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标题: 释尊五百大愿里最殊胜的愿 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2015-2-5 14:12 标题: 释尊五百大愿里最殊胜的愿

　　「又《宝雨经》曰：有世界名娑婆，其国有佛名释迦牟尼。若诸有情闻彼名」，就是闻释迦牟尼名号，「於阿耨菩提得不退转，由彼如来本愿力故。」这经上这几句话不可思议，让我们知道本师世尊跟阿弥陀佛有同样的弘愿。释迦牟尼的名义，我们学佛同修不能不知道。他为什么叫释迦牟尼？释迦什么意思？牟尼什么意思？释迦是能仁，翻成中国意思，他能仁慈待众生，就是观世音菩萨，能以仁慈待众生。牟尼翻成中国意思叫寂默，也翻成寂灭，就是我们前面讲五忍菩萨最后是寂灭忍，清净寂灭，这是对自己。寂灭的样子是什么？惠能大师说了一句话，「本来无一物」，那就是寂灭，那就是大般涅盘。涅盘是梵语，翻成中国意思就是灭，苦集灭道之灭，灭就是涅盘。涅盘是果，道是因，修道才能证涅盘果。世间的果是苦，苦从哪里来的？苦从集来的，是你集结无量不善的因行，你感得的苦果，这是六道轮回里面的世间法。灭道是出世间法，灭就是灭苦，寂静里头一切苦都没有了，这叫寂乐，所以涅盘有寂乐的意思。

　　「古代澄宪师赞此愿为释尊」，就是释迦牟尼佛，「五百大愿之中，最胜愿也。」释尊五百大愿里最殊胜的愿，就是「闻名不退」，你听到释迦牟尼佛，你真听懂了，你就不会退转。跟我前面说的意思是一样的，我把能仁说成观世音菩萨，我把牟尼说成阿弥陀佛，一切时、一切处、一切境缘当中，我们不离阿弥陀佛，不离观世音菩萨。这个地方，古大德为我们做证明。我们确确实实得弥陀跟释迦世尊的本愿威神加持，专念阿弥陀佛，专念观世音菩萨，你就现证不退，这不是假的。经本我给同学选出这两部书，阿弥陀佛的，这个《大经解》，《净土大经解》；观世音菩萨的，我给诸位介绍《群书治要》，针对我们现前的社会，不但中国需要，全世界都需要，每个国家都需要。

净土大经解演义　　（第二五四集）　　2011/1/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0254

　　「《宝雨经》曰：有世界名娑婆，其国有佛名释迦牟尼。若诸有情闻彼名，於阿耨菩提得不退转。由彼如来本愿力故」。这是世尊告诉我们，本师释迦牟尼佛表十方一切诸佛如来的德号，我们要是听到了都得利益，阿弥陀佛也不例外。「古代澄宪师赞此愿为：释尊五百大愿之中，最胜愿也。可见两土导师同发此最胜之愿，正是一路涅盘门也。盖以无量菩萨，未到不退之位，虽极勇猛，如救头燃，但以障缘竞来，屡屡退转」。佛发这个愿，非常非常难得，以这个愿加持还没有得到不退位的菩萨，他们的障缘很多，就是业障很重。在现前我们这么多年来的体验，稍稍用一点功就有磨难。最显著的就是附体，这个东西不是迷信，是真的不是假的。

　　真正学佛的人，在现前这个世间，说没有附体的太少太少了，多少不同而已。有些人身上附体的十几个，多的有一百多个，说起来真可怕。这些东西都是自己不善的念头、不善的行为惹得来的。它对我们有没有好处？实在讲也有好处，我们看到这个事实真相，不敢起坏念头，不敢干坏事，这是眼前的教训，活生生的教训，你不能不相信。所以我们看这些附体的人，也都是菩萨，也都是善知识，他来成就我们的，我们要用这种心态去应对，自然问题就能化解。我们能得到成长，他会离开，他也得到好处。决定不能够冤冤相报。附体的人来找我，我们尽量满足他，我们每天把自己的修学功德回向给他，他会受到好处。特别是念佛的功德不可思议，劝他念佛求生净土。

净土大经科注　　（第一九三集）　　**/2/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0193

　又《宝雨经》里头说，「有世界名娑婆」，这讲我们这个世界，「其国有佛名释迦牟尼。若诸有情闻彼名，於阿耨菩提得不退转。由彼如来本愿力故」。我们今天往生到极乐世界，不但是不退，而且是圆满的不退。...

　　《宝雨经》上的这段话，说明释迦牟尼佛有这个能力，释迦佛的慈悲、愿力也能帮助闻名号的有缘人，於大菩提心不退转，都能加持。关於这一点，我们记得前面所学的，闻里头有思、有修，不是单单听说。听了之后要想，释迦牟尼佛这个名号什么意思？这个名号是梵语，翻成中国意思，释迦是仁慈，牟尼是寂静，佛是觉悟。我们可以说，佛这个字代表智慧，牟尼是代表禅定，慈悲是代表利益一切众生，以自己的定、慧布施给一切大众，这个名号是这个意思。现在这个社会，大家缺乏慈悲心，自私自利太严重了，只知道有自己，不知道有别人，甚至於连父母都不知道，都没有父母，这是迷得太深、迷得太久了。

