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标题: 南怀瑾：马祖道一禅师悟道的启示 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-3-27 18:54 标题: 南怀瑾：马祖道一禅师悟道的启示

马祖道一禅师悟道的启示

　　正文：

　　江西道一禅师，汉州(四川)什郊县人，姓马氏，故俗称马祖(不是闽中的妈祖，千万不要错会)，或称马大师。唐开元中，习定于衡岳(湖南)。

　　那时禅宗大祖的得法大弟子南岳山怀让禅师，知道他是佛法的大器，便去问他说：大德(佛家对人的尊称)坐禅，冀图个什么?马祖便说：欲求作佛?怀让禅师(以下简称师)乃拿了一块砖，日日在他坐禅的庵前去磨，(注意，这便是禅宗的教育法。)

　　马祖有一天问师，你磨砖作什么?师曰：磨作镜。马祖曰：磨砖岂得成镜?师曰：磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛?马祖听了，便发生疑问了?就问：如何才是?师曰：如牛驾车，车若不行，打车即是?(车比身)打牛即是?(牛比心)马祖被他问得无法可对，(并不是马祖答不出这个问题，他正在明白此中譬喻之理，反究自心。)

　　师又曰：你学坐禅?或是学作佛?若学坐禅，禅不在坐卧之间。若学坐佛，佛并非有个定相，本来是无住的法门，其中不应该有个取舍之心。你若认为打坐是佛，等于杀佛。你若执着长坐不动的定相便是佛法，实在未明其理。

　　马祖听后，就如喝了甘露醍醐一样清凉畅快，便向师礼拜，再问：那么!如何用心?才合于无相三昧(译为正受)?师曰：你学心地法门，如下种子，我说法要，譬如天降雨露，你的因缘凑合了，自然应当见道。

　　马祖又问：道，并非有色相可见，怎样才能见呢?师曰：心地的法眼，自能见道，无相三昧，也便是这个道理。马祖又说：这个有成有坏吗?师曰：若以成坏聚散而见道者，就并非道了，我说个偈语给你吧!“心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何坏复何成?”马祖听了师的开示而悟入，心意便超然解脱。从此便追随怀让大师，侍奉九年，日日进步而透彻佛学心法的堂奥。

　　我们讲了马祖道一大师悟道机缘的公案以后，相信大家已经明白禅宗的法门，是否需要禅定工夫的关键了!可是不要忘记，中国唐代禅宗的文化，是由马大师手里才大事弘开，他是划时代的人物，不是泛泛可比。但也不要忽略他在未悟以前，确已做过一段长时间禅定的苦行工夫，才能接受南岳怀让大师的片言开解之下，顿然而悟，但是他在悟后，还复依止侍奉其师九年，随时锻炼所悟的道果，才能透彻玄奥。

　　我们自问其才其德，有过马大师的吗?岂可妄说言下顿悟的禅，便是如此这般的容易吗?总之，学问德业，必须在于操持行履之际，笃实履践，尤其学禅宗，更是如此，决非轻掉骄狂，便可妄求易得，希望我们这一代的青年，要深深懂得天下凡事，决不是用躁率轻忽的心情可以做到的。

　　——南怀瑾《禅宗与道家》

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　　马祖道一禅师悟道因缘

　　江西马祖道一禅师，南岳怀让禅师之法嗣，俗姓马，汉州会邡县(今四川什邡县)人。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。少年时，即游步恬旷，厌视尘廛，脱落爱取，不乐世务，后依资州(今四川资中北)唐和尚落发，受具足戒于渝州(今重庆)圆律师。从怀让禅师学道之前，道一禅师曾师从成都净众寺的无相禅师学习禅定。后听说六祖法嗣怀让禅师在南岳观音台传法，于是往依受学。

　　关于他开悟的因缘，灯录中是这样记载的：

　　唐开元年间，道一禅师经常习禅定于衡岳山中，怀让禅师知道他是个法器，于是前往他打坐的地方点化他。

　　怀让禅师问：“大德坐禅图甚么?”

　　道一禅师道：“图作佛。”

　　怀让禅师于是拿了一块砖，在庵前的一块石头上使劲地磨。

　　道一禅师问道：“磨作甚么?”

　　怀让禅师道：“磨作镜。”

　　道一禅师非常好奇，说道：“磨砖岂得成镜邪?”

　　怀让禅师道：“磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛?”

　　道一禅师于是问：“如何即是(怎样做才能成佛)?”

　　怀让禅师道：“如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是?”

　　道一禅师无言以对。

　　怀让禅师接着说：“汝学坐禅，为学坐佛?若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理(你是在学坐禅，还是在学坐佛?如果说是学坐禅，可是禅与坐卧没有关系;如果说是学坐佛，佛无形无相，却能现一切相，并不只是禅定之相。诸法性空，本无可住，于无住法，不应该有取舍之心。你想通过坐禅成佛，这实际是在杀佛。如果你执着于禅定之相，你是不可能通达实相之理的)。”

　　道一禅师听了怀让禅师的开示教诲，如饮醍醐，于是从禅座上下来，给怀让禅师顶礼，并问道：“如何用心，即合无相三昧?”

　　怀让禅师道：“汝学心地法门，如下种子;我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道(你自己发心学习心地法门，如同下种子;我为你宣说修行法要，好比天降甘霖。这样内外因缘和合，你就会见道，好比种子就会发芽一样)。”

　　道一禅师又问：“道非色相，云何能见(道是无形无相的，如何能见)?”

　　怀让禅师道：“心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣(不是说用肉眼见道，而是要用我们心地的智慧之眼来见道。无相三昧也应该用智慧的心眼来修习)。”

　　道一禅师道：“有成坏否(道有成有坏吗)?”

　　怀让禅师道：“若以成坏聚散而见道者，非见道也(如果用成住坏空的生灭心来见道，认为道也是成住坏空的，那么所见到的也就不是真正的道。道是不生不灭的、超越生灭二边的绝对)。听吾偈曰：

　　心地含诸种，遇泽悉皆萌。

　　三昧华无相，何坏复何成!”

　　道一禅师听了怀让和尚的开悟，当下心开意解，见到了自己的本来面目。开悟后，道一禅师继续留在怀让和尚的身边，侍奉怀让和尚十个春秋，他的修证也日趋玄奥。

　　道一禅师大约在开元十年(722)离开南岳，后住洪州开元寺，大弘南宗禅法，四方学人争相归依，一是座下法将如林。道一禅师入寂于唐德宗贞元四年(788)，春秋八十岁，谥大寂禅师。

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