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标题: 大乘佛法的秘诀确实就是布施、忍辱 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-3-26 16:25 标题: 大乘佛法的秘诀确实就是布施、忍辱

大乘佛法的秘诀确实就是布施、忍辱，布施就是放得下，万缘放下，不去计较，为什么？凡所有相，皆是虚妄。特别是近代科学家告诉我们，整个宇宙的现象，物质现象、精神现象（所谓精神现象就是念头）、心理现象全是假的。都是在，用科学家的说法，二千一百兆分之一秒高频率之下发生的，所以它根本就不存在。

事实真相摆在我们面前，我们一点感觉都没有，这叫什么？麻木不仁，没感觉到。我们完全被幻相迷了，波动现象、起心动念的现象，和起心动念所变现的物质现象，完全迷了，对它们的真相一无所知。佛在大乘经上给我们说出来，我们还怀疑，不敢相信、不敢接受。

我们在经里面看清楚了、听明白了，下头有个问题，如何得其受用？这一点很重要，不得受用就白学了，得受用你就真正得利益，破迷开悟，智慧现前，善巧现前。善巧就表现在生活当中，表现在处事待人接物，表现在外面是善巧，里面是真实智慧。

整体就是真实之际、真实利益，总不外一个布施、一个忍辱。施不着相，就是忍辱波罗蜜。施了常常想到，我有布施哪些东西给人，做了多少好事了，念念不忘，这变成世间福报，世间善；如果做了之后不放在心上，心上干干净净若无其事，这就是佛法讲的功德。

功德跟福德的差别，就是一个布施记在心上，一个布施不记在心上。不记在心上功德大，大到什么程度？跟自性一样，性德，性德没有边际。

所以，一分钱的布施，没有放在心上，功德无量无边；千万两黄金的布施放在心上，功德不大，将来得人天福报，能享得尽。懂得吗？一个是从自性里变现的，一个是从阿赖耶里头现的，阿赖耶是有局限的，是有量的，自性是无量的，自性是性德，是自性本来具足的功德。

所有的境界都是菩萨修行的道场，都是来考验你，用种种方式来考验你，你是不是能天天通过，能一切通过。什么通过？在境界里头不起心不动念、不分别不执着，通过了；外面所现的，恒顺众生，随喜功德。

一切法没有一样不好，顺境善缘好，逆境恶缘也好，没有分别心。没有执着心，清净心现前；没有分别心，平等心现前。修行，把经典里面学到的变成生活，是真修；经典搞清楚、搞明白了，自己完全不得受用，没修，那只是口修，身心都没分。

所以该怎么生死还是怎么生死，依然搞六道轮回，这个要知道。所有境界都是考试的，时时刻刻都在考验我们，我们必须通过，欢欢喜喜，这才能通西方极乐世界。

作者: 宣真 时间: 2015-3-26 16:29

1 世间人贪图世间的名闻利养、财色名食睡，他以为得到这个东西是快乐，这在佛法叫世味，就是世间的滋味，如果跟法味相比这差太远了。法味是什么?清净心，清净心里面所生的喜悦，那是法味。

2 从五欲六尘得到的快乐，我们在佛法常常把它比喻为服毒，打吗啡，那是刺激，哪里是快乐?它不断地在提升你的欲望，欲望没有止境，你痛苦也没有止境。你今天拥有亿万财产，你快不快乐?不快乐。为什么?天天想着赚钱，得到之后又怕失掉，患得患失，你怎么会快乐?

3 谚语说得好，“知足常乐”、“回头是岸”，只要回头，你就乐了;你要不回头，你永远苦下去。可是真有人回不了头，回不了头的人苦一辈子，虽然有那么多钱，他从来没有快乐过，只有麻醉，一次一次的麻醉，到最后变成麻木不仁。他死后哪里去?阿鼻地狱去了，是这么个果报，我们不能不知道。

4 祖师大德为我们所示现的，无一不是过清贫的生活，他每天做的功夫是提升自己的境界、提升自己的灵性，他每天生智慧，不生烦恼。世间那种五欲六尘之乐，他丝毫不沾染，他与一切众生和光同尘，清净不染，你说这多自在、这多快乐!

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