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标题: 谈释永信:因果自负 和尚也不例外 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2015-8-19 10:42     标题: 谈释永信:因果自负 和尚也不例外

崇慈法师回答居士提问:请问师父对少林寺住持释永信事件有什么看法?

崇慈法师答:

这个问题就跟我们学佛有没有用?我估计还是有点用的。因为它影响到了我们一些居士。

说实在话,我从头到尾都在关注这个事。但是我要怎么回答大家呢?我要回答大家的是:

第一、不要去跟风。所谓不要去跟风就是:不要去人云亦云。不要听到人家说什么你就去说什么。现在这个时代真是个奇葩时代。说你行你就行,不行也行;说不行就不行,行也不行;横批是“不服不行”。因为是这样一个时代,所以假的是真的,真的是假的。那怎么办呢?首先我要告诉大家:我认识永信法师是20多年前认识的,但是我绝不为他辩护。我的观点是如果他触犯佛法,那就按佛法的这个处理方式来处理,如果他触犯国法,那就按国家的法律的方式来处理他。如果有人抹黑他或者说是出于什么目的来颠倒黑白怎么样怎么样,那其中的苟且也好龌龊也好一些见不得阳光的也好,佛门有句话就说透了:各人因果各人了。这个因果是很可怕的,不管是他诬蔑别人别人诬蔑他,他栽赃别人别人栽赃他,那都是有因果的。我们信佛法就信这个。一个都不袒护,你该死你也要受着,你也逃脱不了。如果别人诬蔑他,那个诬蔑的人他即使逃脱了法律的制裁,他也逃不了因果的制裁。这是一个基本态度。我们不能因为他是一个佛门人士我们就尽量去偏袒他,就是这个态度。

好,接下来就要说我们应该有的观点是什么呢?就是对少林寺的观点。我这里想告诉大家一个问题:少林寺从1982年被拍成电影,上映以后就走遍全世界了。我到国外去讲经,走在大街上,大街上那个老外跑步,他从对面跑过来,老远看到我就在打招呼:HELLO,KUNGFU,KUNGFU。我心里想:他这是在说什么呢?我都愣了一下,才反应过来,他说的那个KUNGFU,就是功夫,就是功夫的单词。他看到中国汉传佛教的出家人全是少林寺。说明什么?说明这个外国人从少林寺武术的这个角度认识汉传佛教。也说明汉传佛教的声音在海外没有发挥到一个应有的程度。这个我们作为汉传佛教的法师也好居士也好,尤其是师父出家师父法师应该惭愧。

我们没有把祖师的衣钵继承好,我们没有把我们汉传佛教的声音,把汉传佛教的讲经说法弘扬出去,弘扬到一个有力量的程度。如果弘扬到有力量的程度,让他们从佛法修行这一块认识佛教,认识佛教出家人。他们就不会说哈喽哈喽KUNGFU,KUNGFU的。所以,要晓得啊,我们从古到今的高僧大德,不管是印度来的也好,中国的高僧大德到印度去也好,首先解决语言问题。达摩祖师是印度人。他到中国来是在广州登陆的,他首先学的是广东话。他学广东话,广白话。他就用广东话和中国人交流。他用广东话讲经说法。他见到梁武帝说的就是广东话。因为梁武帝不对机,达摩祖师很失望,去到嵩山去了。所以,我们要有这样的承担:印度的高僧大德不远万里来到中国,他克服语言障碍,学会当地的语言,然后特别熟练的去讲经说法。我们为什么不发这样的愿。为什么不发出这样的心。为什么要胆怯。为什么要退后。为什么要萎缩不前。为什么要让人家老外总是KUNGFU,KUNGFU的。让我们用汉传佛教的师父的讲经说法的道理去讲给人家听,在这一点上藏传佛教就走在前面了。你看,为什么他认识藏传佛教、藏传佛教的活佛。尤其是我在国外遇见的藏传佛教的活佛一口流利的英语。而我们讲英语是讲什么的:Father, Mother, Sister,我在学校读Book。唯有English不及格。你都学不及格了你怎么去弘法。

所以我们要从这个角度反思:少林寺他走出去了,有了汉传佛教的样子。还有,我们要换个角度思考:少林寺现在网上很多人说,包括一些怀着不同心态的人都在毫不客气的抨击少林寺:永信法师为什么不当高僧大德,为什么不讲经说法、埋头修行。我们这个地方要问一句话:请问少林寺明天换一个方丈,我不管他有没有那事,干脆把他换了,换另外一个法师来。从明天就也不接待政府官员了,也不接待什么来观光的,到处指指点点的,完全来埋头苦干的修行,他完全走这个修行的路线。请问我们的方方面面、左左右右、上下左右什么什么的人,道貌岸然的人也好、装模作样的人也好、义正词严的人也好,请问,大家接受吗?有几个人愿意心平气和的接受?五体投地的接受?别装样子了。

