体舍掉，他作佛去了。释迦牟尼佛不是真作佛去了吗?忍辱波罗蜜圆满，提前成佛了。

　　贤劫千佛，释迦牟尼佛本来是排在第五的，弥勒排在第四，他因为忍辱波罗蜜修圆满，他提前成佛，弥勒菩萨在后。有什么好瞋恚的，感恩都来不及，哪有瞋恚!这就是他明白，他看清楚了，所以他能做到。我们为什么有瞋恨心?爱这个身体，这身体是我，他伤害我身体。什么时候知道身体不是我，你就不会起心动念了。所有一切境界都不是我，物质的环境、精神的环境、自然的环境都不是我。我是什么?我是法身，我是自性，我是法性，自性、法性里面什么都没有，三种现象都没有。这是宇宙万有的本体，是我们自己，宗门所说的「父母未生前本来面目」。

　　真搞清楚、搞明白了，自然肯定一切众生跟我是一体。我今天觉悟了，他迷惑，他造种种不善业你不但不怪他，你还怜悯他。他杀了我，我不会责备他，怜悯他，他没觉悟，他要觉悟，决定不会有这种行为。

　　文摘恭录—净土大经科注(第一四五集)

作者: 宣真 时间: 2015-8-24 11:44

【笔记】念阿弥陀佛，念得清清楚楚，没有妄想，也没有无明。一句佛号，不但破妄想，也断无明，作用不可思议。

　　下面是告诉我们念佛的方法。

　　这四个字——“阿弥陀佛”，最重要的是念得清楚，速度不要太快，“阿——弥——陀——佛——”，样念下来心是定;追顶念佛收不到这个效果，他心是动的，最重要是把我们自己清净心念出来。所以不能有妄想，妄想杂念，我们的心定不下来。

　　“无明”也不行，“无”明是昏沉，念念就睡着了，精神提不起来。所以这一句佛号，清清楚楚的念、了了分明的念，既破无明，也断烦恼。作用，能帮助我们得清净心。清净心如果现前，从早到晚，我们常说六根接触六尘境界，执着没有了，不再执着了。不再执着，人就能随缘，像海贤老和尚所说的，什么都好、什么都欢喜，这就是执着放下了，功夫得力了。

　　【笔记】念一句佛号，西方人纵然是下下品往生的人，也听得很清楚，西方众生统统欢喜，他知道你要成佛了。不但如此，十方世界诸佛护念，那些护法神能不拥护你吗?

　　诸佛都称赞你，护念你，所以护法神都尊重你、都护持你。所以这一句佛号念好，这是一切诸佛度众生顶尖的法门，没有比这个更殊胜，没有比这个更高的了。

　　这个法门真的是非常容易，但是很难信。能信的人，佛在经上讲得很清楚，什么人能信?《弥陀经》上所说的“善根、福德、因缘”，这三样具足，他一听他就能信、他就能接受，所以“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”。往生极乐世界一定是多善根、多福德、多因缘。

　　善根，就是我们一般人讲聪明，你一听就懂了，没有怀疑就接受了，这是善根。

　　福德就是福报。福德管什么?真干，真干的人有福了，有善根没有福德还是不行。相信，相信他自己不肯念，不肯干。所以缺一不可。真正有善根决定没有怀疑，对佛的信心生起来了，佛说的还能不信吗?佛是圣人当中的圣人，不能不信，不信就错了。所以在极乐世界，即使是下下品往生的人，听得清楚，念得清楚。

　　西方，到西方极乐世界，我们就知道了，他们修什么?就是执持名号，万缘都放下了，所有一切经教都放下了，为什么?这一句佛号全包括;面我们说过，一切诸佛的名号，都在这一句佛号当中。

　　这句佛号它的意思，阿弥陀佛是梵语，完全翻成中国意思是可以翻的，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻成“量”，“佛”翻作“觉”，“无量觉”。

　　诸位想想，哪一尊佛不是无量觉?所以“无量觉”是一切诸佛的通号，统统念到了，一个都不漏。不但“无量觉”是诸佛的名号，同时也含藏着一切诸佛无量劫来所说的一切经教，也在“无量觉”，所以名号功德不可思议，念这句佛号，把所有一切经教全念完了，真的要相信。你相信的时候，你真有智慧，你真有福报，你才能接受，你才能相信，才能真干。所以西方世界的众生，这个众生包括的范围就大了。

