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标题: 为什么境界现前还是转不过来？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-3-20 18:03 标题: 为什么境界现前还是转不过来？

可是你要想福慧圆满，你必须要供养多佛，你才能得福慧圆满。你要供养多佛，必须自己先要有神通，你才能够办得到。我们现在神通通了没有？通了。怎么通了？以往起心动念自私自利，就不通，就没通；现在明白了，念头转过来，起心动念为一切众生，不就通了吗？一切众生就是诸佛如来。

　　从现在起，我们就效法阿难尊者，尊者在楞严会上发愿：「将此身心奉尘刹」；奉是奉事、供养，把我们的身心，承事供养诸佛如来，诸佛如来就是一切众生。我们今天这一百八十度的回头，知道一切众生就是诸佛如来的报身，这个地方是诸佛如来的报土，真正发心修行人是我一个；除我之外，都是法身、法土，法性身、法性土，那什么外国人，什么古人、今人讲的zai 难，一笔勾消了，全没有了，你们相信不相信？你们或许不相信，我是百分之百的肯定，一丝毫的怀疑都没有。

　　我常常在讲席当中劝导大家，要做一个一百八十度的大转变，你转不过来，是因为你不了解事实真相。佛在经典里面告诉我们，虚空法界一切众生从哪里来的？《华严经》上讲「唯心所现」。什么心现的？真心，真心就是本性，心性就是如来。心性所现就是如来所现，如来所现怎么不是诸佛？心性是一体，心性不二，所以大乘经上才讲，「十方三世佛，共同一法身」。虚空法界同一个法性变现出来的，所以才说「生佛不二」，众生跟佛平等，无有差别。这些话在经论里头，世尊讲过千遍万遍，无非是教我们熟记深思，在一切境缘当中，提得起观照功夫。这个观照就是提起你正确的看法，而后我们的知见，就与诸佛菩萨如来相同，佛知佛见。

　　你们听说这个zai 难，怕得不得了。我告诉大家，哪个地方有zai 难，我到哪里去。关键在哪里？关键在那个念头转过来重要。转不过来，再安全的地方你也不安全，你逃不过这个劫运；真正转过来了，最危险的地方你安全，你没事情。你如果连这个道理、这种信心都没有，你的佛白念了，经也白听了，一定要懂这个道理。所以这个大zai 难，对我们修行人来讲是很好的增上缘，我们不遇这个zai 难，警觉心提不起来；遇到这个zai 难，晓得这下不转不行了，这不转要命，你得赶快转。这一转，不就成佛了，超凡入圣。所以是大好的增上缘，我们要明白这个道理。

　　「周遍巡历，供养诸佛」，就在我们眼前，我们一定要把一切众生看作诸佛如来。我劝导大家，我们要以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，要养这个心；从这个心里头生出来，纯善之心待人接物，要用纯善之心，没有一丝毫的恶意，纯善之心；要以纯是爱心，爱护一切众生；纯是一个无条件、无私的，为一切众生服务的心。诸位发这个心，你就发了真正的大菩提心，你跟诸佛如来，你跟天神上帝，存心、行事没有两样，你这才叫做真的信神、信上帝、信佛菩萨。你这个念头转不过来，你那个信是假的信，不是真的。假信，不管事，不管用。真信，不必要那些形式，诸佛菩萨、天神上帝都保佑你，都照顾你。为什么？你跟他同心同愿、同德同行。所以我们现在在世间，就在现前供养「亿那由他百千诸佛」，我们也能做到。读经要在这些地方著眼，我们就能够真得受用。理如是，事如是，与华严境界圆满相应。这个道理一定要懂，要在一念之间，要转得过来。

　　许多同修常常接近我，常常听我讲，我讲得太多了。为什么境界现前还是转不过来？你没有深入，听的虽然多，你了解得不够透彻，你所听的只是皮毛，只是表层，一分都没有契入，所以境界现前，自己还是做不了主，烦恼习气依旧起现行。要怎样功夫才能得力？这是我们现在最重要的课题，功夫得力我们就有救，功夫不得力，没救。我讲的这些东西，大家听一遍、两遍，不够！如果你还没有能做到，那你就一定要多听。现在有录音带、录相带，你每天听个二十遍、三十遍、五十遍，不多。为什么？没契入。怎么晓得契入？做到就契入了。

