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标题: 邪恶对自己的感染就是疾病，对环境的感染就是zai 难 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-8-19 10:25 标题: 邪恶对自己的感染就是疾病，对环境的感染就是zai 难

　修行，用功在哪裡用?在六根、在六尘境界裡头用功。能够做到不执着，这就是阿罗汉，清清楚楚，了了分明，没有执着，但是他有分别、有起心动念，这是阿罗汉，这人称为正觉。不被境界所迷，不被外境所影响，这是圣人。不但不执着，连分别都没有，分别心都没有，这人是菩萨。不起心不动念就叫成佛，这个佛是法身大士，实报庄严土四十一位法身大士，他们见色闻声不起心、不动念。我们修行要在境界裡修，离开境界怎么修?不起心不动念，心是清净的，心是平等的。

　　净宗同仁怎么个修法?看到所有一切众生都是阿弥陀佛，你不要认为这是好，那个是坏，错了，平等;好人、坏人统统是阿弥陀佛，恭喜你，你成佛了，你是阿弥陀佛。佛眼看众生都是佛，众生看诸佛都是众生，所以境界不是一定的，随着你念头变，你用什么心，外面境界全变了。所以，zai 难不可怕，zai 难可以化解，我心裡头一片全是阿弥陀佛，阿弥陀佛极乐世界没听说有zai 难。我是个真正修弥陀法门的人，我住在这个地方，这个地方就不会有zai 难。周边地方有zai 难，这个地方不会有zai 难，为什么?境随心转，就这么个道理。哪个地方有真正修行人，这个地方就是福地，福人居福地，福地福人居。

　　人决定不能有自私自利，决定不能有名闻利养。贪瞋痴慢是一切邪恶的根，邪恶对自己的感染就是疾病，对环境的感染就是zai 难。最好的念头，第一个好念头，就是阿弥陀佛，为什么不念佛?为什么还有乱七八糟的想法?那些想法统统是轮迴业，轮迴业做多了，你怎么能出离?锅漏匠的本事没有别的，就是完全一句佛号，除一句佛号之外，他什么念头都没有。真正是万缘放下，所以叁年有这么样的成绩拿出来，大家看到了。我们跟他们没有两样，不一样的，就是他真肯放下，我们不肯放下，所以不如他。我们要肯放下，比他还要高，比他还要殊胜，因为他开端不知道，功夫成就了他才大彻大悟;大彻大悟，他往生了。

　1 名利要放得下，放不下是障碍。度化众生是缘分，不能攀缘，随缘不攀缘。也不去制造这个机会，缘分就是机会，也无需要去制造机会，那还是攀缘。真的若无其事，你心是清净的，心是定的，清净心、定心生智慧。有缘人来找你、来拜访你，可以接见，可以教他。真正到自己有一点小成就了，会有这些访问的人，他自然给你在外面介绍，这样你就小有名气了。心里头有没有?不能有。小有名气自己就欢喜，觉得自己以为不错了，傲慢心生起来，你已经离开戒定慧，你已经接近贪瞋痴，这个时候要不严加防止，就毁掉了。所以，修道的人很多，真正成功的人很少，为什么?都是中途禁不起名闻利养的诱惑，远离正道了。

　　2 所以今天我们亲眼看见，许多人年轻时候不错，有志气，有抱负，有正知正见，可是一踏入社会不久，就被染污了。这个现象是正常现象，你读佛经就了解。为什么?每个人在六道轮回里头无量劫的熏习，熏习的是烦恼习气多，伦理道德少。所以，伦理道德分量少，烦恼习气多，决定敌不过外面诱惑，自然趣向，这是非常正常的现象，尤其是现代。古人还有不为名利诱惑，把生死置之于度外，有，历史上有记载，少数人，绝大多数人禁不起诱惑。现在我们中国，传统文化丢掉两百年了，不受外面诱惑的，我们相信他是佛菩萨再来，是圣贤再来，他不是凡人。他如果不是圣贤再来，被诱惑的是正常现象。

　　3 我们如何能把自己保住，这就不得了了，帮助别人，佛都做不到，我们哪有这种能力。佛菩萨只能教导我们，路是自己走的，于佛菩萨不相干。佛菩萨指的是圣道，是正道，我们自己贪一点小的名望，贪一点小的利，就走到邪道了。邪道会愈陷愈深，深到极处，自己也知道是罪业，自己也知道是堕落，不在乎了。反正有一天享受一天，明天还没到，管它干什么!就堕落了。堕落之后的苦，后悔来不及了。这样的人比比皆是，太多太多了。我们能够保守的，六十年没有被外头诱惑，靠什么?靠经教，认真读经。