　　“众生”两个字的意思，众缘和合而生起的现象，统统叫“众生”。不单单指人，所有一切动物、众缘和合而生的花草树木，也是众缘和合而生的，山河大地、一切万物没有一样不是众缘和合而生的，所以都叫做“众生”。众生的范围我们今天讲，包括一切动物，一切植物，一切矿物，乃至于包括虚空法界，都离不开众缘和合。

　　西方众生统统欢喜，这一句话不可思议，一切有情众生欢喜，我们能感受到，花草树木也欢喜，山河大地也欢喜，没有一样不欢喜。这是真的吗?真的，一点都不错。为什么?就是众缘和合的基础，极微色。

　　现在量子力学家把这桩事情搞清楚了，他们叫的名词叫“微中子”。微中子很小，肉眼看不见，科学家告诉我们，一百亿个微中子，它的体积，一百亿揉合在一起，只等于一个电子。你看原子里头一个电子，一个电子把它分成一百亿个，每一个叫微中子，那么小。这最近十几年才发现的，这个东西不能再分了，再分就没有了。科学家把这个还是分开，把它打破，看里面什么东西?打破之后没有了，空了，这就是佛经上讲的“邻虚尘”，它跟虚空做邻居。它再一分裂就是虚空，这是物质最小的，这么小的一个物质，它有“受、想、行、识”。

　　我们佛经上讲的“五蕴”，诸位《心经》念得很熟，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这么小的物质，一点点大，我们没办法想像，一个电子的一百亿分之一，那么小的东西，它有“受、想、行识、”，这个概念非常重要!

　　那就是说，这极微之微的微中子在哪里?从来没有离开我们，我们这讲堂有，我们卧房里头有，我们厨房里头有，甚至于我们洗手间里头都有，它有“受、想、行、识”，我们起心动念它全知道，起心动念是感，它就有应。所以千万不可以说，我们起心动念没有人知道，这个观念是决定错误。起心动念，这些微中子它有“受、想、行、识”，它能接受，念头才动，它就接受了;它有想;行，行是它的活动力是继续不断的，一个接着一个，它不会消灭的。虽然它是生灭法，前念灭后念生，一个接着一个。速度多快?也是我们无法想像的。好在经上，《菩萨处胎经》里面有一段，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，说“心有所念”，凡夫起个念头，很清楚，我起个念头，佛说这个念头里，“有几念几相识耶”，这一念里头有多少个细念?几相，有多少个相(相就是物质现象)、识(识就是讲的阿赖耶识，包括八个识，叫八识五十一心所，它都有)?

　　弥勒菩萨答复的时候说，这一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，有三百二十兆次念头，频率太快了，太高了，我们无法想像。现在我们科学家，在时间是用秒做单位，一秒钟能弹多少次?我相信年轻人，非常健康体力好，我一秒钟能弹五次，他们告诉我可以弹七次，那三百二十兆再乘七，一秒钟，乘七，三七二十一，二千二百四十兆，一秒钟，一秒钟二千二百四十个生灭，我们怎么会知道，不可能，这是说什么?就是我们现前状况，我们现在生活就这个样子，是假的，不是真的。

　　所以《金刚经》上说，“凡所有相，皆是虚妄”，什么是虚妄?就是眼前的，你看到的，你听到的，你接触到的全是虚妄，是什么?是念头在二千二百四十兆分之一秒，波动产生的幻相。这概念很不容易搞清楚，但是对我们修行人非常重要。

　　我们最大的困难就是放不下，你只要了解这个事实真相，就很容易放下，为什么?你知道它真的是假的，确实不是真的。我手上拿的这个，这是老式的电影底片，从前电影院放的电影是动画，在现在讲的动画，每一张不一样，它在放映机里面频率多高?一秒钟二十四张。一秒钟二十四张，就把我们的眼睛骗到了，我们以为是真的，没有看到是假的，一秒钟二十四张。

