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标题: 生死心切出轮回往生心切归净土 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-5-19 19:38 标题: 生死心切出轮回往生心切归净土

　　2014/12/27 哈尔滨家中

　　说到这，我就想再跟大家说点什么?就是说，你给自己定一个定位。你这一生，或者是像我来说，应该说余下的时间，都不能说下半生了，都七十岁了，未来还有多长时间，我不知道，那不归我管，都归阿弥陀佛管。就是你未来剩下这些时间，你想怎么度过?

　　如果说前面的时间浪费了好多，因为我们接触佛法比较晚，道理明白得也比较晚，现在想起来，真是如果我要很早很早我就接触到佛法，那可能不是现在这个样子，这个不用后悔，往前看。就从现在开始，你要是把目标定准了，定对了，然后一步一个脚印的朝着这个目标走，你都会成的。那佛经不骗人，十声阿弥陀佛，一声阿弥陀佛，你都可以成佛!不在于时间早晚。但如果你现在，还是浑浑噩噩的，过一天少一天，那可能是最后机会就不太多了。因为人的寿命是有限的，活个百八十岁，那很了不起了，老和尚活了一百一十二岁，老法师也说了，那是阿弥陀佛给的寿命。我们能活到一百一十二吗?能活到一百，那都卯大劲儿了，就看阿弥陀佛怎么安排了，如果需要我们也活到一百多岁，那咱们就活着呗。活着别为自己，一定要为众生，为自己太渺小了，为众生你才没白来这个人世间走一遭。

　　我有个同学遇到点难题，这个坎就有点过不去。后来她说，素云，这话我只能跟你叨咕叨咕，我实在过不去这坎。

　　我说好，那你就上我这来吧，她就上我这来了，我俩就唠一唠、谈一谈。

　　因为我这个同学所遇到的这个难题，我已经经历过了，就这关我已经过完了。所以无论是从经验也好，教训也好，反正我是经历过了，我就如实的把我对这个问题，当初我怎么想的，我怎么看的，我怎么处理的。当时用那种心态去处理这个问题，结果是什么?结果就是我心烦，就觉得人活在这个世上太没意思了，人和人之间怎么能是这样!现在经过十几年的历练，我说我明白了，我现在对这个事情的态度，我想的特别清楚。

　　我说你不要走我十年前那个老路，你应该按我现在说的来办。

　　她说素云，你说，我现在应该怎么办?

　　我就告诉她，你现在第一步怎么做，第二步怎么做，这样试一段你看看。我说我实话告诉你，这一关是相当相当难过的，可以说是人生当中，不说第一也差不多，最难过的关，如果你把这关闯过去了，你就进步了。我说你应该感谢他，感谢对方，如果没有他给你这么大的打击和压力，就凭你那个性格、你那个经历，你能够进佛门吗?我告诉她，我说你知道我咋进佛门的?我是得了绝症病，我是恶度进佛门的。我说你虽然没像我得这个绝症病，就你这个经历这个事，我也知道，那对你来说，也是致命的，你也是被恶度进佛门的。

　　后来她说，素云，真是这样，你太了解我了，如果要不是他出了这个事，我不会进佛门的，我怎么能接触到这个呢?这是第一。第二，她说如果没有你这么给我解释，来开导我，拿你自己的切身例子来说，这关我也够呛。你要是没有经历过，你说，我可能想，那素云你没经历过，所以你可以这么说，你要经历了，你就知道多么难过了，因为我知道你，你确实是经历了。

　　而且她说，过去我不知道你遭了那么罪，受了那么多苦。她说，你知道吗，素云，我看你光盘的时候，我一边看一边哭。我说你哭什么?她说我非常自责，我就想，我的老同学那么好，当她受苦受难的时候，我干啥去了!我为什么没去帮帮她!

　　我说因为当时你也不知道，我那些苦那些难，我也不跟别人说，你知道吗，你不知道呀，所以你不要自责。

　　她说，现在你看，轮到我了，你那时候没人帮你，现在我难了你来帮我，我得省多大的劲，否则的话，说实在的，素云，我连活的勇气都没有。

　　我说没必要，人不是为哪个人活的，你要把心量放大一点。

　　后来她说，你说这些我太服气了，因为你做到了，你要没做到，你来说我，我觉得这只是一种说教而已。现在我服你，你不是说教，你不但是说了，而且你百分之百都做到了。

　　就是这样，用自己这点微薄之力，帮助我老同学能够度过这个难过的关。我跟她开玩笑说，你想想这半个世纪的历练啦，你没经历，你这才经历两三年，对你来说这个历练，我是半个世纪的历练。孙悟空在老君炉里炼了七七四十九天，炼了个火眼金睛。我跟她开玩笑说，你知道嘛，你老同学炼了半个世纪，最后我炼一个金刚不坏身，那多好呀!我说金刚不坏身，我上哪去?我上极乐世界，我回我自己老家去了，那个老家多么美、多么好!

