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标题: 刘素云：怎么样才能得到解脱，才能得到自在？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2015-3-6 18:12 标题: 刘素云：怎么样才能得到解脱，才能得到自在？

我今天讲的题目是「万境归心一真道，如悟一心破尘劳」，上下二句话都没离开这个心，所以今天这堂课中心的就讲这个心，依题解义不难看出，是不是？这个心就是我们这节课讲的重点。

关于这个心，咱们先从浅的地方说，这个心有两种，概括说心有二种，哪二种？一种是真心，真心就是自性。真心有五个特点，大家想想，真心有五个特点，真心就是自性，那就是自性有五个特点。哪五个特点？六祖惠能大师开悟时说的，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，就这五个特点，这就是自性的五个特点。如果我们的心是真心，你就具备了这五个特点，因为什么？因为自性是不生不灭的，这就是我们的真心，这是第一种心。

第二种心妄心，和真心对应的，妄心，妄心是随着境界的分别而分别，就是心随境转。跟自己对对号想一想，我们是心随境转，还是境随心转？颠倒来，颠过去，二种截然不同的概念。我们的心是不是随时随地被境界所转，是不是这样？有多少同修现在能够让这个心不被境所转，很不容易。不遇到境界的时候不知道，遇到境界才发现这个心又被转了。

妄心的特点是什么？刚才我们说真心有五个特点，妄心也有特点，妄心的特点是狂妄、是躁动、是不安分，就是浮躁，狂妄、躁动、不安分一时一刻都不停歇，它一会都不带待着的，一分一秒都不带待着的，你想想是不是这样？就是我们所说的妄念纷飞，有的同修说这个妄念怎么也伏不住，就是这个感觉，因为它是妄心，妄心就具备这个特点。

有大德是这样说的，不管你修哪个法门，都是为了止息这个狂妄的妄心，是不是？不管你修哪个法门，你怎么的你也离不开修这个心。所以这个大德说，不管你修哪个法门，都是为了止息，停止的止，休息的息，止息这个狂妄的妄心。这个妄心招感来的是什么？是生死轮回之苦，这个妄心招感的就是生死轮回。真心招感的是回归自性。你说这二个心，一个真、一个妄，区别是不是太大了。

因为这个妄心让你轮回生死，你不得安乐、不得解脱、不得自在，苦不堪言。所以今天上午师父苦口婆心劝导大家，一定要今生把这个问题解决了，千万不要等来生。因为那个来生是没有指望的，必须在这一生把生死轮回的问题把它解决，不能有任何幻想。芸芸众生有多少是妄心的奴隶，被妄心指挥，妄心是你的指挥官，你乖乖的听从你妄心的指挥，它就怎么的？牵引着你、摆布着你、缠缚着你、逼迫着你，你一点自由没有，你自己做不了自己的主，这个妄心就能把你治到这个分上。

怎么样才能得到解脱，才能得到自在？丢掉妄心，找到真心。怎么样才能认识这个问题？《法集经》有这么一段话是这么说的，「能知一切唯是一心，名为心自在」，就这么简单几句话，我再念一遍，「能知一切唯是一心，名为心自在」。这句话什么意思？就是告诉我们，「心外无法，法外无心」，这二句话我们大家都特别熟悉，换个说法可能就说胡涂了，咱们就用这个我们熟悉的话来把它解释。真心就是心外无法，法外无心，再具体一点说，就是心外无一法，心外无一物。你想想，这回能不能明白？心外没有一个法在你的心外，也没有一个物在你的心外。

你把这个问题弄懂了，就是如有一首偈颂是这么说的，「心若无所住，妄心自不生。本具常寂光，自心是净土」。我再说一遍，这四句话，「心若无所住，妄心自不生，本具常寂光，自心是净土」。这是其中的一首偈颂，还有一首偈颂是这样说的，「无心于伏物，而物无不伏。若能降自心，一切自降伏」。这四句我也再说一遍，「无心于伏物，而物无不伏，若能降自心，一切自降伏」。就是你把你这个心降伏了，你一切你都降伏了，是不是这个道理？所以为什么要看住这个心，要守住这个心，必须得把它降伏了，其他的那就好办了，就是这么个意思。

