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标题: 【回音】不要以为一定有明天 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-6-25 20:47 标题: 【回音】不要以为一定有明天

各位，我这句话并不是危言耸听。几年前，显公法师等六个人坐一辆我的车子，由一位居培诚先生开车，我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上驰行时，右方同一方向开的一辆车，突然绕过我们的车前，撞在我车的左方。那时我正睡着，只觉车身一震，“砰”的一大声，惊醒睁眼看时，只见那辆撞我们的车正好一个跟斗翻了出去，我们的车也马上停止。后来方才知道那辆车正好撞在我们的车前后门中间的钢骨上，这是这辆车最坚固的一点，所以那辆车被弹了出去。各位请想一想，如果那辆车是撞在钢骨的前方，即撞进前门，居君不死即伤；如果稍向后，撞进后门，我不死即伤，这真是差之毫厘的事。如果撞在后车门上，今天我就不可能和各位相聚！
　　
在现代的高速度社会中，一个人随时可以死亡的例子，真是举不胜举。相信各位亲自遇到的经验也一定很多。所以，我这一个警惕——不要以为一定有明天，并不是故意恐吓各位。
　　
常听见做母亲的会说：“啊呀！我是很想修行呀，可是孩子还这么小，家里的事情又忙得透不过气来，哪里有时间修行呢！等孩子们都成人了，我那时就可以安心修行哩！”各位，在座的年轻母亲很多，不知有没有生起过这种念头？我可以告诉各位的，有一位母亲十多年前曾这样说过，可是她现在正忙着替女儿照料孩子！
　　
也常听见在做事的朋友讲：“我很喜欢学佛啊，可是现在每天上班，事情实在太多，不如等我退休之后，一定可以专心修行了。”也有人说：“现在哪里有时间修行，现在得尽力赚钱，不然等退休之后，连生活都没有保障，还谈甚么修行。”
　　
各位，我和我的妻子和如都曾有过这种念头。记得有一次我们讨论到这个问题时，和如曾问我一句话，改变了我们的观念。她说：“您知道您能活到几岁？”我说：“这件事可没有人能知道呀！”她说：“那么算盘不能打得这样如意呀！”各位，您们觉得怎样？六十年来，我亲眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先走的，已有好几位了！
　　
去年年底，我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七，令我回忆起十七年前我在大觉寺第一次参加佛七的情景，不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年中，共同参加第一次佛七的在家佛友，竟没有一人在此次重见。就我记忆所及，其中已有七位先后去世！如果这种事实还不能使我们相信无常的真理，实在可以说沉迷得太可怕了！
　　
所以，以为一定有明天，等明天再修的观念，是在家人修行的大忌。（原载于《弘化》2015年第1期）

作者: 宣真 时间: 2018-9-12 08:51

　唐朝以前，很多人都以为净土法门浅显，是凡夫修的，而自以为上根利器者则以参禅为荣，对净土法门不屑一顾，甚至大肆诽谤，以显示自己高明。至唐德宗贞元间，南印度乌茶国王进献《普贤行愿品》之梵本全文，译成四十卷。前三十九卷，即八十华严经之入法界品，而文义加详。第四十一卷，乃现在所流通之《普贤行愿品》。这时人们才吃惊地发现，华严教主普贤菩萨以十大愿王，劝进善财及华藏海众四十一级位的法身大士，一致发愿往生西方极乐世界，以期圆满佛果。华严一生成佛之法，而归宗于求生净土。始知净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。此法唯佛与佛乃能究尽，菩萨多有不信，二乘尚不见闻，何况具缚凡夫!

　　那么，普贤菩萨、文殊菩萨等圆教等觉菩萨、法身大士、皆能现身作佛，为何还要发愿往生西方极乐世界?

　　净土法门是诸佛秘要，唯佛与佛乃能究尽，凡夫不容置喙、毋庸置疑。我只能根据祖师开示，浅近推测一下，极乐世界除了我们通常所知的好处外(详见净土五经)，等觉菩萨一致求生西方净土的原因大概是：

　　一、往生极乐世界可以圆证三不退(位不退、行不退、念不退)

　　《阿弥陀经》云：“众生生者，皆是阿鞞跋致(不退转菩萨)。”而娑婆世界容易退转，成佛甚难，连释迦牟尼佛都感叹“我于五浊恶世证得阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难”，所以再三殷切嘱咐我们要发愿求生极乐世界。《宝积经》云：“他方众生闻阿弥陀佛如来名，乃至能发一念净信，欢喜爱乐。所有善根，回向愿生彼国者，随愿往生，得不退转，直至成佛。”

　　《无量寿经》云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”(大安法师译注：十方九法界一切众生往生极乐净土的共因，悉是由于阿弥陀佛的“本愿力”故。本愿是指阿弥陀佛因地发的四十八大愿，当本愿究竟圆满之时，便法尔自然地产生慈力。这种慈力能量辐射在虚空法界，摄受一切有缘众生。众生只要信愿念佛，便如针被磁铁吸摄一样，被阿弥陀佛的慈悲愿力摄取不舍。只要闻信阿弥陀佛名号，愿意往生，都能生到彼国，万修万人去，真实不虚!只要生到极乐世界，由彼土依正庄严，光明妙德加持故，法尔自然地获得不退转位，成为阿埤跋致菩萨。可见，十方众生得以成办往生大事，乃至圆成佛果全过程，端赖阿弥陀佛之本愿力。以果地觉，作因地心;因该果海，果彻因源。其奥秘悉在“其佛本愿力”上。净土法门之所以注重信愿，就在于唯有信愿，才能感通阿弥陀佛的本愿力。我们依靠阿弥陀佛的本愿力得以往生。是故蕅益大师开示：“得生与否全凭信愿之有无”。善导大师开示：“正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”对十方诸佛以现量齐证所作的开示：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”吾人当谛信斯言，铭记五内，拳拳服膺，欢喜奉行。如是净业行者，真可谓人中最胜人，最幸运，最快乐人!感恩十方诸佛的慈悲开示，感恩十方如来的慈悲护念。南无阿弥陀佛!