　　4 读经分量不要读得太多，太多所谓贪多嚼不烂。宁愿少读一点，细嚼品尝，读出味道来。有时候一句经文，我差不多用三分钟到五分钟，这里头有味道。一个小时，这本就读一、二页，进度很慢，它真有味道。读书不在多，就在品尝它的义理、它的滋味，这个里头就得法喜。介绍的时候，一句经文可以引申很多很多的理跟事，讲几个钟点都讲不完。入得愈深愈好，愈广愈好，广是一句经文里头有很广泛的义理在里头。然后你对于经典你才喜欢，你才真正爱它，字字句句含无量义，遍遍不一样，读不厌。天天读，永远读不厌，味道尝到了。

(1 修行，用功在哪里用?在六根、在六尘境界里头用功。能够做到不执着，这就是阿罗汉，清清楚楚，了了分明，没有执着，但是他有分别、有起心动念，这是阿罗汉，这人称为正觉。不被境界所迷，不被外境所影响，这是圣人。不但不执着，连分别都没有，分别心都没有，这人是菩萨。不起心不动念就叫成佛，这个佛是法身大士，实报庄严土四十一位法身大士，他们见色闻声不起心、不动念。我们修行要在境界里修，离开境界怎么修?不起心不动念，心是清净的，心是平等的。

　　2 净宗同仁怎么个修法?看到所有一切众生都是阿弥陀佛，你不要认为这是好，那个是坏，错了，平等;好人、坏人统统是阿弥陀佛，恭喜你，你成佛了，你是阿弥陀佛。佛眼看众生都是佛，众生看诸佛都是众生，所以境界不是一定的，随着你念头变，你用什么心，外面境界全变了。所以，zai 难不可怕，zai 难可以化解，我心里头一片全是阿弥陀佛，阿弥陀佛极乐世界没听说有zai 难。我是个真正修弥陀法门的人，我住在这个地方，这个地方就不会有zai 难。周边地方有zai 难，这个地方不会有zai 难，为什么?境随心转，就这么个道理。哪个地方有真正修行人，这个地方就是福地，福人居福地，福地福人居。

　　3 人决定不能有自私自利，决定不能有名闻利养。贪瞋痴慢是一切邪恶的根，邪恶对自己的感染就是疾病，对环境的感染就是zai 难。最好的念头，第一个好念头，就是阿弥陀佛，为什么不念佛?为什么还有乱七八糟的想法?那些想法统统是轮回业，轮回业做多了，你怎么能出离?锅漏匠的本事没有别的，就是完全一句佛号，除一句佛号之外，他什么念头都没有。真正是万缘放下，所以三年有这么样的成绩拿出来，大家看到了。我们跟他们没有两样，不一样的，就是他真肯放下，我们不肯放下，所以不如他。我们要肯放下，比他还要高，比他还要殊胜，因为他开端不知道，功夫成就了他才大彻大悟;大彻大悟，他往生了。

作者: 宣真 时间: 2015-8-19 10:29

1 我们相信，文殊菩萨在五台，没离开;普贤菩萨在峨眉;地藏菩萨在九华;观音菩萨在普陀。这些菩萨、罗汉，中国大陆没有缘的人见不到。他坐镇在那里干什么?坐镇在这个地方，这个地方少灾少难，我们虽然对不起菩萨，菩萨不会怪我们，菩萨知道，我们从小长大受的是错误的教育，所以才干错事情，菩萨要原谅，菩萨不计较这些。毕竟中国人过去老祖宗对得起菩萨。我们这辈人把老祖宗舍弃掉了，信心失掉了;对佛法的信心也失掉了，才遭受现在这个社会动乱，到处有这些小灾小难，没有什么大事情，佛菩萨大慈大悲救苦救难。

　　2 有多少人问我，现在大家慢慢警觉到了，地球上zai 难越来越多，哪里比较平安?我给他介绍——中国平安。中国纵然有zai 难，是小灾小难，你们要想躲避zai 难就回到中国去。我说的是真话不是假话。这几年我住在香港，没有住在外国，也就是我看到这些事实真相。

　

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