不客气的说,我们很多表面学佛的人都不接受。你以为他真的崇拜高僧大德,这个地方师父说一句比较自豪的话:师父在贵州二十七、八年了,路走得多辛苦啊,就是坚持。坚持着风风雨雨走过来。开玩笑?要付出的!要付出几十年的代价的。很多人:“哎呀,他怎么不当高僧大德”?你见到高僧大德磕了一个头吗?合了一个掌吗?表示了三分敬意吗?别装了!所以少林寺已经回不去了。他为什么回不去?众生不让他回去!因为众生浮躁,因为众生假。这种浮躁和假已经变成一种残忍的力量,变成一股残忍的力量。说实在话,我们现在很多法师他不愿意去接待,不愿意应酬,不愿意去这样那样。他愿意去静下心来读书,静下心来研究经典, 著书立说,来带众熏修。他愿意。我认识很多法师。可是,这些鬼事情把他弄得已经憔悴不堪。一边去弄得他憔悴不堪,折磨得他根本没有抽出时间和经历来研究学术、讲经说法、弘扬佛法,讲骨气讲硬气。你讲点骨气讲点硬气,嘿,包括有些学佛的人,我说这个“学佛”是加引号的。口口声声说学佛的,他跟你说,这个师父你装什么装,你什么清高啊清高。清高半天还不就是个和尚吗。嘿,人性的丑陋面我们不要忘记了。

所以,无论他少林寺怎么样,我们学佛该认识自己该怎么样。在这一点上才最重要。真的,你千万不要因为很多人赞叹少林寺,然后你就学佛使劲学使劲学;然后很多人骂少林寺,你就说哎呀这个佛教也没有希望了,我也不学佛了。对不起,如果你对佛法的认知是这样的话,你在耗费你的生命。你在拿你的生命开玩笑。因为你总是在随波逐流。你把你自己的生命价值寄托在一些人云亦云的东西上面。人家很多歌星呀、明星呀唱几首佛歌呀,说几句赞叹佛教的话啦,写几段博客博文呀,然后你就学佛使劲学特别有菩提心。然后明天几个明星歌星毁谤一下,你马上什么信心都没有。对不起,你没有菩提心,你只有葡萄心。

真的,所以我们说一千说一万,我们自己的眼睛要有智慧。他千错万错我们不袒护,他该怎么样就怎么样。但是不要伤到我们自己的内心,更不要扭曲到我们自己对佛法的知见。也不要扭曲到我们自己该怎么样度过我们自己的人生。如果是因为到别人,当然啦,今天说释永信他怎么怎么,你搞乱了,气得方寸大乱,气得九死一生。那明天你喜欢一个歌星,他乱七八糟的你不也气得九死一生。那后天你喜欢的一个政客,他也乱七八糟的你也气得九死一生。你有几个九死一生来气啊。是不是啊。关键在这个地方,我们既要看到该看到的。

我借用一位老前辈的话来说吧,有一位老前辈,修行特别好的老前辈,高僧大德说了一句话,他说我们的眼睛就这么小一个窟窿,我们的心脏就那么大一点。我们的眼睛和我们的心没有多大,里面要装珍贵的东西,你不要捡些垃圾来装。因为很容易就填满了。我们的眼睛和心里面要装几颗超级值钱价值连成的宝石。你不要总是捡几颗鹅卵石也放进去,捡几个瓦片也放进去,捡几个垃圾口袋也放进去。三下五除二把你的心都塞满了。就装不进钻石了,装不进宝石了。我借用这位高僧大德的话来强调我们的这个意思。

【附:崇慈法师简介】

崇慈法师,号般舟,四川绵阳人,十七岁在成都宝光寺出家,二十一岁毕业于中国佛学院苏州灵岩山分院。

曾任贵阳黔灵山弘福寺僧伽学校教务长、监院、首座等职,2005年底完全脱离弘福寺。现任中国佛教协会常务理事、贵州省佛教协会副会长、贵州省政协常委等职,1996年8月受聘任贵州赤水圆通寺住持,2004年8月受聘任贵州惠水九龙山九龙寺住持。

崇慈法师依靠自己在国内外佛教界的影响,带领四众佛弟子,白手起家,建设起两座庄严道场。法师继承苏州灵岩山印光大师道场的道风,倡导“开心学佛”的宗旨,讲经说法,弘法利生,深得大众敬重与仰慕,作为“文ge”后新一辈法师,在中国佛教界乃至世界佛教界享有较高声誉。

崇慈法师家世书香,幼习翰墨,博古通今,在中国传统文化、书法艺术和中医学理论上都有很高的建树。





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