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标题: 一位居士学佛学成神经了，为什么现代的佛教成了迷信？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-7-27 13:18 标题: 一位居士学佛学成神经了，为什么现代的佛教成了迷信？

问：下面他又问，近日遇到一位精神有问题的居士，学佛学成神经了。为什么现代的佛教成了迷信？即使在学习您的教诲的道场，我也看到很多迷信的信众。这些事例让我对自己的能力产生了怀疑。

答：你提出这个问题来，我希望你先看看我有一本小册子叫「认识佛教」，你把这个小册子多看几遍，也许这个问题就解决了。现在不但是佛教，很多宗教都不例外，我们在讲席里面常常提到的，重形式而不重实质，这是问题发生真正的原因。你要断疑生信，你不要看形式上的佛教，看形式上的佛教一定会退心，你看经典。学佛的人有没有依照经典的话去做，这才是核心问题，哪一个人依教奉行，那个人就成就了。学佛不能把经典落实在生活当中，那不是真修行。真修行一定把经典的理论、经典里面讲的方法、处事待人的规矩，应该怎样做一个人，这属於戒律。

所以，学佛从哪里学起？从戒律学起。古时候比我们现在好，古时候无论在家、出家，学佛一定是五年学戒。所以，我们现在提倡扎根的教育，至少要用一、两年的时间，别的都不要学，只学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这个叫基础。像盖房子一样，先打地基，没有地基，盖的那些楼阁都靠不住的，早晚会倒下来。所以，一定要知道从哪里做起。

问：下面他问，看到这些事例让我觉得，一个人的分辨能力是前生累积的。如果没有多生多世的累积，即使是老法师，也不能有今生这么好的机缘和成就。这样的推断是否又和「命运是可以改变」的理论矛盾？

答：不矛盾，一切都在遇缘不同。你真正遇到好老师，真正遇到个明白人，你就不会走冤枉路。没有这个缘分，那走冤枉路走得很辛苦，甚至走一辈子，都没有真正把正法找到。这种情形不仅现在有，古时候也有，所以缘比什么都重要。现在的缘实在说比古时候更多，古时候没有资讯、没有交通，所以就非常困难，受很大的限制。现在资讯发达，交通便捷，我不认识善知识，但是我在网路、在卫星上可以听到。邪正没办法辨别，古人有句话说得好，不怕不识货，就怕货比货，你多听、多看、多比较你心里就明白了。然后你就找这个善知识，你亲近他，你可以依靠他，一门深入，长时薰修，你自己就有悟处，明白的都能够做到，你就能证果。证是什么？在日常生活当中证实你所信的、你所解的，证明一点没错误，这叫证，你真的得受用。学佛、学圣贤，改变命运的例子太多了！

问：后面还有个小题，如果我没有智慧，怎能明了因果的道理并改过迁善？如果这些智慧是前生累积的，那么能以佛法得到解脱，依然是命中注定的吗？

答：我们在讲席里面，这么多年来不断的在宣扬，佛说的，智慧、德行、才艺、相好都是你自性里头本来具足的。你提出这些问题，我能够知道你听经听很少，我们常常讲，你都没有听到，如果你要是常常听，不可能有这个问题。都讲得很清楚、很明白，你能够放下对世出世法的执著，你就证阿罗汉，你就超越六道了；你能放下对世出世间法的分别，你就是菩萨；你再能放下妄想，就是於一切法不起心、不动念，你本来成佛，现在还是佛。佛在大乘教里讲得太清楚、太明白了。我们想想我们的杂念还有这么多，疑问还有这么多，这叫什么？这叫业障，还是放不下，放不下继续搞轮回。哪一天放下，哪一天你就觉悟了，觉悟是一切确实是自己本有的，不是从外面求得的；外面求得是虚妄的，自己本性里头具足的才是真实的。

我们在日常生活当中要看得淡，“并非不负责任，否则要把佛法的形象破坏了”。你看海贤老和尚，他给我们示现的是农耕。在乡下偏僻的地方，这个小庙没有人来烧香，没有供养，生活靠什么？完全靠种地，农耕，他一个人做。一生开荒十几处，总共一百多亩地，种粮食、种蔬菜、种水果，养活道场里面几个老修行。当然还有多的，多的他不卖，多的救济周边困苦的人民，他都照顾到了。他以他寺庙为中心，周围差不多一百里到两百里的他都能照顾到，让这些居民日常生活无忧无虑，这是老和尚的财布施。