我们把这个妄心降伏了，让它乖乖的听真心的指挥，听你自性的指挥。听你自性的指挥，你就自己的主自己做了，你就有权了，是不是这样？你就有自主权了。如果妄心指挥你，你没有自主权。这样真心指挥妄心，妄心它就不再狂妄、不再躁动、不再不安，我们的心就自在了。你想想，我现在真是多多少少有点感受，因为我现在我觉得我有点进步，最突出的就是我心愈来愈静。过去人不说吗，火气大，我过去火气可能比谁都大，沾火就着，点火就着。有时候家里人，人家不惹我，人家不点火，我自己点火。我明明知道，火烧功德林，但是到那个时候这个心一躁动、一狂妄、一不安，就是自己点火，把功德林烧掉它。

所以现在我们每个人想想，你这个心要安定下来，它清净了，就像前面师父不是说吗，清凉汉，那个心就是清凉的。譬如说，我们住在南方，天气再热，但是你感觉不到热，你觉得是清凉清凉的。我现在多少有点这种感受，就是我心不躁动了，我也不发脾气了，也不是看不上这个、瞧不上那个，一切看得都顺眼了。所以心愈清净你就是一种享受，愈清净你愈体会得深。等大家有这种体会的时候，恭喜你，你进步了。

我引用一位大德的话来说，「能知一切法唯是一心」，我们就不随世界、众生、业果三缘分别了，名为心自在，心自在就拉倒了，就是完事了，「更无所求，没有妄心、妄境的干扰、障碍、惑乱，一切生死、罪业、痛苦就都止息了」。你看你这个心清净下来以后，那些个，就刚才说什么生死、罪业那种惑乱、痛苦，全都止息了。我为什么告诉大家，我说我现在非常自在，很多同修，其中也有包括不学佛的，我的家亲眷属，还是我的同学、同事，他们现在都愿意上我那儿，都愿意见我。但是因为现在我不太见人，所以他们都觉得挺惋惜。他们说见着妳以后就觉得舒服，为什么？因为我心静了，所以在我身边，他们也多少有点感受。

所以我就觉得，学佛真的是一件无比的大好事，我要是不学佛，我十四年前肯定死了，那是没跑的。一个就是那个病，它不把我折磨死，我也自杀了，肯定是死路一条。就是因为学佛，我由死变为生，有了这么大这么大的转变，我自己都觉得十四年我一个人的变化可以说是个奇迹。我不但活过来了，而且我愈活愈好，愈活愈健康，愈活愈快乐。来了以后，同学们说，刘老师，妳这次来比上次又年轻了，精神状态比上次来还好。你看这是同修们，如果他们不是奉承我的话，我相信他们说的是真心话，我自己也是这种感觉，我觉得我愈来愈精神。一切艰难困苦，一切什么外境的打击，如何如何，对我都一点作用不起，真是心如止水，如如不动。

所以，当你的心真正达到这种境界的时候，那种自在、那种快乐是无法言喻的。我自己受益以后，我就特别希望把我的经历介绍给同修们，让大家也像我一样，从那个痛苦的深渊中解脱出来。

作者: 普见 时间: 2015-3-6 18:13

回到哈尔滨以后，正好赶上春节，赶上春节，我就忙里偷闲，在节前节后读了几本这位法师的法宝，读了几本书，大概是读了三到四本。正好我从这个寺院回来就快过春节了，所以就在这个中间我就读了三、四本这个法师给我结缘的法宝，读了以后我非常受启发。

