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标题: 佛法真正能救自己,救你家族,救社会,救国家,救地球 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2015-6-22 18:42     标题: 佛法真正能救自己,救你家族,救社会,救国家,救地球

佛法真正能救自己,救你家族,救社会,救国家,救地球,这是真的不是假的。

  摘自老法师《2014净土大经科注》第199集 2015年6月17日

  【解】如经云,十方诸佛应念受其供养,深显生佛不二,感应道交,供佛之念才兴,诸佛摄受已毕。顿修、顿证,因果同时。

  这些地方对我们来说,最重要的就是一个“信”字。我们要相信,诸佛如来没有妄语,诸佛如来所说的经典字字句句也是真实不虚,这是信心。真“信”之后,“愿”才生得起来,愿生极乐,真信,愿生起,弥陀就摄受,这是自利。自利,在这个世间,同时也为大众表法,做一个好样子。像海贤老和尚、海庆和尚、老德和尚,这南阳三个出家人,诸位看《永思集》,感动人不少,触动善根深厚的众生,他就能加功用行,精进不舍,这一生就能成就。

  【科】辛三 三九、庄严无尽愿

  【经】我作佛时,国中万物,严净、光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量,其诸众生,虽具天眼,有能辨其形色、光相、名数及总宣说者,不取正觉。

  念老在注解里头告诉我们:

  【解】从第三十九至第四十三,此五愿是“摄佛土功德愿”。

  极乐世界有什么好处,这个五愿给我们说尽了。

  【解】右第三十九是“庄严无尽愿”,《会疏》释曰,“严”谓庄严,“净”谓清净,“光”谓光明,“丽”谓华丽,“严净”明体离垢,“光丽”表相奇特。

  从起心动念,从内,心清净、心平等,然后再看外面,无论是你眼见的色、耳闻的声、鼻嗅的香,乃至于意知法,六根在外面六尘境界当中都是庄严清净,“体离垢”。换名话说,“清净平等觉”到极乐世界才真正看到。

  我们接着往下看:

  “相”是现象,我们这边讲的物质现象、精神现象。“奇”是奇妙,“特”是特殊。

  【解】以长、短、方、圆、大、小等为形,以青、赤、白、黑、正、不正为色。

  形色。

  【解】皆非世间所有,故云“殊特”。意为万物体无垢染,故曰“严净”。

  我们这个地方,现在的染污很严重。三千年前释迦牟尼佛在世的时候,就告诉我们这个世界五浊恶世,我们在年轻的时候接触到佛法,看到这些经文,总感觉得释迦牟尼佛这话说得太过分了,是染污,不严重,到处都很干净,连水沟里面的水、稻田旁边的水,稻田、田埂里面的水,这个水是灌溉的,都干净,都可以捧在手上喝,我们做小孩干这个事情的。现在不敢了,为什么?染污了。有农业、有化肥,造成了土壤的染污,土壤这个染污流到水沟里头,水也染污。现在读这个经,佩服释迦牟尼佛所说的,他说的是现在的时代,二十一世纪,三千年前讲的,把现在这个环境讲得这么清楚、这么明白。

  空气有染污,现在的雾霾很多地方有,伦敦是著名的雾都、大雾,我们去访问还不错,三宝加持,这几天全是晴天,没有看到雾霾。

  【解】形相光明奇丽,故曰“光丽”。

  “光”是说光明。这个讲的是形相。

  【解】其形与色皆非世间所有,故曰“形色殊特”。

  我们这个世间看不到,一切诸佛刹土也未必能看到,极乐世界真的是奇妙。

  【解】《会疏》继曰,点事(指如微点之事相),妙理相即,故谓“穷微”。

  经上叫“点事”,是不是佛在说的,现代科学发现的量子、基本粒子。“妙理相即”,故谓“穷微”。佛经不但是高等哲学,确实里面有高等科学。

  “穷微”,今天科学在做这个功夫——穷微。还在继续深入,还没有达到究竟。佛说到究竟处,给科学指一条路,科学再往前进,可能慢慢的,阿赖耶的“三细相”,被他们找到了,科学家虽然明了,不得其受用,学佛的人得到了得其受用。受用是什么?神能变化。科学家不能。佛法怎么见到的?用什么方法去“穷微”?“微”是极其微细,决定不是肉眼、天眼能看到的,是要用佛眼才能看到,阿罗汉的慧眼、菩萨的法眼还不行,究竟“穷微”是如来的佛眼,五眼圆明才能见到,这些“点事妙理相即”,这一句今天科学家所向往的,希望他们能够观察到。

  【解】无漏之相、实相之相,故谓“极妙”。意为极乐一切事相一毛一尘之微点,皆从实际理体而显,与妙理相即不二,故曰“穷微”。穷者,尽也。微者,精也。

  下面这得受用:

  【解】且此一切形相乃清净心之所显,弥陀无漏功德之所现,故为“无漏之相”。

  这就是“一体”了。“现相”跟“自性”是一体,是一不是二。像我们现在看电视屏幕,屏幕是体,它里头没有东西,我们按上频道,相出现了。相从哪里出现?从屏幕出现。屏幕跟色相融成一体,相在体中,体在相中,是一不是二,所以一切形相是清净心之所显的。很粗的相,染污的心所显的。明白这个道理,我们就懂得清净心重要,为什么?心清净,身心就清净。身是相,相从哪里来的?从念头生的。念头清净,身清净;念头不清净,被染污了,心就迷惑,就颠倒。

