清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 修行的人就是一意孤行的人 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-5-19 16:47 标题: 修行的人就是一意孤行的人

修行的人就是一意孤行的人!我可以告诉你，就这一点，没有那么多花花肠子：“我做好事了，我放生了，我捐钱印经书了，我盖寺庙了，我就是一个修行者了“，跟那个八竿子打不着。

　　修行就是对佛法无上的虔诚，虔诚到你死!虔诚到你死那一念都不退转，那个才是真正修行佛法的人。虔诚什么?虔诚佛法的义理，什么义理?诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。终身信守即心即佛的道理，终身去觉察自己，去离舍自我的贪欲，这就是真正的虔诚。不要听别人说的乱七八糟的东西了，什么这个获得那个成佛，那跟你没有关系，你只是一个出离自我的人。离幻即觉，你出离自我，不被自我所沾染和遮蔽的，那就是如来的圆觉。

　　释迦牟尼佛说过的《具体看楞严经》，顺着圆通根修，和不顺着圆通根修，相当于一天跟一劫的差别。一劫是什么概念?佛教里面对物体长度有这么一种描述，把它称为一由旬(注：梵语中一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里)，就是那么长宽高各为一由旬的立体边界的那么一个大石头，每隔100年，你用一条丝巾，在上面轻轻地擦一下，直到把这个长宽高一由旬的这个大石头，把它擦没了，一劫还没有过去，你知道吗?但是如果你顺着佛法的究竟义理修，外道修行一劫的时间，等于你在人世间修行佛法一天时间的功德，一天时间的成就。

　　什么叫圆通根呢?返观内视。觉察自己的心意，觉察自己的烦恼，觉察自己的眼耳鼻舌身意带动心灵当下的体验。当你能够在觉察当中，能够觉醒这些烦恼的本质，是内心的攀缘和贪爱，从此把攀缘和贪爱的根本——就是我很爱这个东西，我恐惧这个东西，把这个恐惧的对境，先去包容它，先去接纳它。当你接纳了你的恐惧，接纳了你的仇恨，接纳了你的烦恼，接纳了你的贪欲，你就不会被贪欲、烦恼、恐惧所带动的时候，你会发现，恐惧、贪爱和烦恼的本质，仅仅是心灵自己的妄想，它是想出来的，它并没有实体。妄想消灭了，攀缘妄想的心，当下也就会融化，柔软，清净。那个就是你觉性的展现，那个就是你在一步一步地脱离生死轮回。

我们于日常的修行或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过去世的父母，他们曾养育我们，而现在竟欲妨害、伤害我们。他们之所以如此，必然是我们过去世所造恶业的结果，我们更应该进一步了知这种损害我们的恶业力量，他们本身也为他们过去世的恶业所支配。做此伤害，无非是为自己来世种恶因，作如是的观察，大悲心乃随之而升起。

　　当这些魔类决心为害我们，也应视之为清除无明的逆增上缘。任何的障碍、身体的痛苦、心灵的折磨，都可转换为修行的方便。也就是将这些障碍视之为上师智慧的示现，当我们作如是修持时，恶业自然清净，而痛苦也随之消除。随时如此觉照，这些恶业力量就不能成为伤害。反之，若视之为敌对，而欲摧毁它们，则会增加更多烦恼。

　　近几年来，许多人因为杂念妄想，而引起各种不正常的障碍。这实在是自身潜在意识的作用。行者不应以此作为外来的困境，而应当了知这是上师的赐予，作为修持过中的增上因缘。如此，更应专心于祈请上师，而对于所有魔类生起广大的悲心。如果能如此的话，魔障就不会兴起。

　　若遇外力的干扰，则应当探究其来源，追究这些障碍本身是否有其具体的实质，是不是可以用手掌握，或用棒击打。如果是如此，则追究它们安住于何处，源于何处，以及从何因缘生起。以此心意，我们应当诚心持诵莲花生大士心咒并发愿，愿诸魔类得依莲花生大士大慈悲心，而亲遇莲师的善法。愿它们不自损损他，愿菩提心深入它们的心中。