　　现在因为她遇到这个难题以后，倒是一件好事，我俩接触的次数多一点儿，每次跟她说说话，哪怕通个电话，我昨天上午我还跟她通通电话，我说最近两天可能我有点事，我就没工夫跟你说，趁这个机会我跟你说两句。我跟她说的什么呢?我说，明竹，我写了一个小本本，这个小本本是什么意思呢?我给它取个名，就叫《心语》。我说我这个小本名字叫《心语》，就是心，每个人不都是有一颗心嘛，就这个心;语，就是语言的语。什么意思呢?我自己取的名，就是说小本里说的就是我的心里话，我就这么告诉她。我说下面，我还有八个字。她说你那八个字是什么，保密不保密?我说不保密，我这没有保密的东西。

　　她说你给我说说，你那八个字。她说你等着，我拿笔拿本，你那东西都是宝，我得记下来。我说这是啥宝呀，这字也是宝了。后来她说，你说吧。我就告诉她，我说底下这个八个字是「自勉自度」，就是自己勉励自己，度化自己，这是头四个字。后四个字是「勉他度他」，就是勉励别人也度化别人，这个别人就指众生。所以人不要自私，我为什么把自勉自度放在前面?老法师说，先把自己度明白了，你自己成就了，你才能度别人嘛。所以先是自勉自度，然后是勉他度他。

　　她说，真好，素云，你那《心语》的内容是什么?我说，不能一一给你读，我给它取个名叫「云之语」，「云」就是我的名，「素云」的「云」。「之语」，就是素云说的话，就这个意思吧。我说有时候，随时来了一句，我就写了，随时来了一句，我就写了。她说，你挑挑，你给我念点，越念得越多越好。我说，行，我给你挑几段，我就给她念了这么些。

　　我说「宽容别人的人绝不会使自己变的渺小」，这是我给她读的第一个。她说，接着念、接着念，这话太好了，宽容别人的人绝不会使自己变的渺小，素云，这你不就针对我说的嘛，你让我宽容对方。我说对，你这么理解是正确的。

　　我说，下一句是「能把快乐给予别人的人，这个人一定是快乐的」。你给别人快乐，你一定快乐;你给别人痛苦，你必定痛苦。我说，这是我的名言警句。她说，真好，慢慢说，我一个一个记。这是我给她说的第二个。

　　第三个是「能把幸福给予别人的人，这个人一定是幸福的」。就和前一句内容差不多。我说你现在入没入佛门?她说我入了，素云，这场磨难把我磨进佛门了，我是百分之百的，我除了西方极乐世界，除了阿弥陀佛那，我哪也不去了，我这一生真是没白来这个世界，也没白活。完了说一句，我也没白认识我这个老同学。因为我俩同学应该是六十年了，五三年我俩开始同学，小学同学四年，好像是，三四五六，对，四年，初中同学三年，高中同学三年，一直到现在没有中断联系。所以现在找六十年的老同学，好像也不是那么太容易的。后来她说，你再找几个，你认为对我有帮助的。

　　我说再说一个，「净土来自于美好的心灵」。不有人老说净土嘛，我曾经写过四句话是这样说的，以前我讲课的时候可能跟大家说过，「净土净土何为净土，人人都在寻求净土，心不清净，无有净土，心若净土，处处净土。」我说这个世好像有一两年前说过这四句话。现在又说，「净土来自于美好的心灵」，你心灵美，你心清净，你当下就是净土。上哪找净土去?那个净土不就是你的心嘛。你心清净是净土，你心不清净就是秽土，就是这么一字之差。咱们都生活在这个天地里，为什么我觉得我生活在净土里，你生活在秽土里，因为这个心的清净程度不一样。她说，这些警句太好了，我现在需要的就是这个!