第一个启发，佛佛道同，佛佛道同这个不是一句空话，因为什么？我听老法师的讲经说法听了十四年，师父讲的东西基本上是印在我心里了。我读了这个法师的法宝以后，和师父讲的一模一样，没有一点差别，只是语言的运用，从说的角度不同，但是它的含义绝对是一样的。所以我第一个感觉就是佛佛道同，这是我的一个感受。所以我就非常庆幸自己又遇到一位有修有证的明师。如果我们的师父们都是这样的明师，我们的佛法、佛教怎么能不兴旺发达？

这位明师给我的启发是，让我又一次认识、知道什么是真正的修道人。修道人很多，我这里有个标准的修饰语，叫真正的，什么是真正的修道人？真正的修道人是什么样的？我再给大家介绍一下，这位法师就对这个修道人，什么是真正的修道人，他有一个概括。

这个概括我一看我就特喜欢，怎么说得那么恰如其分。法师是这样概括真正的修道人的，「无事僧」，无事僧就是，无就是没有，事是事情，僧就是佛法僧这个僧，无事僧，就是这个僧人他没有事；

第二个，「闲道人」，清闲的闲，修道的道，闲道人；

第三个，「清凉汉」，就这九个字。我一想，真正的修道人，如果是这九个字都做到了，真正的他绝对是名符其实的，多么简单。

我看了这个以后我就想，对照自己，我做到几条？哪条也没做到，还得继续努力。就是这么简单，就是这么精辟，就是这么形象，无事僧、闲道人、清凉汉，真是太棒了！我一点都不怀疑这位法师他本人就是无事僧、就是闲道人、就是清凉汉。他只有本人是这样的，他才能得出这样的定义来，如果他自己不是这样的，他写不出来这么精辟的话，真是我们修行人的一个好榜样。

修行人首要的条件是身安则道隆，就是你这个身体得安定下来，你身体都不安定，你这个道你是没法修的，更谈不到隆。你要身心安稳，那你的一切都要简单化，简单就不求人，这个可是咱们师父教给我的办法，这个我记牢牢的，简单不求人。所以我到现在为止一直遵守师父的教诲，一切从简，无论是吃、住、行一切从简。师父告诉我们，你生活简单你不求人，求人麻烦，师父告诉我不求人、不怕苦，这也是佛教给我们的二个条件。释迦牟尼佛示寂之前告诉弟子，第一要持戒，以戒为师，第二要吃苦，以苦为师。你不能吃苦、你不能持戒，你什么都得不到，这个佛陀的教导我们要永远牢记在心。

什么是真修行？六根接触六尘，修清净心、修平等心、修觉而不迷的心。我们修行修什么？就是修这个，就是修这个心，清净、平等、觉，这三个心你修好了你肯定成佛，这是一点疑问都没有的。再说清净心是什么？清净心就是戒律，戒律通俗点说就是规矩。你想想，你要是一个守规矩的人，戒律这个规矩对你是没有什么用处的。

譬如说，你上学当学生的时候，你是一个遵守纪律的好学生，学校那些规章制度它对你一点没有用，因为你不犯它。所以说，清净心是戒律，平等心是禅定，正觉心是智慧，三心就是戒定慧。这个关系你要是把它真是悟明白了，真是觉得有一种成就感，这个我终于弄明白了，知道它是怎么回事了。戒定慧就是三心，清净心、平等心、觉心，三心就是戒定慧，你翻过来颠过来说，怎么说都通，怎么说都灵。

这位法师是圆融于显密净于一身的修行者，我不是太了解这位法师，但是根据他给我们开示，我感觉到这位法师显密禅净于一身，他都通。他的境界可以说达到了佛境界，我能感受得到，他的功夫是真功夫，不是假功夫，是真功夫。

我们这一方的众生有福报，我就指着这个寺院不在某某个地方吗，有这么一位有修有证的明师，当时我就很替那一方的众生高兴。我心里想，这一方的众生有福报，有这么一位法师住在这里，真修行的法师住在这里，真得感恩这位法师。我去了一趟这个寺院，就引发了我这么多发自内心的真诚的感触。

我每当见到一位真正的修行人，我可真是法喜充满，我就心里特欢喜，我就觉得我们佛门要都是这样该多好。

　

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