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标题: 明贤法师：新年头香高价竞拍佛知道吗? [打印本页]

作者: 普见 时间: 2015-3-3 15:50 标题: 明贤法师：新年头香高价竞拍佛知道吗?

高价贱卖：对佛门的实用主义态度

　　时下人们对超越红尘与生死的信仰，所抱的大多还是一种极端的实用主义态度。寺院于春节期间如此“应景儿”的火爆，不仅契合传统节日去旧迎新的热忱，也正好赶上“祈福免祸”需求的旺盛。

　　配合大众欲望的顺利实现，几乎成为佛门在这个时代得以生存的合法性基础。想富裕的平民百姓来佛前求财，想要活路的贪官污吏来佛前消灾，相反，想探讨生命大道的群体，对“被弄得乌烟瘴气”的寺庙避而远之。

　　大众的实用主义态度，很自然的就被商业所利用。买卖头香头钟这些“虚拟产品”最起劲儿的，多半都有商业资本掺和，或者一些被商业机构绑架的寺院。

　　卖家愿打、买家愿挨，一来一去的互动之中，真正的佛教丛林的生存空间，及其信仰生态，便逐渐被挤压殆尽。如此形成的局面是，“真正的佛教丛林”不会玩炒作，越来越艰难，大玩商业运作逆佛教而上的寺院越来越红火。这诱惑太大，“真正的佛教丛林”也会有顶不住的那一天吧。

　　因此，我们也看到，哪怕是看起来有些正规的寺院，也正有意无意地在“高价贱卖”自己。不顾佛教的大众观感，不顾长远的威信基础，一味以慈悲善巧、乃至于筹款发展的名义来迎合大众欲望，这当中的得与失，难道不能现见吗？

　　佛教不能主动消解神圣迎合功利诉求

　　中肯地说，抢头香、抢头钟的这些疯狂，代表着老百姓对未来美好生活的和谐安康的期盼，是值得祝福和护持的。然而，如果主动消解神圣性迎合功利诉求，诱导并放任大众把凡是宗教性和神圣性的诉求，全部降格为祈福免祸，并且我们自己也甘愿用佛教的形象来承载这种降格，那样将对佛法的住世与传承带来颠覆性的负面影响，不可小觑。当佛门作为一种低端的文化表征出现时，其在众生视野中的上达大道、下济苍生的存在合法性，必然会受到质疑。

　　现在社会上广为传言的几个涉及佛教形象的事件，都在警示这点。比如前不久落马的贪官季建业，由于没有被来自高僧的礼物“鞋拔”所祝福，而成为坊间笑谈。再比如法门寺景区二期工程竟然借佛教题材卖风水墓地，使得佛教“三宝”成为一个需要避讳的话题。

　　经济发展和社会转型中的争夺和不安情绪，确实让人们对信仰的需求愈加迫切。但即使如此，也不应该只拿佛教来全盘满足人们的红尘之需。世俗中的流弊，俗文化的泛滥，如果佛教丛林不加甄别、清浊不分地兜揽过来，不仅不符合佛法的究竟大义，也终将会因为内涵和外延的降格与浅薄化，丧失作为中华文明主体成份的地位。

　　佛门价值观：丛林以无事为兴盛

　　回到真正的佛门清规上来讲，丛林之中是从来没有所谓头香、头钟之说的。回顾自己二十多年来的丛林生活，历年春节庆祝的质朴简洁无不历历在目。

　　大年三十晚上到大年初一早上佛前的上香和供灯，照例是由香灯师来代众服劳的，没有所谓的任何争抢乃至于排队“竞标”。至于说有信众在这个时间来到道场敬香祈福，也是按照往来顺序依次完成，平等相待。“竞”字只在世俗中有，丛林中不仅没有还要时刻提防这类发心和用意。

　　大年初一早课上，寺院首座（带领大家修行的职位）或维那（寺院中的纲领职事），通常会带领常住（全体寺院僧人）集体拜年，诵简单吉祥语。首座和尚一句毕，大家一顶礼，三顶礼之后，拜年就算结束了。首座会表堂强调之后不许再拜私年。至于烧香，还是香灯师的事，大众则只管修行。《百丈清规》丛林要则二十条中讲：丛林以无事为兴盛，山门以耆旧为庄严，不攀缘不谋利，这是佛门首要的价值观和行动准则。

　　聚敛名利：凶多吉少

　　头香、头钟所捆绑的经济利益，无论是被挟佛敛财的政商拿走，还是被寺院以筹款谋发展的名义收入囊中，最终都会在社会大众的观感中烙下“聚敛名利”的印象，民心向背也将由此产生分野。而民心，是包括佛法传承在内的各项事业的承载基础。

　　纵观历史上那些大规模的灭佛事件，如印度中世纪那烂陀寺所遭遇的浩劫及中国三武一宗灭佛，都与丛林聚敛财富，甚至结交贪腐政商名流有关。百姓认为，本来应该代表出离道路的信仰，却沦落为与民争利，从而丧失民心。同样，当僧人和贪官走得太近，在所谓“一朝天子一朝臣”的传统视野之中必然凶多吉少。

　　还是那句“丛林以无事为兴盛”，如果放不下对名利的追求，那么丛林很快就会有事。从道德风险，到生存隐患，再到合法性危机，直至末法败相，上负三千来年的佛教传承，下负佛法住世的千秋大业，这个果报是无论如何也担待不起的。

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