　　我说，你现在不是有苦有难嘛，我给你说，「千般难万般苦，阻挡不住回家路」，就你这个苦就像一个拦路虎似得，立在你的前面，你往前走，不突破这个拦路虎，你回不了家，你到底能不能突破这个拦路虎?她说，素云，我有决心，我一定突破，我一定回家，这个拦路虎它拦不住。我说我就愿意听你这么说，听你这么说，我就放心了。她说，我这心有时候挺平静的，就我一个人，我觉得挺好的，听听经，念念佛，看看光盘呀。有时候不知道为什么，就生起一股烦恼，心就乱。

　　我说这四句话给你，「心静如止水」，那个不动的水，「止住」那个「止」，说「心静如止水，无浪亦无波」，那个止水、不动的水，它当然就没有浪，它也没有波，它平静嘛。第三句，「任凭风浪起，清净念弥陀」，你不管你刮多大的风，起多大的浪，干扰不了我，我这面就是老老实实地念我的清净弥陀，我给她说了这一句。

　　还有，我说放下自己，放下那个我，为别人着想，考虑别人的感受，「给人以火星者，必心怀火炬」，就是我给你一个火星，那我自己心里揣的是什么?是一个火炬。你说我没有这个火炬，我那个火星从哪来呀?所以就说，你要帮助别人，你先把自己帮助好，你自己认识明确了都好。她以前问我，素云，你说这佛究竟在哪呢?就是那个佛像吗?我说不是，佛在你心里。我这会，昨天我给她一个答案，我说你不问过我吗，说佛在哪里?我告诉你「佛在清净心里」。说道在哪里?咱们不都学道嘛，「道还是在清净心里」，你这个心清净，你既是佛，你又成了道。

　　反正昨天就拿着这个小本，用电话跟她交流，我觉得我能感受到，她那个心开了，就不那么紧绷绷的拘着了。她说。素云，我跟你通完电话以后，我就好像我解放了似得，比如说现在天是阴的，我现在我就觉得豁亮了，天都晴了。我说你现在你看到了吧，这个心态是多么重要。她说真是，一个人的心态真是太重要了。我说，病是从哪得的?心态不平衡。心态不平衡，那你就生毒素，你那个细胞就变病了，那日积月累的就成了病了，那癌症不就是这么的积累积累，积到一定程度，就变成癌症了。我说，你跟谁也别争。我俩同岁，她说这个我能做到，我跟谁争呀，都退休了，现在目前我干的这摊工作，再干一年半载的，我就退下来了，我就不干了。我说我听你这个心情转过来了，你快乐了，你知道我这面我心情，都感觉到特别快乐。

　　我跟大家说，就是一个人要快乐，能做到这一条，你就是快乐的始发站。哪一条呢?「远离名闻利养，离的越远越好」。就这个名闻利养，这几个字，你沾一个，你都成就不了、你都快乐不了，你想想是不是这么回事。因为只要你追求这个名闻利养，你到手也好，不到手也好，你都会活得很累、很痛苦。如果你离它远远的，离得越远越好，你会非常轻松自在。另外我告诉大家，人不要出名，这个话是师父说过的，师父说「人不要出名，出名麻烦大了，出名以后，你就身不由己了」。这回，我可有切身的体会，真是人不能出名。所以有人很羡慕我，他说刘老师你多好，我可羡慕你了，你现在这么有名气。我实实在在告诉他，我说这不是我所求的，我喜欢那种平静的生活、安稳的生活，做我自己喜欢做的事情，读我自己喜欢读的书，这是我内心深处非常喜欢的一种生活。我说我不追求什么出名，我七十来岁的老太太，出什么名呀。后来有人因为一件事，说起来了，就说我姐姐我们俩个，怎么骗人，怎么出名，为了名闻利养。我想，没必要，我那四条，不争论不讨论不辩论不解释。我自己想，人家那个老太太，人家极乐世界做佛去了，人家回常寂光了，我这个老太太也七十多岁了，我追什么名呀、追什么利呀，我要那个干啥呀!我现在就是一个心眼，我老老实实念阿弥陀佛，回西方极乐世界，阿弥陀佛啥时候接我，我就啥时候走，我就这么一个念头，别的第二个念头我都没有。所以至于别人怎么说，你不要去理睬，不要把它放在心上。

