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标题: 邪恶对自己的感染就是疾病,对环境的感染就是zai 难 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2015-8-19 10:25     标题: 邪恶对自己的感染就是疾病,对环境的感染就是zai 难

 修行,用功在哪裡用?在六根、在六尘境界裡头用功。能够做到不执着,这就是阿罗汉,清清楚楚,了了分明,没有执着,但是他有分别、有起心动念,这是阿罗汉,这人称为正觉。不被境界所迷,不被外境所影响,这是圣人。不但不执着,连分别都没有,分别心都没有,这人是菩萨。不起心不动念就叫成佛,这个佛是法身大士,实报庄严土四十一位法身大士,他们见色闻声不起心、不动念。我们修行要在境界裡修,离开境界怎么修?不起心不动念,心是清净的,心是平等的。

  净宗同仁怎么个修法?看到所有一切众生都是阿弥陀佛,你不要认为这是好,那个是坏,错了,平等;好人、坏人统统是阿弥陀佛,恭喜你,你成佛了,你是阿弥陀佛。佛眼看众生都是佛,众生看诸佛都是众生,所以境界不是一定的,随着你念头变,你用什么心,外面境界全变了。所以,zai 难不可怕,zai 难可以化解,我心裡头一片全是阿弥陀佛,阿弥陀佛极乐世界没听说有zai 难。我是个真正修弥陀法门的人,我住在这个地方,这个地方就不会有zai 难。周边地方有zai 难,这个地方不会有zai 难,为什么?境随心转,就这么个道理。哪个地方有真正修行人,这个地方就是福地,福人居福地,福地福人居。

  人决定不能有自私自利,决定不能有名闻利养。贪瞋痴慢是一切邪恶的根,邪恶对自己的感染就是疾病,对环境的感染就是zai 难。最好的念头,第一个好念头,就是阿弥陀佛,为什么不念佛?为什么还有乱七八糟的想法?那些想法统统是轮迴业,轮迴业做多了,你怎么能出离?锅漏匠的本事没有别的,就是完全一句佛号,除一句佛号之外,他什么念头都没有。真正是万缘放下,所以叁年有这么样的成绩拿出来,大家看到了。我们跟他们没有两样,不一样的,就是他真肯放下,我们不肯放下,所以不如他。我们要肯放下,比他还要高,比他还要殊胜,因为他开端不知道,功夫成就了他才大彻大悟;大彻大悟,他往生了。

 1 名利要放得下,放不下是障碍。度化众生是缘分,不能攀缘,随缘不攀缘。也不去制造这个机会,缘分就是机会,也无需要去制造机会,那还是攀缘。真的若无其事,你心是清净的,心是定的,清净心、定心生智慧。有缘人来找你、来拜访你,可以接见,可以教他。真正到自己有一点小成就了,会有这些访问的人,他自然给你在外面介绍,这样你就小有名气了。心里头有没有?不能有。小有名气自己就欢喜,觉得自己以为不错了,傲慢心生起来,你已经离开戒定慧,你已经接近贪瞋痴,这个时候要不严加防止,就毁掉了。所以,修道的人很多,真正成功的人很少,为什么?都是中途禁不起名闻利养的诱惑,远离正道了。

  2 所以今天我们亲眼看见,许多人年轻时候不错,有志气,有抱负,有正知正见,可是一踏入社会不久,就被染污了。这个现象是正常现象,你读佛经就了解。为什么?每个人在六道轮回里头无量劫的熏习,熏习的是烦恼习气多,伦理道德少。所以,伦理道德分量少,烦恼习气多,决定敌不过外面诱惑,自然趣向,这是非常正常的现象,尤其是现代。古人还有不为名利诱惑,把生死置之于度外,有,历史上有记载,少数人,绝大多数人禁不起诱惑。现在我们中国,传统文化丢掉两百年了,不受外面诱惑的,我们相信他是佛菩萨再来,是圣贤再来,他不是凡人。他如果不是圣贤再来,被诱惑的是正常现象。

  3 我们如何能把自己保住,这就不得了了,帮助别人,佛都做不到,我们哪有这种能力。佛菩萨只能教导我们,路是自己走的,于佛菩萨不相干。佛菩萨指的是圣道,是正道,我们自己贪一点小的名望,贪一点小的利,就走到邪道了。邪道会愈陷愈深,深到极处,自己也知道是罪业,自己也知道是堕落,不在乎了。反正有一天享受一天,明天还没到,管它干什么!就堕落了。堕落之后的苦,后悔来不及了。这样的人比比皆是,太多太多了。我们能够保守的,六十年没有被外头诱惑,靠什么?靠经教,认真读经。