老和尚一生念佛这个样子，大家看到了，是法布施。他非常勤奋，不惜体力，认真努力做出好榜样，让大家心里面都能得到安全、安稳，对生活上没有顾虑，虽然吃得苦一点，但是不缺乏，这是属于无畏布施。三种布施都具足。这是今天所说的，对社会、对大众他负责尽职，不是对社会不负责任。如果说出家人，“学佛的人，家也不要了，父母儿女都不养了，不仁不义，这就把佛法破坏了。世间事我们比不学佛的人做得还要圆满，放下是心里不要牵挂”，用清净心生活工作，处事待人接物。“清净心就是真诚心，使社会人士看到学佛人确实比一般人不一样。”

问：底下一个问题，有一位同修很诚心的念佛，也学著在家中跟著光碟做三时系念。但当晚家里就翻了天，人鬼一起闹起来了，不可收场。她问我为什么？意思是你能做，为什么我不能做？当她打电话来的时候，那些被她请来的众生已到我家对我说，她把我们请来，却不送我们走。请问这些众生怎么办？

答：你恭恭敬敬送他们走就行了。请客请来了，请来之后一定要送客，这个礼貌才周到。她这个礼貌不周到，那批客人也没什么修养，很不客气，你把我请来，你不送我走，所以惹麻烦了。这不是什么大事情。

问：下面一个问题，从那天以后，听别人说她著魔了，不知去向，这是为什么？

答：这是她的冤亲债主找到她身上。像这种事情，在家里诵经超度亡灵，首先要想想自己修行的功夫，如果自己没有这个功夫，你把这些亡灵找来，你超度不了他，他就找你麻烦，这就著魔了，这是自找麻烦。如果自己真有功夫，这是你做一桩好事情，这非常重要。不能说看到别人做，自己回家也想做，要想到自己有没有能力。我们过去在倓虚法师自传《影尘回忆录》里看到，他有个老朋友刘居士，受持《楞严经》八年天天读，八载寒窗读《楞严》，当然也有点悟处，那有功夫。你有没有八载寒窗读《楞严》的功夫？或者读《法华》也行，或者读《华严》也行，读《无量寿经》也行，你得有这个功夫。没有这个功力你超度不了鬼神，你把他找来，你惹了他，他不会饶你，麻烦就来了，这个不能不知道。

问：底下第六个问题，最近十几年来，我遇到很多精神病患者。其中有一位十七岁的男孩，他在开往沈阳的特快列车上，被冤亲债主扔到急速行驶的列车下铁路边的深沟里。当时火车上的门和窗都是关著的，连他自己也不知道是怎么摔下去的。他被摔得不省人事，身体没受伤，回家后孩子不认识父母，家中的一切都非常陌生。一个月之后，我和他的冤亲债主沟通解怨，为他的冤亲债主放生做功德，得佛力加持，之后孩子病好了。请问门窗都关著，孩子是怎么出去的？这些鬼神用什么方法，把孩子弄到火车外面？

答：这桩事情，鬼神的空间跟我们人的空间不一样，这个孩子跟这个鬼神决定是有关系，前世有关系。很多人都知道在这个世界上人鬼杂居，人跟鬼可以同住在这栋房子里头，但是各有各的门户。我们人不知道鬼的门窗，鬼也不知道人的门窗，各人走各人的，而且各人不相妨碍。佛告诉我们，所有一切这些物质都不是真的，凡所有相，皆是虚妄，在不同的空间当中它会起不同的作用。孩子门窗没有开，他能够出得来，这个有个例子，例子很多。我跟你讲一个圆瑛老法师，这不是太远的事情，好像是在抗战期间，他把他这个事情写在《圆觉经讲义》里面。他是偶然有一天在寮房里面打坐，忽然想到一桩事情，急著要去办，他就下了坐位，就走出来了。走出来之后，他忽然想到：我的房门是关的，我好像没有开门，我怎么出来了？回头一看，门真的是关的。

证明佛给我们讲的，物质不是真的，这墙、门不是真的，当你在一念不生、没有妄念的时候，就可以通过。为什么会挡住你？因为你起了这个念头，你有这个念头它就真的变成了障碍，所以这个道理一定要懂得。他能够离开，我想跟圆瑛法师在房间里面，没有开门出去是同样一个道理。但是那是他自己没有想到门、没有想到墙壁，没有想到，他就出来了，没有这个念头。他这是鬼神，鬼神当然在他自己昏迷，他也没有意识，所以鬼神就有办法把他带出去。

问：我沟通了很多所谓的精神病，为他们有关这些幽冥界的众生做功德、开示，让他们听闻佛法，度他们往生西方之后，精神病患都能恢复正常。这些众生之中有妖魔鬼怪，都是他们自己说出了真相，他们真正的名字，他们都已往生西方净土。可是大多数精神病患得病之后住进医院，花了一大笔钱，还得给医生送红包，最后好的还是很少。对这些医生来说他们是不是造业？是治病救人吗？会有什么果报？