　　我对我自己的名言是，「做人要正，当官要清，学佛要像」。我衡量衡量自己，从做人来说呢，好像这个做人正，我做得还差不多，我不搞那些歪门邪道。我的原则就是，你强者，你有权有势，我也不溜你，我也不拍你;你是弱者，无权无势，我也不欺负你。这是我的做人原则，而且在某种程度上，我比较同情弱者。如果你是弱者，在我有能力的情况下，我会尽力去帮你的。我相信这么一句话，说什么是财富?这是我自己的话，我觉得人品是财富。为什么有的人说，刘老师，你怎么人缘那么好?我承认我人缘比较好，因为人缘好，我的法缘也比较好，这是事实，我不否认这个。我也不是，假惺惺的谦虚，不是呀，不是呀。我承认我人缘比较好，因为这个人缘好，随之而来的这法缘也比较好，我法缘还是比较殊胜的。所以我说，对我来说，财富不是金钱，而是我的人品。

　　我记得我从上初中的时候，我所有的书、所有的本，就是那个扉页上，都是就是「正直诚实善良是做人之本」，那就是我当时念书的时候，我自己的名言警句，都写在我书本的扉页上、使用那笔记本的扉页上，我就是用这个。后来就是说，「人到无求品自高」，就是我特别喜欢这句话。

　　为什么我能把「人品等于财富」作为我自己的座右铭?我真是这样想的，也这样认为的。我说人有再多的财富，你人品不好，没有用，那个都是身外之物。所以我说，「人品等于财富」，下面还有后半句，「奉献等于积蓄」，「积攒」那个「积」，「储蓄」的「蓄」。「奉献等于积蓄」，我不知道这个理念，同修们能不能能够接受?因为什么，我什么积蓄都没有，从财富上讲，我什么积蓄都没有。但是我觉得，我这一生，当别人有难有苦的时候，我能帮，我都尽力而为地去帮了。我真是比较喜欢奉献，我不喜欢索取。我从来也没想，我为别人做了什么好事，等着别人来回报我，我从来没有这钟想法。我为别人做好事，我会把它忘得一干二净;别人为我做了什么，对我有恩的，我记着，我是这么一个性格特点。所以有些时候，我说我是一个不善于表达的人，别人对我有恩，我虽然不在口头上时不常的说一说，你对我有恩啦如何如何，我不太善于这个，但是我心里有数，我知道，滴水之恩当涌泉相报。凡是对我有恩的人我不会忘记的，在必要的时候我一定会回报他，但是这个要尽力而为，我不勉强，我一切都随缘。所以这个能不能作为大家的名言警句，我也不知道，反正我是比较喜欢，就是「人品等于财富，奉献等于积蓄」。

　　因为为什么我能拿这句话作为我的名言警句呢?因为师父讲法的时候说了这么几句话，我对照了，师父这么说的，说「拥有的多，不一定让人满足;拥有的少，不一定让人贫乏。拥有的多，但不满足的是穷人;拥有的少，但很满足的人是富人」。你说是不是这个，师父告诉我们说，「现在拥有的，就是最好的」。师父这一段话，我记得在哪节课讲的时候，我反复听了好几遍，特别有哲理!我再给大家读一遍，「拥有的多，不一定让人满足;拥有的少，不一定让人贫乏。拥有的多，但不满足的人是穷人;拥有的少，但很满足的人是富人。现在拥有的，就是最好的」。你想想是不是，他再拥有的多，他心里是没有满足的，那你说他是不是穷人?他不满足嘛。那拥有的少，我非常满足，那我就是富人!这个我想，师父老人家真是不简单，说出的话有时候你越琢磨越有味道、越琢磨越有味道。

　　还有说，「好人不寂寞，善人最快乐」。有的人可能替我担心，说刘老师，你说你成天猫在家里，你寂寞不寂寞呀?你孤独不孤独呀?我告诉你们，别替我担心，我既不孤独，我也不寂寞，而且所谓你们认为的孤独和寂寞，正是我享受的，我享受这种孤独，我享受这种寂寞。这种享受，你们现在可能还不理解，当你们亲身经历了，体会到这一点，你就想原来刘老师说得真对!我现在这种心境，可能有些同修不一定能完全理解，说那一个人就守着那样一个老伴子，最多还有一个刘悠秘，成天埋头在家里，能不孤单吗?能不寂寞吗?真是不孤单、不寂寞，那么多佛菩萨在我身边，那么多护法在我身边，我怎么能孤独呢，我怎么能寂寞呢!