　　读经、听讲帮助你看破，看破就是明白这些事实真相。什么事实真相？所有一切众生是诸佛如来，你知不知道？你不了解，你就多听多读。真正明白了，你就会彻底放下。放下什么？放下你的成见，放下你的妄想分别执著，你统统放下了。这里面最大的障碍，我也常讲，你的爱欲放不下，你的嗜好放不下，这就是为什么起心动念自私自利，自私自利的根就在此地。你要把这个根拔掉，你才有救；根不拔掉，功夫怎么能够得力？我们知道真诚心好，自己的心就不真、就不诚，做不到，起心动念还是为自己著想，这是障碍的根源。我们想不想往生？很想往生。往生，这个世间什么东西能带得去？一样都带不去。那你为什么不放下？为什么还要贪著？样样放下，一尘不染，你才能得大自在。有一丝毫的牵挂，一丝毫放不下，无穷的累赘，你就不能往生，你就不能成就；不但行门不得力，解门都做不到。所以一定要把自私自利的念头舍掉，怎么个舍法？起心动念想一切众生的利益，如何去利益一切众生。

　　一定要明了，学佛菩萨。佛菩萨是为一切众生生活在世间，不为自己。我吃饭为众生，穿衣也为众生，没有一样不是为众生。怎么说穿衣吃饭为众生？穿衣吃饭，身是为众生服务的工具，先要把工具保养好，这个工具是承事一切众生的，绝对没有一念为自己。念念为众生，行行为众生，那就是「巡历供养诸佛」。这个事情要怎么落实？这是大学问、大事业。如何落实？怎样才是真正的承事供养？诸位听到供养，拿些钱财、香花、幢幡宝盖，带一些礼物去供养。错了！这是形式，不是实质。实质的供养，普贤菩萨跟我们讲得很明白，「如教修行供养」。所以你懂得「如教修行」这句话，你才能真正做到「周遍供养」，供养一切诸佛，供养一切众生，众生就是诸佛。

　　佛在经上教我们什么？教的东西太多了，归纳起来总纲领只有三条：戒、定、慧三学。戒是教给我们断恶修善，诸恶莫作，众善奉行。哪些是恶？杀、盗、淫是恶，妄语、两舌、恶口、绮语是恶，贪、瞋、痴是恶。哪是善？反过来就是善。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这是十善。断恶修善，我们有没有认真去做？认真去做，就是如教修行。所以戒学，佛教导我们从五戒十善著手，五戒十善都违背了，那还学什么佛？完全不相信，那个信是假信，不是真信。真信，哪有不去做的道理？好，我真信，真信也做不到。做不到什么原因？刚才讲，自私自利不能放下，你的爱欲、嗜欲丢不掉，所以你做不到。你知道这是好事情，应该做的，还是做不到，境界现前的时候还是会违背。一定要把做不到的原因找到，把这个原因消除，你不就做到了吗？做不到，苦！做到，才真乐。

　…诸佛如来示现在这个世间，都不能叫一切众生满意。在我们现在这个世间，赞叹释迦牟尼佛的人有，景仰释迦牟尼佛的人也有；可是毁谤释迦牟尼佛的人也不少，要想把佛法消灭的人，这个人也有，所以哪能尽如人意？既然不能尽如人意，我们心里就明白了，无论我们做得怎么好，误会的人还是有，嫉妒的人也有，伤害的人也有，但是总是以一片真心、一片慈悲，来接待这些人，要把这些人都看作诸佛菩萨、都看作善友，他来消我业障。赞叹我的人，我心里要清楚、要了解，不能生欢喜心，欢喜心也是烦恼，在这里面学「清净、平等、觉」；毁谤、污辱、陷害我的人，我在这里头也要修「清净、平等、觉」。我们是以一片真诚、一片善意、一片爱心，无私的为大众服务，这是我们真的转过来了。

　　真正转过来，那你就是真学佛，你不是假学佛，确实你是佛心佛愿，佛的德，佛的行。所以念念当中要想到佛、天人师，我们今天总题目标在这个地方：「学为人师，行为世范」，我们就学这个，这就是佛菩萨。起心动念、言语造作，可不可以为社会大众做榜样？是不是一个真正的好榜样？这里头的理事都非常之深，我们自己要晓得，自己要肯努力、肯做，晓得自己应该怎么作法。