答：谚语说得好，各人造业，果报各人承当。我们不要去想这些事情，为什么？想这这些事情都落在分别执著里头，它会障碍你的清净心，它会障碍你灵性的提升，遇到这些事情绝不放在心上。这些道理佛在经典上都讲得很清楚。患精神病的人我们遇到很多，确实真正他很幸运找到有修行的人帮助他，这都是灵附身。这些灵有的是想要超度的，有的是来报怨、报仇的，遇到佛法给他一开示他明白了，有的他离开。有些真正劝他念佛，他真念佛，真念佛他真往生。现在鬼神念佛往生比人多，这个我相信。

我们自己不要把这些事情放在心上，知道这些事情的状况，晓得我们怎样去帮助别人。精神病患一送到医院就难了，我在美国遇到的，他们送到精神病院之后再问我，我说那就没法子，送到病院一切听医生的；没有送到病院，我们用佛法帮助他化解，这是有可能的。你说得不错，你帮他化解之后冤亲债主离开，这精神病患就恢复正常，这是正确的。所以，像善导大师所说的，「总在遇缘不同」，这不能不知道。

你们有很多同学从大陆来，大陆来的同学都知道我不能回大陆，什么原因？大陆上有很多出家的法师不希望我回去，批评我的人很多，毁谤的人很多。好不好？好。我都感恩他们，为什么？这本书出来了。世间事情没有绝对的好坏，如果没有人毁谤，哪有这本书出来？这书是干什么？这书是大陆上一个年轻的法师替我伸冤的，写得真好！这等于是我的传记一样。他用了十几年的时间搜集材料，写成这么一本好书，我看了非常感动。你看没有大陆这些法师反对，就不会有这本书。这本书出来有价值，我死了以后，什么都没有，只留下这部书，我就很满意了。

所以事情没有绝对的善恶，没有绝对的对错，没有，要用平常心来看待。所以我对这些人感恩，你看这么好的东西写出来，让我看到。这里头许许多多的事情，三分之二以上，我都忘得一干二净了。看到这本书，他搜集这么多的好东西，不知道他从哪搜集的，这么完整，真是难得，我愈看愈欢喜，愈看愈感恩。这些毁谤障碍的人功德很大，出这本书。

所以明了事实真相，决定不会怨天尤人，心平气和的接受。知道因果报应之道，我要好好修极乐世界的因，把全部精神投入下去，来生就能接受果报。在这一世，生活是受业力支配，想做好事都有魔障，生到西方，蒙佛威神加持，没有任何魔难。所以我们一心一意想着西方极乐世界，其他的都不想。

作者: 宣真 时间: 2015-8-4 12:09

佛教大乘人起心动念想一切众生，不要想自己，这个方法的确是高明。时间久了，把自己就忘掉了，从来不要想自己，要想到一切众生，你心量愈大愈好。不要想你一个家庭、不要想你一个小团体，那都没有办法，不能破我执。甚至於说我们这一个民族、一个国家都不行，你那个圈圈太小了，不能突破，不能破我。要像诸佛菩萨一样，起心动念想到尽虚空遍法界一切众生，这样你才能够破我执、破身见，破你家庭、种族、国家这些界限，统统突破了。所以这个方法比小乘高明太多，这叫真正修学大乘，这是大乘根性之人。

　　我们细细观察，大乘根性的人不多，哪一个学佛的人不是起心动念都想到自己?所以你修学大乘也不能成就，为什么?我执是坚固的执持。不但你执持，你天天还在增长我执，你怎么能成功?佛教大乘人，对我们道场怎么个看法?水月道场。我们每天在这里做弘法利生的事又如何看法?梦中佛事。别当真，假的，一切都是虚幻不实。所以做，天天做，很认真做，心里毫无牵挂，真正是一尘不染，跟《金刚经》最后讲的「梦幻泡影」完全相应。不要想到这个道场将来还要传多少年、传多少代，你在那里作梦!道场建立能不能传是众生的事情，这个地方众生有缘，道场就建立;没有缘，道场马上就消失。佛法也是从缘生，我们何必替这些众生操心，只要把自己的责任尽到，不要再操心，有缘，后面自然有人去做。自己要彻底放下，决定不能有丝毫的牵挂，丝毫的牵挂就错了。牵挂，应当牵挂阿弥陀佛、应当牵挂极乐净土，这就对了。

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