　　还有一句话，我供养给大家，希望大家能够借鉴。就是说，「对人一片慈悲，对伤害我的人尤要慈悲」，哪个字是重点?「尤要」的「尤」，「尤其」那个「尤」，就是「龙」字没有那个撇。就是「对人要一片慈悲，对伤害我的人尤要慈悲」，重点在后一句，对人慈悲还远远不够，对伤害你的人，你更加要对他加倍的慈悲，这才是佛菩萨的境界!如果说你对我慈悲，我还给你慈悲;你对我不慈悲，我还给你也不慈悲，这不是佛菩萨境界，那是凡夫的境界。我们不是要作佛嘛，要做菩萨嘛，那我们的境界得提升啊。所以说，对伤害我们的人尤其你要慈悲，我给它加上两个字，要加倍的慈悲。

　　我和我同学，就昨天用我这个小本本，我俩通话可能半个多小时。她说素云，耽误你时间。我说不耽误，只要我说的这些话，能让你开心，让你从那个烦恼当中解脱出来，这是我最喜欢看到的。我今天刚才跟大家说这个题目，就是说「少欲知足心则安，心安念佛真智慧」，是不是这样，什么是真智慧?你心安，你念佛，你是真智慧。然后你再解决，把生死心切的问题解决了，那就解决了轮回问题，你把往生心切的问题解决了，你归净土的问题就解决了。我们这一生来到这个人世间，最大的事不就是这件事嘛，我们把这件事办完了，没有其他的事了，是不是这样。今天这个题目，咱们就交流到这，如果还有时间咱们再交流，谢谢大家。

作者: 宣真 时间: 2015-5-19 19:40

有人说，我想往生。往生，你心切不切?这也是一个重要的问题。说我想往生，西方极乐世界挺好的，但是还是有犹豫。就我所接触到的同修，现在能够响当当地说，我生死心也是切的，我求往生的心也是切的，真真实实是这样的同修，人数不是太多。

　　为什么师父说，念佛的人多，求往生的人多，真正能往生的人不多?就是求往生的人里，究竟有多少是真求?有多少是随帮唱影的求?有多少是虚情假意的求?这个不是批评大家，真是，你想想你是哪个层次。如果今天，阿弥陀佛给你信了，说明天我来接你往生，你还有没有什么牵挂?

　　师父上人曾经讲过，他七十九岁那年得了一场病，在似梦非梦中看见了五尊佛，不知道谁在背后问他，你还有什么事没办完吗?师父说没有。你还有什么牵挂吗?师父说没有。就是这样，如果我们没有师父这个信念，到时候一犹豫，可能这个机会就错过了。但是如果真是这个娑婆世界，还有的事需要你去办，需要你为众生去服务，阿弥陀佛会给你这个时间的，那你继续留在这个娑婆世界，去为大家服务也未尝不可，不是说一定要走，我不走不行。一切都顺其自然，我的态度就是，阿弥陀佛接我走，我就走;阿弥陀佛说你再留下，再为大家服务几年，那我就留下为大家服务几年，真正做到一切顺其自然。所以今天讲这个题目，我想提醒各位同修，你能不能把那个心，那个切做到?如果光发这个心，达不到切的程度，可能还差一成，到时候可能会耽误事。所以咱们既然发心，就要发这个很切很切这个心，就是一定我要达到这个目标，那就成了。

　　那怎么样能够做到这个生死心切呢?能够做到往生心切呢?就目前来说，我们该做什么?就是一个铺垫，我们现在怎么样做，才能达到这个目标?我是那样想的，就是，一个是少欲知足心则安;第二个是，心安念佛真智慧，就这两条。这两条我们能不能做得到?欲望，是一个无底洞，我们大家都有切身的感受。现在人的欲望是没完没了，就这个世界，就这种竞争，这种攀比，让人们有无穷无尽的欲望，因为这个欲望，欲壑难平呀，所以就使人活得很苦很苦，活得很累很累。为什么现在人这么烦恼多多?烦恼从哪来?烦恼从欲望中来。欲望达到了，得到了，怕失去;得不到的，千方百计想得到。

　　在这里有这么一个简单的道理，师父讲过，就是说你命中有的不用求，早晚也是你的;你命中没有的，你去求你也求不来，如果你不择手段，勉勉强强你把它求来了，后面跟着的肯定是祸害。人生就是经历了这么几十年，我自己经历的，或者我看到的，我觉得这是一个真理!真是你命中有的，你不用求，它自然它就是你的;你命中没有，你勉强去求，你最后求来的是一身的疾病、一肚子烦恼，你这何苦的呢?