　　那现在大家看电视，电视一秒钟多少张?要用动画来算的话，一百张，所以电视比这个电影动画片逼真。这个看，还稍微有一点振动，电视看不到振动，一秒钟一百张。现在把这个频率把它加高，加到一秒钟二千二百四十兆张，就是我们现前的状况，我们完全不知道，《金刚经》上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”，真话，不是假话。一秒钟二千二百四十兆，哪一个画面是你?找不到，所以佛告诉我们，没有“我”，整个宇宙一切现象，就是这个频率所产生的幻相。

　　佛告诉我们，“一切法，毕竟空，无所有，不可得”，这是一切法的真相，这不是假的，完全是真相。所以聪明人、觉悟的人，彻底放下了，放下就成佛，放下就叫“佛”。

　　放下什么?放下起心动念。眼见色不起心不动念，耳闻声不起心不动念，不起心、不动念那是真心，真心能生万法。惠能大师开悟的时候，所说的五句偈最后一句，“何期自性，能生万法”，这个“万法”就是整个宇宙。整个宇宙真心能生，妄心不能生，妄心能变，自性所生的一切万法，就是实报庄严土;再说得明白一点，就是极乐世界，极乐世界是自性所生的，没有阿赖耶、没有八识，八识会变。我们这个世界，释迦牟尼佛的娑婆世界，心现的，但是我们都有阿赖耶识、都有妄心，妄心把一真法界变成十法界，变成六道轮回。《华严经》上说得好，“唯心所现，唯识所变”。我们是真心、妄心揉在一起，问题是要觉悟，觉悟你就放下，放下就还源了，就回归自性。回归自性就是圆满成佛，这么个道理。

　　我初学佛的时候二十六岁，第一次跟章嘉大师见面，我就向他请教佛法的殊胜、佛法的微妙。方东美先生跟我详细说过，我知道，我向他老人家请教：佛法里头有没有一个方法，让我们很快就契入这个境界，这真能得受用?我提出这个问题。

　　老师看着我，我也看着他，等他开示，我们看了半个钟点，好像入定了，有一点禅定的意思，等了半个钟点他都不说话，说了一个字——“有”。这个“有”给我们带来了希望，有，不是没有，我们心里就很高兴、很欢喜了。这老法师又不说了，又等了差不多将近十分钟，他告诉我六个字——“看得破，放得下”。我们第一堂课两个小时，只说了大概十几句话，话说得不多，每一句话都有分量。

　　他为什么用这个方法?我也搞了好几年之后才恍然大悟，我们年轻人心浮气躁，问题提出来了，心没有定下来。没有定下来，听话很难听得进去，所谓耳边风，这听进去了，那边出去了，就不在意了。所以他一定要等你情绪完全稳定下来，才给你讲话。等了半个钟点他说了一个“有”，那个“有”我们又振奋起来了，又动念了，。起心动念，他又不说了，一定要你完全定下来，没有妄想，没有杂念了，这清净心现前，他才会告诉你。这个教学法现在没有了，现在有不管用，学生问个问题，你等半个小时他早就走了。

　　所以现在好的老师找学生找不到，到哪里找这个学生?学生要找个好老师也找不到，所以这缘分可遇不可求。

　　“看破”就是对于事实真相了解了，你才肯放下。现在佛经上告诉我们，“相由心生”、“自性能生万法”，这我们知道了，但是知道怎么样?这没“放下”。“一切法从心想生”，大乘经上常有，我们心里还是打妄想。妄想就生六道轮回。六道轮回从哪来的?妄想生的。妄想放下，六道轮回没有了，真心现前，现什么境界?现实报土，就是现极乐世界。释迦牟尼这个地方，现华藏世界。华藏跟极乐不二，真心所现的，妄想在那里完全不起作用，妄都放下了，极乐世界之美好，这个里头也统统讲尽了，所以不了解真相不容易放下。

　　了解真相应该放下。先从哪里放起?我们每个人根性不一样，对于六尘境界，色、声、香、味、触、法，这六根所对的六尘，哪一种严重，你就先那里下手，这是修行的好方法，因为严重的病把它治好了，其余的小病可以慢慢来，全都能治好。