  4 读经分量不要读得太多,太多所谓贪多嚼不烂。宁愿少读一点,细嚼品尝,读出味道来。有时候一句经文,我差不多用三分钟到五分钟,这里头有味道。一个小时,这本就读一、二页,进度很慢,它真有味道。读书不在多,就在品尝它的义理、它的滋味,这个里头就得法喜。介绍的时候,一句经文可以引申很多很多的理跟事,讲几个钟点都讲不完。入得愈深愈好,愈广愈好,广是一句经文里头有很广泛的义理在里头。然后你对于经典你才喜欢,你才真正爱它,字字句句含无量义,遍遍不一样,读不厌。天天读,永远读不厌,味道尝到了。

(1 修行,用功在哪里用?在六根、在六尘境界里头用功。能够做到不执着,这就是阿罗汉,清清楚楚,了了分明,没有执着,但是他有分别、有起心动念,这是阿罗汉,这人称为正觉。不被境界所迷,不被外境所影响,这是圣人。不但不执着,连分别都没有,分别心都没有,这人是菩萨。不起心不动念就叫成佛,这个佛是法身大士,实报庄严土四十一位法身大士,他们见色闻声不起心、不动念。我们修行要在境界里修,离开境界怎么修?不起心不动念,心是清净的,心是平等的。

  2 净宗同仁怎么个修法?看到所有一切众生都是阿弥陀佛,你不要认为这是好,那个是坏,错了,平等;好人、坏人统统是阿弥陀佛,恭喜你,你成佛了,你是阿弥陀佛。佛眼看众生都是佛,众生看诸佛都是众生,所以境界不是一定的,随着你念头变,你用什么心,外面境界全变了。所以,zai 难不可怕,zai 难可以化解,我心里头一片全是阿弥陀佛,阿弥陀佛极乐世界没听说有zai 难。我是个真正修弥陀法门的人,我住在这个地方,这个地方就不会有zai 难。周边地方有zai 难,这个地方不会有zai 难,为什么?境随心转,就这么个道理。哪个地方有真正修行人,这个地方就是福地,福人居福地,福地福人居。

  3 人决定不能有自私自利,决定不能有名闻利养。贪瞋痴慢是一切邪恶的根,邪恶对自己的感染就是疾病,对环境的感染就是zai 难。最好的念头,第一个好念头,就是阿弥陀佛,为什么不念佛?为什么还有乱七八糟的想法?那些想法统统是轮回业,轮回业做多了,你怎么能出离?锅漏匠的本事没有别的,就是完全一句佛号,除一句佛号之外,他什么念头都没有。真正是万缘放下,所以三年有这么样的成绩拿出来,大家看到了。我们跟他们没有两样,不一样的,就是他真肯放下,我们不肯放下,所以不如他。我们要肯放下,比他还要高,比他还要殊胜,因为他开端不知道,功夫成就了他才大彻大悟;大彻大悟,他往生了。

作者: 宣真    时间: 2015-8-19 10:29

1 我们相信,文殊菩萨在五台,没离开;普贤菩萨在峨眉;地藏菩萨在九华;观音菩萨在普陀。这些菩萨、罗汉,中国大陆没有缘的人见不到。他坐镇在那里干什么?坐镇在这个地方,这个地方少灾少难,我们虽然对不起菩萨,菩萨不会怪我们,菩萨知道,我们从小长大受的是错误的教育,所以才干错事情,菩萨要原谅,菩萨不计较这些。毕竟中国人过去老祖宗对得起菩萨。我们这辈人把老祖宗舍弃掉了,信心失掉了;对佛法的信心也失掉了,才遭受现在这个社会动乱,到处有这些小灾小难,没有什么大事情,佛菩萨大慈大悲救苦救难。

  2 有多少人问我,现在大家慢慢警觉到了,地球上zai 难越来越多,哪里比较平安?我给他介绍——中国平安。中国纵然有zai 难,是小灾小难,你们要想躲避zai 难就回到中国去。我说的是真话不是假话。这几年我住在香港,没有住在外国,也就是我看到这些事实真相。




 




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