　　我记的师父举过这样一个例子，说那个小偷，他千方百计的不择手段的去偷东西，打砸抢，把这个东西偷来了。师父说，他不用这种手段，他命里该有的这个财早晚也是他的。现在他用这种手段偷去了，偷去的东西本来就是他命中应该有的，但是他用错了方法，他用这个手段把这个东西得到了，他变成犯法了。这个例子，我估计大家可能都听说过，所以师父举这个例子就告诉我们，不要去争!不要去求!你心里欲望越低，你活得越潇洒、越自在。

　　反正我自己的亲身经历，我就觉得这一条在我身上就体现得非常明显。因为我这一生，可以说没过什么大富大贵的日子，过得都是平平淡淡，老百姓的普通日子。但是到现在为止，我觉得这种日子真的挺好，挺幸福、挺快乐!我心里什么都不求，什么都不争。我觉得这个欲望低，也是一种幸福，也是一种快乐，这也可能是佛菩萨加持我的吧。怎么样做到少欲知足?就是第一，你对你现在的生活，你满不满足?这最起码的，我们每个人都面对着。

　　有的人现在很富有，就在我身边的也不乏这样的人，但给我的感觉，他不幸福、他不快乐，而且烦恼很多很多。我就拿他跟我自己比，有时候我们面对面谈心的时候，我也说，我说现在无论从哪个方面说，从经济条件还是各方面说，你都比我强得多的多，我现在可以说是一无所有，我倒觉得我一无所有我真富有，我什么都不缺!我就这种感觉。因为什么?我知足。我觉得我现在的生活，比起我小时候的生活，就从物质上来说，那要比那时候强得多的多。可能我现在这个生活和别人比，那我这属于清贫，但是我喜欢这样的日子，所以我没有那么多的欲望。我就觉得我现在的日子过得已经很快乐、很不错了，因此我就没有那么多烦恼，我想不出来那么多事，我心里没有事。如果你要是欲望多，肯定它不可能百分之百都满足，满足不了呢，你就心生烦恼，你想想是不是这样。

　　我有一个想法是什么呢?就是为什么我能够满足，我没有那么多争、那么多求?我的性格特点有一个，我从来不知道计较，我不仅和人不计较，和事也不计较，和物也不计较。我们从来不知道跟谁比，说比比人家张三李四如何如何，比比人家如何如何，我没有这个想法。我就想安安稳稳过我的日子，我就是什么标准呢?我们本来就是一个平常的人，平常的人就是抱着一颗平常的心，然后过我们平常的老百姓的日子。通过这个，把自己这个心修炼的平平静静的，你说这有多好!

　　有这么几句话，说「水清能见天」，是不是这样?你比如说那河里的水非常清，或者小溪的水非常清，你往水里一看，那天就印在水里，就是「水清能见天」，如果它浑浊，像现在有很多水都污染了，那你肯定就看不着天了，「水清能见天」。说「心清能见性」，如果你的心清净，你的自性就容易显露出来，我们的自性都是一样的，为什么有的能显现?有的显现不出来?就是你的心清不清净?这是第二句。第三句，「只要能放下，自性便现前」，这么四句话。有些个时候，我想这些个话对每个人来说都是比较有益处的，你一听了以后和自己对照对照，你的生活，你周围的人事物，你比较比较，是不是这样?真是这样。

　　如果说，有多么富有多么富有，我不是反对人家富有，如果你富有，你安于富有，你过你富有的日子，也别生那么多烦恼;如果你清贫，你就安于过你清贫的日子，也没有烦恼。这样富贵也好，清贫也好，主要的目的是，你能不能心清净下来?能不能从烦恼中解脱出来?如果很富有的生活，你烦恼那么多，而那个清贫的，他那烦恼倒很少，我说我宁愿过那种清贫的日子，我也不愿意过那种烦恼多多的，富有的日子。我说这个，不知道同修们能不能理解?可能有人说，因为你自己没有富有过，你比较清贫，可能你就说大话，你就说你喜欢清贫。真不是这样，我说的是真话。我觉得从我走上了学佛的正路，两千年以后，因为读《无量寿经》，听《无量寿经》的讲解，听老法师讲经说法，我明理了以后，我就觉得我一下子就从那痛苦的深渊中解脱出来了，我整个人就轻松了，就自在了，现在是一年比一年好，一年比一年自在。

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