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标题: 南怀瑾：一门深入与消业障 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-6-2 12:54 标题: 南怀瑾：一门深入与消业障

　摘自《花雨满天维摩说法》入不二法门品第九

　　这里有同学提两个问题，第一个是问，修行要一门深入，或持咒或念佛或观想，那密宗三密瑜伽怎么说?第二个问，修净土法门，可以为了消业障先修准提法门，再回头念佛吗?

　　第一个问题，对，修行要一门深入没有错。这是佛法鼓励你的话，而且不止修行，读书作学问也要如此。这个道理有个比方，譬如挖井，第一天挖五尺深，挑出来二十担泥，第二天又挖了五尺，可是只挑出来十五担泥，因为深了比较难把泥挑出来。你挖到十丈深的时候，可能一天只挑一担泥上来。一口井挖到见了水，就成功了。一门深入就是要你专一挖下去，一口气挖到底。不要挖了一两天，觉得好像没有效果不见水，就放弃了，又找一个地方去挖，这样不会成功。所以鼓励我们要一门深入，这是修行的一个原则。

　　你现在问密宗的身口意三密瑜伽是怎么说?就是这样说啊!还要怎么说?你认为念咒和念佛是两门，观想和结手印不又变成三门四门了吗?这观念完全错了，可见你是学佛学的，没有真修行，这叫作青蛙跳井，不通!一门深入是要你在方法上专一，不是说念咒就不能观想，就不能打坐结手印。你念阿弥陀佛求往生西方，怕去不了，念药师佛求生东方，又怕搞不好下了地狱，所以也念地藏王菩萨，可不可以?为什么不可以?

　　只要规定好自己功课，就尽管去念嘛!这也是一门深入。规定了就要钻下去，不要念了十天，想想还是不念地藏王菩萨吧，过了两天好像上火了，觉得可能是念佛引起的，就停下来了。这样就不是一门深入。身口意三业相应，本身就是一个法门，你照着专心去修就是一门深入。这样说，懂了吗?

　　你们同学有时问，老师一下讲天台，一下讲禅宗，一下又要我们修准提法。是啊!我讲那么多方法，你准备修哪一个法?一门深入是在你啊!老师像是开百货公司，不是只卖一种馒头的馒头店!你来百货公司逛，爱馒头就买馒头，爱准提法就修准提法嘛。结果你逛了半天，什么也不爱，又批评这里东西太多，不是昏头吗?

　　第二个问题，谁说过修净土法门，可以为了消业障先修准提法，再回头念佛?这是你说的，我可没这么说过。谁告诉你修准提法是给你消除业障好去念阿弥陀佛?根据什么讲的?是根据《显密圆通成佛心要》，还是《准提仪轨》?所以你们常常问问题，一开口就挨我骂，说话无根，妄想以为自己是对的。你准提咒念好了以后，回向自己往生极乐世界，也是一样。

　　准提法是个大法，怎么只给你消消罪障?还说罪障消完了才能念阿弥陀佛?你看《阿弥陀经》《无量寿经》，说你念我阿弥陀佛就可以消灭罪障，你怎么不相信呢?你读过吗?你没读过就这么说是犯口过的，犯得大了。

　　从前有位祖师骂说：「像你这样子，将来大便从嘴巴出来!」后来果然生这个病，要去祖师那儿求忏悔才好了。所以我不敢随便批评你们，这是说笑话。可是你问问题不要根据自己意思，《阿弥陀经》说，念阿弥陀佛一句，消无量业障，你为什么不信?还要准提咒来帮忙，再找南老师写个介绍信，送给阿弥陀佛，唉，都是做生意心理，不是修行心理。这两个问题引来了骂，不骂不得力，给你消消业障。

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