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标题: 圣严法师：佛教的“苦”和ji 督教的“罪”是一回事吗？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-6-25 19:22 标题: 圣严法师：佛教的“苦”和ji 督教的“罪”是一回事吗？

亚当夏娃，偷吃禁果，子子孙孙，都要受苦。

　　佛教的“苦”相当于ji 督教的“罪”吗?

　　一般无宗教信仰的学者的确是作如此观的，他们以为佛教也好，ji 督教也好，劝人为善总是一样的。从这劝人为善的基础上，他们就顺理成章地推想到，佛教的“苦”和ji 督教的“罪”当然也是一样的了。

　　因为，佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受无非是苦，所以修持的目的是在脱苦;ji 督教讲人类都是罪人，是由人类的第一对祖先——亚当和夏娃不听上帝的警告而偷吃了伊甸园的生命和智慧的禁果，所以人类有了生命和智慧，但也得罪了上帝，上帝要罚亚当和夏娃的子子孙孙都要受苦，这就称为人类由第一代祖先遗传下来的“原罪”，ji 督徒信仰上帝，原因是上帝派他的独生子耶稣上了十字架，代替“信他的人”赎了罪。

　　事实上，佛教所讲的“苦”与ji 督教所讲的“罪”根本是风马牛不相及的两回事。佛教所讲的苦，是由众生自己的业感报应而来，众生的业感是由无始的无明覆障而来，纯粹是个人负责的事，与上帝没有关系，与祖先也没有瓜葛。众生由于无明之惑的烦恼而造生死之业，由于生死之业而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之间，又因生死而造无明之惑;就这样，由惑造业，由业感苦，因苦生惑，惑业苦三者连成一个生死之流的环状，头尾衔接周而复始，永无了期。因为惑是苦的种子，业是苦的阳光、空气、水，苦才是惑与业的结果，也唯有结果才是真正的感受。所以佛教要把生死之流，称为“苦趣”或“苦海”，所以要求超越这个生死之流而不受生死的束缚，自由生死、自主生死、不生不死，便是解脱的境界。

　　不过，佛教求解脱，并不是仅靠佛菩萨的救济，佛菩萨只能教导我们如何解脱，却不能代替我们解脱，这与耶稣代“信他的人”赎罪根本不能相提并论。因为佛教不承认众生是由上帝的惩罚而得罪，尤其不承认人类祖先的罪会遗传到子孙身上，正像“罪不及妻孥”一样地简单明了，上帝不能代人赎罪，也正像“我吃饭不能使你饱”一样地简单明了。佛教脱苦的基本方法是戒、定、慧的三无漏学：戒是不应作的不得作，应作的不得不作;定是心的收摄，不使放逸，也不使懈怠;慧是清明的睿智，认清了方向，努力精进。所以，佛教的脱苦决不等于ji 督教的乞怜上帝代为赎罪。

　　在此顺便一提，许多的人认为佛教太重视苦，乃是一种偏激的厌世态度，因为人类的生活中固然有苦但也有乐，并且可用人为的方法来改进生活的环境，所以认定佛教的看法是错误的。关于这一点，如果站在现实人间当下一生的立场上，佛教并不非要教人承认“有受皆苦”的这一观念不可。佛教讲苦，是从佛陀的悲智观照而得的结论，一般凡夫并不是佛陀，当然不易体察出来。正像人见野狗吃屎，该是多么的恶心，吃屎的野狗却是吃得津津有味而乐在其中，如果人们一定要告诉野狗知道吃屎是多么的不卫生，野狗可能还会掉过头来吠你两声!由于境界的高下不同，实在勉强不来。因为，佛是站在生死之流的岸上，来看生死流中的众生乃是唯苦无乐，纵然有乐也像搔着疥疮杀养，搔时养得快活，搔后痛苦即至。

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