　　眼贪色法，把色法放下;耳喜欢听音声、听音乐，能够把这个放下

　　“放下”很难体会。

　　“放下”是不是远离它?不是的。

　　“放下”是什么?你尽管看、你尽管听，心上没有，我们讲执着，这心里没有着相，这叫“放下”;不是远离它，远离它那个不是“放下”。这境界是丢不掉的，重要的是，是知道清净心里头一法不立，真的没有一法;有一法就迷了，它本来没有，你怎么可以有?有就是迷，没有就是觉悟。

　　所以什么样的人才能觉悟?哪一个六根在六尘当中不执着六尘，不但不执着，连不执着这个念头也不执着，才叫真正干净，清净心现前，这头一关。再努力向上提升，不但不执着，连分别的心都没有，那就是菩萨了。到最后怎么样?最后根本就没有起心动念，那就是佛的境界。

　　凡夫成佛就这么简单，修行最简单的方法，就是用这句佛号，你就念这句阿弥陀佛，念到最后，连阿弥陀佛这个名号也不执着。不是说佛不念了不要了，念佛而不执着这个佛，这方法妙绝了，这方法就能成功，非常快速，真正是放下屠刀，立地成佛，真正像这一愿所说的，十念必生。念多久?念十句就成佛了，就到极乐世界去了。

　　祖师告诉我们，十念、一念都能往生，哪有那么麻烦!往生成佛，回归自性，自性是“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”是我们的真心、是我们的本觉，也叫阿弥陀佛。阿弥陀佛无量觉，没有不觉的，但是他没有痕迹，他边都不沾，大乘教里面全讲这个事实真相，叫“诸法实相”。

　　所以一切众生，不仅讲极乐世界，遍法界虚空界所有一切众生都知道，他们欢喜。欢喜什么?知道你要成佛了，欢喜;知道你彻底觉悟了;不但如此，十方世界诸佛护念，所有的护法神，没有不拥护你的。

　　有人念佛还遇到魔障。我们这几天道场就有，有附体的，这个不是哪一个人去导演的，这是真的，不是假的。所以有这种情形，我觉得也很好，他来给我们表法，告诉我们这些全是事实真相，我们要相信佛经上所说的，字字句句都是真实语，要深信不疑，要依教奉行。

　　他为什么不能往生到极乐世界?，还在鬼神道里头?用附体这个方法来给我们通信息。这是说明六道轮回真有，你要不好好的修就跟他一样。他为什么出不了六道?他放不下。最明显的放不下恩怨、放不下喜爱，所以堕落在恶道里头。他要到人道来了，他不会附体;到天道来了，更不会附体。附体都是鬼神道。

　　念佛还遇到魔障，这是心不清净，犹豫不决，心里面有怀疑，半信半疑，才容易招这些事情。

　　念佛这心不清净，犹豫不决，念佛还要想别的，与佛菩萨没有感应，魔鬼看到了不会尊重你，给你开开玩笑，附在身上。如果我们有坚定求生西方的心，一心专念阿弥陀佛，魔不敢来扰乱，为什么?诸佛护念你。你念这句佛号就感应阿弥陀佛护念你，护法神护念你;这些小妖魔鬼怪他看到了，他对你尊敬，他远离你，不敢碰你，所以自然远离，或对你反而生起尊重之心，不敢侵犯你。

　　在此乱世，苦不堪言，zai 难很多，无法预测，认清处境，除了这个方法没有其他方法可以解救我们。

　　我也听说，这些附体的也很慈悲，传递给我们一些信息。这些信息是真、是假没有一定，有真的、有假的，完全看我们自己的修行功夫。我们修学的功夫好，传递的信息是真的，我们自己没有认真修行，他传的信息就不可靠。总而言之，真正修行人、真干的人，鬼神都尊敬你。

　　这个法确实有效，稳当快速，我们这个方法就是一句佛号念到底，时时刻刻都不曾丢失。

　　修净土的人要注重戒、定、慧三学，可以不必想的事情都放下，不要放在心上，一定要晓得什么是真的，什么是假的。这一句佛号是真的，除这个佛号之外都是假的。我们好不容易学佛学了几十年才搞清楚、才搞明白，才把这事实真相搞清楚了，那往后就不能再迷了，为什么?我决定要到极乐世界去，真有这个心、有这个愿，这个世界是假的，全盘放下，彻底放下，不再跟人去争了，它有效、它稳当、快速。

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