　　据东林寺《净土》杂志)慈法法师认为：“这四句偈是指导净土法门的根本教诲、决定的教诲、不置疑的教诲，是唯佛与佛乃能知的教诲。我们看这四句话，就会知道诸佛如来何以彻底悲心。”

　　二、西方净土横超三界、圆摄四土

　　西方净土横超三界、圆摄四土(凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土)，无有障碍。所谓“横出三界，圆证四土，顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便，善应群机也”。(**法师解释说：“横出”也叫横超，因为八万四千法门都是一步步修，竖出，不是横超的，这样一步一步修到哪年你才能出头?求生极乐世界，阿弥陀佛接引你去，到那边之后圆证四土，没有界限，这是在十方世界里没有的现象，只有极乐世界特别，彼此没有障碍，所以说“一生一切生”。我们能够以凡圣同居土往生，你到极乐世界都能看到观音、势至、文殊、普贤等诸大菩萨，都在那里。你常常跟这些大菩萨在一起，那你真走运，这是法身大士、诸上善人聚会一处，除了佛教你之外，这么多菩萨来帮助你、来提携你，你就很快成就。这是极乐世界无比殊胜之处，所以感得十方诸佛赞叹。据《净土大经解演义》第八集)

　　三、往生净土可以圆满一切大愿，成为一生补处菩萨

　　《华严经》云：“既得往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。”《阿弥陀经》云：“众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处(候补佛)，其数甚多!”

　　“普贤跟文殊都发愿求生西方极乐世界，到达极乐世界之后，「现前成就此大愿」，这一句话很重要，把普贤菩萨为什么发愿求生净土的原因说出来了。这就是说明到达西方极乐世界见到阿弥陀佛，他这个十大愿圆满了，换句话说，如果不到西方极乐世界，他这个愿没有圆满，还有欠缺。到达西方世界，这才究竟圆满了;这也就表明到达西方极乐世界，圆成佛道。可见得西方净土是无比的殊胜，连文殊、普贤都要求生，我们为什么不去?普贤菩萨又说「普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎」。普贤菩萨的愿望，希望一切沉沦在六道轮回的众生，赶快念佛求生净土。由此可知，我们本师释迦牟尼佛，以及跟随释迦牟尼佛的这些大阿罗汉、大菩萨们，都是西方极乐世界的菩萨再来的，示现来接引我们往生净土的。”

　　四、往生净土才能迅速圆满功德与佛果

　　在极乐世界可以瞬间以无量妙宝供养礼拜十方无量亿诸佛，迅速圆满功德、成就佛果。(详见普贤行愿品)印光大师云：“普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。”(《净土五经重刊序》)天亲菩萨《往生论》云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”慈法法师认为，净土是诸佛彻底悲心所在。《无量寿经》五种原译本上都有这样一段话：“佛以无尽大悲矜哀三界，欲惠以众生真实之利。”惠以众生真实之利，就是这万德洪名的给予。惠以众生真实之利，是优惠之利，不是修行之利，不是买卖关系，不是对我们有所求。犹如父母对一子，诸佛如来视一切众生视若一子。阿弥陀佛乃至十方诸佛的出世本怀，就是惠以众生真实之利，就是惠以众生易行之道，就是惠以众生迅速出离生死、迅速圆成佛道、迅速成就转相教化因缘。诸佛的本怀，诸佛的无尽大悲就是惠利，也就是万德洪名之惠利。

　　五、弥陀授记，迅速成佛

　　到极乐世界后拜见阿弥陀佛，有阿弥陀佛亲自授记，能迅速成佛。《观佛三昧海经》文殊菩萨发愿偈：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。”《华严经》云：“亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。”印光大师云：“往生西方，圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚，以其仗佛慈力，故其功德利益不可思议也。”(《庐山青莲寺结社念佛宣言书》)可见只有往生西方净土，才能得到阿弥陀佛授记，迅速成佛，圆满菩提，普度众生。

　　六、一生成佛，如阿弥陀

　　到极乐世界后决定能一生成佛，而且是究竟圆满的法身佛——法界藏身阿弥陀佛。往生彼国花开见佛，当下即是法界身、法身佛，跟阿弥陀佛不一不异。而阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，诸佛赞叹。《无量寿经》云：“佛告阿难：无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及。”所谓“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极!”印光大师云：“华严一经，王于三藏，乃如来初成正觉，为界外四十一级位法身大士所说一生成佛之法。其一生成佛之归宗结顶究竟实义，在于以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。”(《普贤行愿品疏钞撷序》)学佛偶感(了悟子)

　　看破世间总是梦，轮回六道逞何能?怀才不遇遇佛教，壮志未酬酬净宗。

　　自是不归归便得，从今发愿愿往生。弥陀授记成佛道，圆证法身最上乘!

　　世出世间苦探寻，惟有弥陀知我心;礼佛一拜消众罪，称名十声满善根。

　　莫讶一称超十地，当知六字括三乘;朝暮顶礼阿弥陀，至诚发愿必往生!

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。

　　既得往生彼国已，现前成就十大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。

　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹!

　　南无阿弥陀佛!

　

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