　　佛用名号来教化众生，名号实在讲就是佛陀教化的总纲领。总纲领不能不把握住，对人要慈悲，释迦就这个意思，爱一切众生。不但爱人，爱动物，花草树木、山河大地，没有一样不爱，真诚的爱心。爱，自然你就会给他服务，会关心他、会照顾他、会帮助他。对自己要清净，离一切妄想分别执著，清净心现前，清净心生智慧不生烦恼。佛是代表智慧、觉悟，大彻大悟，这是名号。知道名号的意思，常常想著名号的意思，落实在日常生活当中，爱人、爱一切事物，自己清净不染。在一切境缘当中，善缘恶缘、顺境逆境，不起贪瞋痴慢，没有控制的念头、没有占有的念头，你多自在！有控制、有占有，你心里面就有东西了，这些东西都是制造六道轮回的因，你错了！佛菩萨为一切众生服务，尽心尽力，没有占有，不为名、不为利，没有占有、没有控制，也没有支配，生活随顺自然，所以他得到的是解脱。我们能常常想，能把名号意思都落实在生活，这就是释迦牟尼佛本愿加持。

　　「古代澄宪师赞此愿为释尊五百大愿之中，最胜愿也」。闻名号，现证不退，释迦牟尼佛有这一愿，阿弥陀佛也有这一愿。「可见两土导师同发此最胜之愿，正是一路涅盘门」，中国人所说一鼻孔出气，心同、愿同。我们念佛的名号，一定要懂得它的意思，阿弥陀佛的名号，这四个字，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉。完全翻成中国意思，不是不能翻，为了尊重不翻，它很容易翻，无量觉悟，那就是无所不知、无所不觉，就这个意思。无量觉，一定要知道是一切诸佛菩萨统统有的，你证得无量觉，你就成佛了。菩萨还不能说无量觉，佛是究竟圆满的无量觉。阿弥陀佛是用诸佛共同的名号做为自己的名号，所以念这一声阿弥陀佛，也就把十方三世所有一切诸佛统统念到了。哪一尊佛不是阿弥陀佛？全都是，不能分别执著。我们就说释迦牟尼佛，哪一尊佛不是释迦牟尼佛？你看仁慈、清净、觉悟，每一尊佛都是。佛佛道同，没有差别，是自性圆满的显示。

　　「盖以无量菩萨，未到不退之位，虽极勇猛，如救头燃，但以障缘竞来，屡屡退转」。这下面都是劝导我们，学习一定要循序渐进，一定要有耐心。一退转，真的就完了，长时间进进退退，成就非常困难，这是我们自己能体验得到的。我们自己求学过程当中，还看到许许多多同学、朋友，年岁大了，看到他一生，从小到大。小时候在一起读书的同学，到现在都八十岁了，很多同学都不在了，七十岁之前走一大半了。一生快走完了，这一生过得有什么意义？有什么价值？绝大多数到最后是一声叹息，人生如梦。死了之后又去搞轮回，这一生白过了，这一生真正是太委屈了。遇到圣贤教育、遇到宗教教育，来生可能得人道、天道，还有这个机会。遇到佛法，绝大多数还是人天两道，除了遇到净土。遇到净土，往生极乐世界，那你真成就了，你这一生没有白过，这一生的成就殊胜无比。佛法在今天，真正有成就也唯此一门，这是黄念祖老居士告诉我的，只剩下这一门能一生成就。

　　很多遇到佛法的人，真的是此地所说的无量菩萨，未到不退之位，这一句很重要，就是没有证得须陀洹果，在大乘，没有证得初信位的地位，十信菩萨初信。证到这个果位，就是真正放下三界九地八十八品见惑，真放下了，在小乘就是初果须陀洹，在大乘就是初信位的菩萨，证得位不退。舍利弗举的这个例子，他没有证得位不退，这也是给我们初学的做个榜样。他躐等，从初位提升到五信位、六信位，结果经过六十劫中都没有办法证得，连初信位都没有证得。好像是自己提升了，其实不是的，真正提升他就不会往后退。这样的人现在很多，喜欢躐等、喜欢捷径。遇到净宗，瞧不起净宗，认为这是释迦牟尼佛教老太婆的，教那些没知识的，开的方便门，我们自己有聪明才智，怎么会去学这个东西？这一个误会，就造成了在这一生无比殊胜法门当面错过，这真可惜！

二零一二净土大经科注　　（第二五０集）　　2013/4/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0250

　

作者: 普见 时间: 2015-2-5 15:28

自私自利的心、名利心、贪嗔痴慢的心，我们把它总合起来，讲一个名词，叫“轮回心”。你为什么会搞六道轮回？原因就是这个。天天在造轮回的因，你怎么能脱离轮回的果报？用轮回心来学佛，还是造轮回业。不过佛法是善法，轮回心学佛得的果报是什么？六道里面的有漏福报。我们看现在这个社会里面，有许多富贵的众生，在各个行业里面的领导人，这是他的贵；他拥有亿万财富，这是富。富贵的业因是什么？以轮回心在佛门里面修福。

我们在佛法里修学了一个过程，现在就看得很清楚、很明白了，如果他是用菩提心来修福慧，果报就不在三界，他去作佛、作菩萨、作阿罗汉去了，超越三界、超越十法界，这用心不一样。

轮回心是迷心、迷的现象，念念为自己这是迷；菩提心是觉悟的心，觉悟的心是念念为众生。念念为正法久住、念念为觉悟众生，这是菩提心。同样在修福、修慧，用心不一样，果报就完全不相同，这个我们不能不清楚。

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