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标题: 净界法师：宁可千年不悟，不可一时着魔 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-5-11 19:21 标题: 净界法师：宁可千年不悟，不可一时着魔

古人说：宁可千年不悟，不可一时着魔。

我是一个生死凡夫，但是我还有希望发起菩提心；你着魔你变成天魔种性，你不可能发菩提心的。

所以蕅益大师在这一段的经文当中，他说：“无闻之过，甚可怖畏！”无闻就是这个人只是一路从行门用功，但是他没有听闻佛法的真理，不了解五阴魔境的相貌，这个是很可怕的！为什么呢？蕅益大师讲出两个理由：

第一、魔相幽隐难见。

这个五阴的魔境是很难判断的，如果你事先不知道，修一修，一天到晚在那边哭；或者修一修，整天很欢喜。这不正常！只要看到一个人修行以后变得不正常，就要小心了！修行是很正常的事，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉；一个人修得有点不正常，就有问题了，因为魔相幽隐难见。

第二、魔害深重难堪。

魔的伤害，是很难承当的，因为他破坏你的宝觉全身，他不是破坏你身体的一个部分，是整个菩提种性全部被破坏。

一般来说，一个人会着魔，大都只重视行门，不重视解门的人；一路的修行，拜佛、持咒，内心产生一个真实的力量。但是他过去阿赖耶识有很多虚妄颠倒的力量，这时候真妄交攻的时候，出现很多很多的事情，他内心产生很多的感受，看到很多很多特殊的影像、恐怖的影像、欢喜的影像，心中打很多妄想…他不知道该怎么办，一旦随顺它，跟着它走，魔王趁虚而入，你生生世世就变成魔子、魔孙了，失掉菩提种性了。

所以你一定要经常保持觉照！一个修行人，你要能够不忘初心，你当初发心修行，是为了开显真如本性。真如本性是无相的，所以它出现什么相状，都不是你要的，那是你回家路程当中，一个过渡的小花而已！

你要回到真如的本性，真如是“离一切相，即一切法”，它没有相状，所以你只要不断地忆念你当初的发心，你就可以过关了。修行人要经常不忘初心，你一过关以后，你的功夫又向上提升了。

我们一个人，就是在即将要突破的时候——黎明前的黑暗，它肯定会有些事情发生！

你看有些人闭关，每天拜一千拜，拜到一半的时候，突然间像发疯一样，那表示这个人用功。你要告诉他：“不要乱动！这些都是假相。真如本性没有这个假相，继续往前走，不要管它；继续往前走，就会过去。你要是在那里攀缘、执着，那就糟糕了！”

当你遇到五阴魔境，最重要就是不要停留！你该怎么走，你就怎么走，邪不胜正，它自然会消失掉！你也不要刻意对治它，你就坚持正念，坚持你的功课，它自然消失掉。否则，你要跟它攀缘，那就没完没了了！　

作者: 宣真 时间: 2015-5-16 13:35

什么样的人，魔众不会找他麻烦？一切魔障归纳起来是什么？什么才是最大的魔障？
答：有关经典说，懒惰者，不会出现魔障，因为懒惰就是魔。如果比较精进，魔障就会层出不穷，而非常精进、智慧高的人，也不会出现魔障。《般若摄颂》中说，有四种非常精进的人，魔众不会找他的麻烦：（1）利益众生不舍菩提心的人；（2）安住于空性境界的人；（3）誓言非常坚定的人；（4）蒙受诸佛菩萨加持的人。

一切魔障归纳起来就是对菩提心、菩提行制造障碍，最大的魔障就是对菩提心没有兴趣、退失信心，不愿意利益众生，这是魔王波旬最高兴的事情。

二、《入行论》必修课
第七册讲记：
《修心八颂》要义复习题
3、如果你全心全意地帮助某人，结果他却恩将仇报，千方百计致你于死地，你会怎么样处理？
答：作为佛子，首先不应报复对方，应放弃纠缠，并视为修习安忍的难得机会，在内心断除仇恨的心理，仍然恭敬如常，如《修心八颂》中所言“彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。”也如《佛子行》中所言“吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。”

《菩提心的修法》复习题
1、念佛、参禅到底是大乘修法，还是小乘修法？为什么？
答：我们平时所修的法是大乘还是小乘，不是以佛法本身来确定，完全取决于我们修行人是否具有菩提心。如果以出离心来摄持，念佛、参禅就成了小乘修法；如果以菩提心来摄持，念佛、参禅就是大乘修法。同样，磕头、供灯、放生、布施等任何一个善法，也是如此。

2、菩提心必须具备哪两个条件？你今后打算怎样修菩提心？
答：有了四无量心的基础，修菩提心还要具备两个条件：一是愿众生离开痛苦；二是愿众生获得佛果。佛陀在《教王经》中说“对自他一切善根进行随喜，之后回向发愿，是愿菩提心的学处；尽心尽力地行持六度万行，是行菩提心的学处。”因此，修学菩提心首先是让愿心真实地在心中生起，然后付诸于行动，尽力地去帮助众生。而传播佛法，让众生种下解脱的种子是最好的方法。

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