　　如此的大悲心，融摄诸魔的心念、我的心及莲师的清净心，三者合而为一，其功德尤其广大。如果能视一切外相为上师智慧的示现，那么障碍这个名词也将自然消失。　　

　众生的数目如虚空般无边无际。然而我们总是认为，我们只和少数众生有所关系。无论居住在什么地方，我们总是喜爱一些人，厌恶一些人，不在乎其余的人。这种对其他众生存有的偏颇和有限的见解，持续使我们生起执著和嗔恨，因而积聚了身陷轮回的业。

　　如果我们能一瞥过去无尽的生生世世，我们将了解到，在这个世界上，没有一个众生不曾是我们的母亲或父亲，而且不只是一次，他们曾是我们许多生世的父母。为了回报他们的爱与大慈，我们应该像证悟者一般，对所有众生生起爱与慈悲。最重要的是，我们应该从内心深处生起带领一切众生证悟成佛的愿望，不遗弃任何一个众生。发起这个誓愿所累积的功德，和这个誓愿所涵盖的众生数量成正比。因此希望救度无数众生的愿望，将能产生无量功德。

　　拥有一颗善良的心，是达成这个愿望的基础。如同佛陀对波斯匿王所说的：“喔，伟大的国王，你的事业是如此的广大无量。无论你是在行、住、坐、卧，愿你所有的行为、法规和判断都受到善心的启发。如此一来，你将为你的臣民带来无限的利益，并为自己累积无量功德。”

　　“心地善良”是什么?深情地照料今生的父母，肯定是心地善良的证明。然而，父母只不过是无量众生里面的两个众生。真正的心地善良是把所有众生——不只是我们的朋友，也包括敌人和陌生人——当做我们的父母，并去除所有的嗔恨、自私和冷漠。

　　去想一个你最敌视的人，并视他为你心中最亲爱的人。如果你对某一个亲近的人生起贪爱之心，那么把他视为一个梦中遇到的人，一个缺乏任何真实存在的幻象。

　　心地善良必须以实际地利益他人来展现。然而，什么是利益他人?毫无疑问的，布施食物、衣服、住所和情感是心地善良的表现，但这种仁慈仍然有限。我们应该努力用一种无限的方法来利益众生，而佛法则是唯一的途径。

　　我们应该用各种方式来帮助众生，用直接和间接的方式，用行动和祈愿来帮助众生。举例来说，我们可以在蚁冢、养鱼塘或鸟禽养殖场念诵诸佛菩萨的名号，心中生起慈悲，并祈愿：“愿这些动物不再投生轮回恶趣之中。”诸如此类能够真正利益众生的行为有很多很多。当你持续受到利益众生的动机的激励，菩提心——为了利益一切众生而获得证悟的愿望——将在你心中渐渐开展。

　　我们不能用表象来评判行为。行为的价值取决于内在的态度。惊人的利他行为可能出自于自我本位的动机——例如期望被人感谢，在来世享受业果——完全和心地善良无关，如此的动机贬损了行为的功德。记住，誓愿带领一切众生解脱的爱与慈悲，乃大乘之正道。

　　菩提心有两个层面：究竟菩提心和相对菩提心。究竟菩提心是了悟空性;它将随着时间慢慢地在心中成熟。相对菩提心则是根植于爱与慈悲的利他想法和利他行为。深刻地修持相对菩提心一段长时间之后，这种修持将自然而然地转化你的心，直到你了悟究竟菩提心的曙光显现。

　　彻底了悟空性的菩萨成佛之后，他展现的悲心不会再含有凡俗的、造作的念头。他不会想：“这个众生向我祈求，我必须帮助他。”或“这个众生没有祈愿。”他的慈悲和空性是无所不在且含摄一切的，如此这般的慈悲是离于偏爱分别、执著或嗔恨的。它如同太阳，平等地映照在每一个水面之上，无论水面大或小，清澈或混浊。慈悲是空性自然而然散发出来的光辉，离于概念，超越形述。

