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标题: 净界法师:宁可千年不悟,不可一时着魔 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2015-5-11 19:21     标题: 净界法师:宁可千年不悟,不可一时着魔


古人说:宁可千年不悟,不可一时着魔。

我是一个生死凡夫,但是我还有希望发起菩提心;你着魔你变成天魔种性,你不可能发菩提心的。

所以蕅益大师在这一段的经文当中,他说:“无闻之过,甚可怖畏!”无闻就是这个人只是一路从行门用功,但是他没有听闻佛法的真理,不了解五阴魔境的相貌,这个是很可怕的!为什么呢?蕅益大师讲出两个理由:

第一、魔相幽隐难见。

这个五阴的魔境是很难判断的,如果你事先不知道,修一修,一天到晚在那边哭;或者修一修,整天很欢喜。这不正常!只要看到一个人修行以后变得不正常,就要小心了!修行是很正常的事,该吃饭吃饭,该睡觉睡觉;一个人修得有点不正常,就有问题了,因为魔相幽隐难见。

第二、魔害深重难堪。

魔的伤害,是很难承当的,因为他破坏你的宝觉全身,他不是破坏你身体的一个部分,是整个菩提种性全部被破坏。

一般来说,一个人会着魔,大都只重视行门,不重视解门的人;一路的修行,拜佛、持咒,内心产生一个真实的力量。但是他过去阿赖耶识有很多虚妄颠倒的力量,这时候真妄交攻的时候,出现很多很多的事情,他内心产生很多的感受,看到很多很多特殊的影像、恐怖的影像、欢喜的影像,心中打很多妄想…他不知道该怎么办,一旦随顺它,跟着它走,魔王趁虚而入,你生生世世就变成魔子、魔孙了,失掉菩提种性了。

所以你一定要经常保持觉照!一个修行人,你要能够不忘初心,你当初发心修行,是为了开显真如本性。真如本性是无相的,所以它出现什么相状,都不是你要的,那是你回家路程当中,一个过渡的小花而已!

你要回到真如的本性,真如是“离一切相,即一切法”,它没有相状,所以你只要不断地忆念你当初的发心,你就可以过关了。修行人要经常不忘初心,你一过关以后,你的功夫又向上提升了。

我们一个人,就是在即将要突破的时候——黎明前的黑暗,它肯定会有些事情发生!

你看有些人闭关,每天拜一千拜,拜到一半的时候,突然间像发疯一样,那表示这个人用功。你要告诉他:“不要乱动!这些都是假相。真如本性没有这个假相,继续往前走,不要管它;继续往前走,就会过去。你要是在那里攀缘、执着,那就糟糕了!”

当你遇到五阴魔境,最重要就是不要停留!你该怎么走,你就怎么走,邪不胜正,它自然会消失掉!你也不要刻意对治它,你就坚持正念,坚持你的功课,它自然消失掉。否则,你要跟它攀缘,那就没完没了了!
 
作者: 宣真    时间: 2015-5-16 13:35

什么样的人,魔众不会找他麻烦?一切魔障归纳起来是什么?什么才是最大的魔障?
答:有关经典说,懒惰者,不会出现魔障,因为懒惰就是魔。如果比较精进,魔障就会层出不穷,而非常精进、智慧高的人,也不会出现魔障。《般若摄颂》中说,有四种非常精进的人,魔众不会找他的麻烦:(1)利益众生不舍菩提心的人;(2)安住于空性境界的人;(3)誓言非常坚定的人;(4)蒙受诸佛菩萨加持的人。
  
  一切魔障归纳起来就是对菩提心、菩提行制造障碍,最大的魔障就是对菩提心没有兴趣、退失信心,不愿意利益众生,这是魔王波旬最高兴的事情。

二、《入行论》必修课
第七册讲记:
《修心八颂》要义复习题
3、如果你全心全意地帮助某人,结果他却恩将仇报,千方百计致你于死地,你会怎么样处理?
答:作为佛子,首先不应报复对方,应放弃纠缠,并视为修习安忍的难得机会,在内心断除仇恨的心理,仍然恭敬如常,如《修心八颂》中所言“彼纵非理而陷害,亦视其为善知识。”也如《佛子行》中所言“吾如自子爱护者,彼纵视我如怨敌,犹如慈母于病儿,尤为怜爱佛子行。”

《菩提心的修法》复习题
1、念佛、参禅到底是大乘修法,还是小乘修法?为什么?
答:我们平时所修的法是大乘还是小乘,不是以佛法本身来确定,完全取决于我们修行人是否具有菩提心。如果以出离心来摄持,念佛、参禅就成了小乘修法;如果以菩提心来摄持,念佛、参禅就是大乘修法。同样,磕头、供灯、放生、布施等任何一个善法,也是如此。

2、菩提心必须具备哪两个条件?你今后打算怎样修菩提心?
答:有了四无量心的基础,修菩提心还要具备两个条件:一是愿众生离开痛苦;二是愿众生获得佛果。佛陀在《教王经》中说“对自他一切善根进行随喜,之后回向发愿,是愿菩提心的学处;尽心尽力地行持六度万行,是行菩提心的学处。”因此,修学菩提心首先是让愿心真实地在心中生起,然后付诸于行动,尽力地去帮助众生。而传播佛法,让众生种下解脱的种子是最好的方法。





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