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标题: 是法住法位，世间相常住 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2015-4-2 15:12 标题: 是法住法位，世间相常住

元音老人开示

（问：上师，我想请教，是法住法位，世间相常住。）

那更容易。你们大概对经文读不懂哦，哎，可惜，真可惜。告诉你们，修佛法，尤其密宗，先要通经文。所以密教就分，外三乘，内三乘，密三乘。先要通经文啊，要小乘的，中乘，大乘的经文，都要通达，才能修佛法。

我看你们都没研究过经文，这个《法华经》的偈子也不懂，足见你们经文不通达。是法住法位，住什么法位，告诉你，是法是什么法，就是凡所有相的法，就是宇宙万有的东西叫是法。住法位，住在，就是这个法，离不开我们的一真法界。离开一真法界，就没有东西。住法位就是，依我一真法界的佛性而有的。佛性，是不生不灭，永久长存。既然是法都是佛性，而依靠这佛性而有，佛性是不生不灭，所以是法也不生不灭，所以是法长住，所以世间相长住。

我们一个禅师说，写个偈子真好，颂这个偈子，四句，说得真很清爽。禅宗，顶好，不多说，两句话就透彻。是法住法位，黄莺啼绿树。黄莺，鸟儿叫得好听，啼绿树，在碧绿的树上啼。真个可怜生，动口便飞去。你看，说得多清爽。是法住法位，就说明，这是我们的佛性所显现的，就像黄莺在绿树上啼一样的，叫得好听吧，这是景致，好景。都是我们的佛性所变现的景致啊，就是是法呀，它要住法位呀，都是我们的佛性啊。你怎么看见这棵绿树啊，怎么看见这个黄莺啊，是什么东西看见的，佛性看见的。

上次我都跟你们讲过了，不是眼睛看，能看这是佛性的妙用啊。但是你不能动啊，你起心动念想着境，一着境，就飞掉了。黄莺就飞掉了，就是你的佛性啊，跟着境界跑了，就不行。你看，是法住法位，世间相常住，这是常住。我们的山河大地，变迁是有，就是桑田变沧海，沧海变桑田。但沧海还是沧海呀，是吧，桑田还是桑田啊。变来变去它还是有啊，是吧。地球上的东西毁坏了，空了，还是有。它又形成了，因为，有我们的佛性在啊。这个佛性在，是一切事物的根本啊，所以叫法性啊。它就不会是完全断灭空啊，所以，成、住、坏、空，又成了。又住、坏、空，又成了，是周而复始啊，是吧。所以，苏东坡先生明白这个意思，在《赤壁赋》上就说得很清爽，不观夫水与月乎，你们看看水和月亮啊。逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。逝者如斯，流水，似水流，呜---，过去了。而未尝往也，水还是在流，是吧，水流过，它没有啦？水还是在流。月亮一下子消了，连月牙也没有，一下子盈了，是吧。盈虚者如彼，而卒莫消长也。它根本没有少掉一分。也没有多出一分，它还是这个月亮。他就颂这个是法住法位嘛，它不动，你看它动，它不动。所以一切在动，就一切不动。就是我们人着相了，跟着境界跑啊。

所以明白这个道理，你的心就平了，哦，都这么一回事，都是佛性，我一切都不要，都放舍。所以，我们又不是木头，不是石头，好坏也不知道，是吧，（不是）痴子啊。知道，心里就不要，不要，都放下，哈哈。不是你得买男鞋当女人鞋穿，哈哈。

作者: 普见 时间: 2015-4-2 15:13

要知“打坐”，“打”是打死妄念，“坐”是坐见本性。假如什么时候都能坐见本性，这是真打坐，不是坐在那里任妄念翻腾，装模作样为打坐。所以我们修法，要在心地上做功夫，时刻不能放松。《心经》第一句“观自在菩萨”，不是统称某某菩萨，而是教我们做功夫，观自在——时时观照自己的本性，在本位上不要有走着。假如你上座也坐不安稳，下座后也不摄心观照，任妄念游走就是流浪!那就错过一生了。----摘自元音老人《桥流水不流》

　　大定无出入，如果入定时心能定下来，出定之后，心又随外境跑了，那就不是大定、不是真定。真正的大定，无时不刻不在定中，禅堂里寂静也好、闹市里喧哗也好、打坐入定也好、做事繁忙也好，都是一样，在行持上没有差别。真修无修，不修才是大修。我们修心中心法，不只是上座结印持咒修持，更须于下座秒秒不离观照。我早就告诉过诸位，观照是正行，打坐是助行，但是忽视观照的人还是不少。我在这里再次强调：观照是不可忽视的正行!观照正是刚才讲的“保任”啊!座上结印持咒，左右摄着这个心，座下绵密观照，也是左右摄着这个心。上座下座在修持上是没有差别的!----摘自元音老人《恒河大手印》

　　修行成道单靠打坐是不行的，打坐用功消除妄想，还要在各种境界中锻炼磨净习气。单靠打坐是除不尽习气的，一定要在种种顺的逆的境界中磨炼，习气才可以除尽。而且单靠打坐，把心坐死，入灭尽定，非但不能成佛，落入土、木、金、石倒有份在!-------摘自元音老人《碧岩录》讲座

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