　　这是佛陀利益众生的事业能够如此无边无际的原因。如果你了解这一点，你将明白，即便是吹拂一个发烧病人脸庞的凉爽微风，也都是诸佛的加持和慈悲。

作者: 宣真 时间: 2015-5-19 19:41

修行，这个词，本来以为离我很远，因为我想象中的修行者一定远离城市，远离喧嚣，内心无欲无求，直到这两天我才明白，我想象中的修行与实际的修行还是有着差别的，本来以为修行就是在打坐，练习呼吸吐纳，站桩，打拳，意守丹田，拜佛，念经，礼拜，但真正的修行也有这些内容。

　　我却忽略了一样最重要的东西，那就是不能离开自己去修行，而要做到无我修行，那真是太难了，人都会以自我为中心，总会站在自己角度和以自己的思维去思考，来否定别人的意见，甚至看不起别人，这其实也是业障，是自己把自己困在了一个挣脱不了的圈子里。而要做到真修行，首先要突破自己，把自己给忘了，做什么事，说什么话，不以自己为中心，处处为别人考虑，放下自我，最终才能找到真我。

　　阿弥陀佛

　　阿弥陀佛

　　阿弥陀佛

作者: 宣真 时间: 2015-6-5 18:56

要修行，我建议大家看祖师爷是怎么修的。我也分享两点，就是修行人的两颗心。一是广大心，二是强大心，或者称为坚固心。

　　广大心就是指修行人度众生时，他是不舍弃任何一个众生，甚至要舍弃门户之见的。有的人学佛，会搞对立，互相诽谤。显宗诽谤密宗，密宗诽谤显宗。这就危险了。所以佛门广大，不舍任何一个人。甚至坏人你也不能舍弃。不要说，这个人过去对你不好，你心中记恨的。这个恨，就代表你心中有污点。你有污点，就有痛苦。所以修行人，不要看到众生的过失。

　　我很推荐大家读《法华经》，法华经中，佛给每个罗汉授记，说你们将来成佛，佛的名字是什么，国土怎么样庄严，其国土的众生如何多。住世多少劫。每个罗汉都不一样。为什么会不一样，就因为心的广大不同，愿力不同。

　　心的广大，还包括一点，就是不会刻意去去树立敌人。对立心太强。这个是善，这个是恶。然后在取舍之中，看到善的就赞叹。看到恶人，就恨得咬牙切齿。这对自己都是一种伤害。六祖大师才说：不思善不思恶，即上座本来面目。禅宗发展到天下子孙众多，跟这句话有关。

　　第二点，是坚固心，或者称之为强大心。修道修道，是安住在道上，不为世间的困难所动。哪怕荣辱也一样不可动摇。　　

大家去看佛教，印度的，日本的，东南亚，韩国。这些地方，你会发现。烧出舍利子的，乃至成就肉身的。在中国是最多的。日本几乎没有。舍利子是戒定慧的结晶。靠的是什么，是信心的坚固，你对三宝是否具足信心。信心很足，一定可以烧出舍利子。而且舍利子很坚固。倓虚法师有讲到，日本侵华时，日本人就把舍利子用锤子去打，结果呢，舍利子还是一样如如不定。甚至有的高僧，舌头都烧出舍利子。这靠的是什么?是坚固的信心。

　　信心很关键，你心中要有道。你要明白，你来到人间的目的是干什么。鉴真大师东渡日本，他的弟子都不去，他就说，我去。但前五次都失败了，最后一次眼睛失明了，最后终于成功，也圆寂在日本。日本人对鉴真大师非常恭敬，至今仍然奉他为国宝。

　　在我生命中，虚云禅师，佛源师公对我的影响很大。尤其是做事风格。禅宗讲的不拖泥带水，不辨是非。尤其是我师公，佛源老和尚做事方式，就是报佛恩要拼命。所以铁骨铮铮的一个禅人。禅宗为什么洒脱，因为他放下个人得失，心中有道。他就洒脱。

　　修行一定要受磨难，种种磨难过后，你信心就坚固，成道就快。法华经讲到药王菩萨，燃身供佛。法华经说，众生要是能发心烧指供佛，可以灭除无量罪业。这个怎么解释呢。其实你发心烧指时，那个心，就是对三宝功德有坚固信心。你凭着你的坚固信心来消业。

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