如果学佛了，是一个研究经教的人，心里面还有是非人我，你就完全错了！你经义怎么能懂得？真正是个佛弟子，依如来的教诲，所谓是依教奉行，佛心里头没有界限，我们也要学佛，心里面没有界限，对於一切众生一律平等看待，平等的礼敬，平等的称赞，平等的供养，这叫学佛。如果厚此薄彼，我们立刻就要觉悟，古德说得好，「不怕念起，只怕觉迟」，我们这一念是迷情，妄想分别执著这个东西错了。这个念头起来，立刻念阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量觉，阿弥陀佛就是真诚清净平等觉，把我们的妄想分别执著打掉，所以经文意思很深很深。

　　世间所有一切宗教，宗教很多，我听说的就有一百多种，有很多小的宗教从来没听说过的，很多、很复杂，这在地球上；地球以外，他方世界，那不知道有多少？他们所信仰的神明、所崇奉的上帝，跟佛法所讲的一个根生的，这个道理学佛的人应当透彻。佛讲虚空法界一切众生，「唯心所现，唯识所变」，同一个根，同一个本，因此他有分别执著，我没有分别执著。有分别执著，我们知道在一棵树里面，他只到了枝、到了干，没有找到根本，如果再深入一层追到根本，完全相同，他也恍然大悟。他今天没悟，我们觉悟，我们很清楚、很明显的晓得，他是哪个枝、哪个叶，他现在在什么地位上；他跟我是什么关系？一个生命共同体。大乘经教上常说，「十方三世佛，共同一法身」，真的是一个法身。所以他说他信上帝，我比他信得还虔诚；他奉祀神明，我比他还认真；我清楚，我明白。

　　佛在后面经里面讲，我们要相信佛的智慧，要相信佛殊胜的智慧，佛是把所有的障碍、烦恼断尽了，自性本具般若智慧圆圆满满的显示出来。佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，你看多平等！智慧是平等的；德是什么？我们今天讲能力，能力是平等的；相是现相，我们的身相，我们生活环境的现象，也都是平等的，没有一样不平等。我们今天为什么会变成这样？佛说得好，「但以妄想执著而不能证得」，我们的过失就犯在这里，佛是一语道破。你为什么堕落在十法界里当众生？原因只不过是妄想执著而已；去掉妄想执著，你就是如如佛。换句话说，一切众生包括三途地狱，佛眼睛里面看，这些是迷惑颠倒的佛，他迷惑颠倒了。好像一个人，人酒喝多了，喝醉了，装酒疯，他是醉酒的人，不能不承认他是人，他是人，但是他人现在很不正常，他醉了。所以佛看我们，承认我们是佛，不能说不是佛，只是什么？迷惑颠倒而已。迷惑颠倒是暂时的，不是永久的，会觉悟的，会醒过来的，就跟酒醉闹酒疯一样，他有时间性，过一天就好了，就没事了，就正常了。佛看我们这一切众生是佛，一点都不假。

作者: 宣真 时间: 2015-3-20 18:15

那我们今天对人对事对物，我们一定要了解，现在我们处的是什么社会？五浊恶世，恶是十恶，这个世界充满了五浊十恶，到任何地方都不能避免。我们来到这个世间，那就学着什么？忍受，在这修忍辱波罗蜜，什么都能忍，没有不能忍的。成就我们这一生带业往生，往生到极乐世界亲近阿弥陀佛，一生证得究竟圆满，这就对了，我们这一生没有白来。

不要说人家对我不好，对我很严格，对我很凶，那都是善知识，我在他的面前消业障。为什么？不起怨恨。真正做到，不但不起怨恨，根本就不起心、不动念，这个境界高！对这个人我们生感谢，他来整我，我感谢他，我能承受，我确实不生瞋恚，没有怨恨、没有报复的念头，只有感恩。

所以，怎样修？修就是对人对事对物能像诸佛菩萨一样的心量、一样的态度，就对了。孔子待人处世，别人对他的批评，温良恭俭让，他有五德，温和，态度温和；善良、恭敬，无论对什么人，对恶人他都恭敬；节俭、谦让，孔子。那拿这五个字去看释迦牟尼佛，释迦牟尼佛具足，五个字统统有。这就是我们在日常生活当中要修行的，修正我们错误的行为。我们不温和，要学温和；我们不善良，要学善良；我们不恭敬，要学恭敬；我们种种这些浪费，要学节俭；我们不肯让人，学到能让，谦虚能让，这是真修行。

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