  地球上的居民,心地愈来愈不清净,那地球变成什么样子?极其染污的秽土,带着许许多多的病毒,这些病毒就造成瘟疫,对生物带来了严重的危害。不清净的这个心,影响一切物质现象也不清净,物质现象变成zai 难,我们不能不知道,知道之后,才知道佛法真正能救自己,能救你家族,能救社会,能救国家,能救地球,这是真的不是假的。

  经上讲得很清楚,“一切法从心想生”。一切法是整个宇宙,从哪来?从心想来的。所以我们要想改变环境,化解zai 难就是改变环境。用什么?用清净心、用平等心、用善心,就有效了,就产生效果了。善心、善言、善行,你能落实在生活上,无有不善,真能帮助我们解决问题。

  佛经要常念,愈念愈有感悟,跟佛菩萨感应,有悟处。愈念愈明白,不但经的义理明白,能够跟我们现实的环境,大环境是宇宙,小环境是日常起居生活,你就能够做到理事相应,真能解决问题,我们讲消业障,真能消业障,消灾,难就免了。“难”是zai 难。

  经典称为“法宝”,古圣先贤尊称它为“宝”,你就知道,古人对这个是多么尊重,多么恭敬,多么认真的来学习。

普贤菩萨在「行愿品」里面说过,菩萨很谦虚,以自己来做榜样、来做示范。他说「我於过去无始劫中」,这是普贤菩萨自己说,「由贪瞋痴,发身口意」,里面是贪瞋痴,外面当然就要造业,身也造业,口也造业,意也造业,造作这些恶业无量无边。他说假若这些恶业要是有体相的话,体相纵然再小,像微尘那样,尽虚空也不能容受。你就晓得无始劫以来,造作罪业有多少!我们今天讲忏悔,能忏得干净吗?罪业是无量无边,怎么个忏法?佛在经上把这个理、事跟我们讲得很清楚。从理上讲,我们根本没有罪过,为什么?真如本性里头一法不立,六祖大师说得好,「本来无一物,何处惹尘埃」。真如本性里头确实没有,这是真的,不是假的。从真如本性上来说,每个人都是成佛了,一切众生本来成佛,佛在《华严》上说过,在《圆觉经》上也说过。一切众生本来成佛,是从真如本性上说的,天台大师讲六即佛,讲理即佛,也是从这个角度上来建立的。罪障从哪里来?从迷来的,你这一迷,麻烦大了,无量无边的罪业就形成了;迷了你就有罪业,悟了就没有了,诸位一定要懂这个道理。

  佛在经上说比喻说过,罪业不是多吗?无量无边,久远劫以来,佛比喻做千年暗室,说这个房间密封的、不透光已经有一千年,你看它的黑暗多久了,这么久了。那个暗就比喻罪业,比喻造作罪业,你点一盏灯就统统都亮了,黑暗就没有了。佛就跟我们说明,罪业能不能消除?能消除!怎样消除?智慧开了就消除了,到了大彻大悟、明心见性,所有的罪业就消除了;如果不能明心见性,罪业决定不能消除。你懂得一点方法,可以控制,但是不能消除,怎么控制?因为你造的罪业里头有善业、有恶业,决定不会有一个人完全是恶业,没有善业,这个人找不到的,决定找不到;如果说有一个人全做善业,从来没有一个恶业,这也是找不到。所以一切众生造的业是善恶混杂的,只是看你是善多,还是恶多?善的力量大,还是恶的力量大?总是在这个地方区分,决定是善恶混杂。

  控制就在缘上,因为你不到明心见性,就是你自性般若不能够现前,你的业消不掉。消不掉,但是有方法,用什么方法?用定功的方法,定能伏烦恼,不能灭烦恼,能伏。所以戒定慧,戒能伏烦恼,定也能伏烦恼,慧能够灭烦恼,慧就是般若智慧,不是普通的慧。戒怎么伏烦恼?是从缘上说的,比如说我有善业有恶业,我自己晓得,我今天明白这个道理了,从今天起我再不作恶,我把我恶业的缘给它断掉,虽有种子,没有缘,它不会结果。善业,我也有善业种子,我今天要给善业特别加上增上缘,我来培养它,将来我就可以能达到我预期的果报,我想善的果报,果报就能现前。

  可见得善恶果报自己能控制,没有能力转,自己能控制,像袁了凡居士改造命运,就是用这个方法。他知道这个道理之后,他再也不作恶,把自己坏的习气、坏的毛病、坏的脾气统统改过来,认真的修善,所以他一生的命运真的转过来了。他命里头没有儿子,以后有个好儿子;命里面只有五十三岁,他以后活到差不多七十多岁,将近八十岁,命都延长了,寿命都延长了,功名富贵统统都得到。真是常言说得好,「佛氏门中,有求必应」,佛门里面求。但是大家要晓得,有求必应一定是如理如法的求,求要合理、要合法;不讲道理的蛮求,是求不到的。一定要懂理论、懂方法,依照理论、方法来求,有求必应。





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