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标题: 晚上我们躺在床上睡觉，眼睛一闭，什么是你的？连身体都不是，哪一样东西是你的？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-4-30 14:30 标题: 晚上我们躺在床上睡觉，眼睛一闭，什么是你的？连身体都不是，哪一样东西是你的？

晚上我们躺在床上睡觉，眼睛一闭，什么是你的?连身体都不是，哪一样东西是你的?

　　说他教我“看破”、“放下”，这章嘉大师教我的。第一天见面，我向大师报告，我说，我从方东美教授那个地方学来的——佛法是世界上最伟大的哲学，有没有方法让我们很快契入?我跟章嘉大师提出这个问题。提出来之后，他老人家看着我，我也看着他，我们两个对看了半个多小时，一句话没有，我等他开示。他看我什么?我们年轻，心浮气躁，心浮气躁，不讲。那以后我都明了了，进入他的磁场，一定要把念头放下、妄想放下、杂念放下，心到清净了，他才会说话;你的心不清净，浮躁，他绝对不会说话。我遇到这么个老师，我还跟他三年。他告诉我，你看，看了半个多钟点后说“有”。我听到“有”，这精神振作起来了。振作起来，不行，你浮躁怎么又起来了，所以不说了。说了一个字，不说了，这一次停了六七分钟，告诉我——看得破，放得下。

　　简单讲就是“看破”、“放下”，“看破”帮助你“放下”，“放下”帮助你“看破”。他说从初心到如来地，就这两句，像爬楼梯一样，一层一层向上。

　　“看破”是了解事实真相，就是大乘经上说的“诸法实相”，宇宙人生这一切法的真相是什么，真相明白了，你自然会“放下”。

　　“放下”什么?“放下”起心动念、分别执着。

　　以后我们慢慢契入大乘经教，逐渐明了了，佛法教学终极的目的，是教我们回归自性。回归自性，就是平常讲的“成佛”。“成佛”就是回归自性，圆满菩提，归无所得。你什么也没得到，为什么?自性是你自己真心，真心里面一样不缺。就像惠能大师，在《坛经》上所说的，他半夜三更，五祖召见他，在方丈室里头五祖给他讲《金刚经》。那我们晓得，惠能不认识字，没念过书、不认识字，决定不会有经本，都是口述，把《金刚经》的大意讲给他听，讲到“应无所住，而生其心”，惠能就开悟了。

　　开悟之后，向老师提出他的报告，他的报告二十个字，五句话。

　　“何期自性，本自清净”，这第一句。这个意思是，没有想到自性本来是清净的，从来没有染污过。那染污是什么?染污是妄心、是阿赖耶，不是真心，真心从来没染污过。

　　第二句话，“不生不灭”。自性不生不灭，一切法都是有生有灭的，有生有灭是假的，不是真的;真心没有生灭，真心也没有染污。

　　第三句，“本自具足”。本来自然具足，具足什么?无量智慧，无量德能，无量相好，在哪里?整个宇宙，整个宇宙是自性变的。

　　下头最后一句就说出来了，第四句，“本无动摇”。“本无动摇”是说明真心是定的，没有动摇，没有波动现象，波动现象是根本无明，一念不觉而有无明，那是波动;自性没有波动过。这一波动，自性就变成一个阿赖耶。阿赖耶是幻相，不是真的。

　　末后一句，“能生万法”。万法是宇宙，整个宇宙。整个宇宙从哪里来的?从我们念头生的。所以大乘教常说，“一切法从心想生”，这个宇宙是我们自己想象变现出来的，自己在里头受用。如果你的想象完全是善的、是美的，那就是极乐世界;你的想象是贪瞋痴慢疑，那就变成六道轮回，全是自作自受。只有佛经、大乘经教讲的这么清楚、这么圆满，这个不能不知道。

　　所以，我们从谦虚、恭敬，我常常讲真诚。要用真诚心学佛，要用真诚心过日子。我们的生活用真诚心、工作用真诚心、待人接物用真诚心，为什么?用真诚心是佛菩萨。

　　如果起心动念、分别执着，这个里头还有贪瞋痴慢疑。这是什么?这是六道众生。

　　我们学佛的目的是希望从六道跳出去，我们往生极乐世界，“真诚”是第一个重要的条件。决定不能欺骗，欺骗是搞六道轮回，冤冤相报生生世世没完没了，麻烦可大了，为什么要干这个傻事?

　　这个世界一切万物，《华严经》讲的清楚，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。晚上我们躺在床上睡觉，眼睛一闭，什么是你的?连身体都不是，哪一样东西是你的?没有一样，世间人迷惑颠倒，把这些假的当做真的，所有的心思都用在这上，叫大错特错。佛菩萨，阿罗汉决定不把这个东西放在心上，他们能守住清净上。我们经题上“清净、平等、觉”，就是我们修行的目的。

　　我们修什么?修清净心，修平等心，修觉而不迷，这是修因。果报呢?果报是大乘，大乘是智慧，无量的智慧，无量寿命(寿命是福报)，无量的庄严，庄严是美好。在哪里?在极乐世界，到极乐世界人人都是大乘无量寿庄严，充满了智慧，圆证福德，因果都在经题上。

　　【笔记】他说：“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛剎，具足无量不可思议，功德庄严。”这几句话是他全部大愿的总说。此经是释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界的状况，全部经典就是四十八愿的详细说明，

　　那我再告诉你，这个“详细”是略说，真正详细的说明是《大方广佛华严经》，那讲华藏世界依正庄严。《弥陀经》时间短，分量不多，是略说;细说，《大方广佛华严经》。

　　所以古人把三部经看成一部，《华严经》叫大本《无量寿经》，《无量寿经》叫中本《华严》，有中本;还有小本，小本是《佛说阿弥陀经》，更简单了，便于早晚课的读诵。佛讲的真周到，佛给我们的恩德无量无边，所以古人判这部经，大本、中本、小本，小本就是《阿弥陀经》，中本就是《无量寿经》，大本就是《华严经》，一而三，三而一。

　　同学们很多都知道，我是从学《华严经》五十三参才归到净土的，真正搞清楚、搞明白，所以我《华严经》放弃了，这一生全部的经历都用在《无量寿经》上，真的是分量非常恰当，非常适合现代人根机。

　　这一段问我再念下去：

　　【笔记】无一句与四十八愿相违者，思想见解，行法作法，以及教化众生，完全相辅相成，可谓佛佛道同。

　　十方三世一切诸佛如来，教化众生，都不会超过《无量寿经》所说的智慧、理论、方法，我们现在有人说理念，完全相同。

　　【笔记】其所居住的佛剎就是他的道场。

　　这说阿弥陀佛，他居的佛刹就是极乐世界，极乐世界就是阿弥陀佛的道场。

　　【笔记】他自己已经成就圆满的佛果，他的道场完全是帮助一切发愿想成佛的，以及发愿普度众生之人。

　　阿弥陀佛慈悲到极处，他发愿就是帮助这两种人，一种人希望成佛，证得究竟圆满;另外一种人慈悲心恳切，希望赶紧救度一切苦难众生。对于这两种人，他给予最大的帮助、圆满的帮助。极乐世界是修行的道场，也是帮助你对十法界一切诸佛里面的六道众生、十法界众生普度的一个基地，在那边成就智慧、成就功德、成就能量，你才有方法把这工作做得圆满，真正让一切苦难众生得到帮助。

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