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标题: 真正的法就在一切法的當下 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2015-2-5 14:06 标题: 真正的法就在一切法的當下

真正的法，就在一切法的当下，我们现在的身心有执着，因为无明故，不了解法的真相，所以起颠倒起执着起爱染，贪瞋痴烦恼都来了。执取不断，你这个身体坏了又去执取新的一个身体，这就是生死的动力。

我们要解决这个问题，要在哪里解决？就在我们的颠倒中、就在我们的烦恼中，我们要去看清楚真相，找到真正的因缘条件。就会发现，原来我们对佛法的正见没有建立起来！所以没有智慧！我们被一切万法的现象迷惑了，所以我们才执取、才贪爱、才造业、才产生生死的动力。要明白这些，就在我们生命的当下，才能看清真相。如果到一个没人的地方、清清净净的地方，我告诉你！以我们现在执着的心，你住不了三天就住不下去了！清清净净没事的地方，你真的住得下去吗？在那边就没事了吗？内心的贪染，内心的无明就会消失吗？！不是的

性空离相不是离开缘起法，就在缘起法的当下，就在我们生命中、生活中，一切根尘触事事物物的对待中，去体验。

真正的清净就在生活、生命的过程中，不再污染、不再造业，内心寂静与法相应。那个清净、自在、不动是内心的如如，不是在超越一切法以外，另外一个安住的地方。

真正的法，真正的实相、空相，就在一切的行、住、坐、卧中体会的。

如果说一个人得道了、解脱了、受用了，他的展现在哪里？是在入定中，无人无我呢？还是与万法隔绝呢？都不是！而是在他的生活、生命的行、住、坐、卧中，不离法、不离清净、不离自在，这才是真正的受用！

一个真正解脱的人，他不会被万法所迷惑，不会随波逐流，不会被贪欲瞋恨心而左右；他能观一切众生平等，能以慈悲心来对待万法，这都展现在生命的行、住、坐、卧之间。我们今天要学法、要悟道、要见法，就在我们的行、住、坐、卧中，就在我们的生活中。如果能明白这一点，我们的修行会如实而落实，不是在幻想里面，不是在寄托依赖，不是在等别人来救度，你会很如实的对待自己的生命、自己的起心动念、自己的行为举止；你会处处的观察入微，这才是真正修行的人、真正用功的人。

如果你今天得法受用，也会在你的生命里面放光，展现你的慈悲与智慧，生活之中行、住、坐、卧绝对是与法相应的。

一、二千年来佛法的流变，渐渐的失去了法的原味，我们都在迷信里面，错误的知见让我们迷惑，没有办法正面的来看待我们自己的生命，没有办法抉择到真正有内涵的东西，这是最沉痛的事！所以，我们今天要讲法，宣扬正见，不是迷信、不是崇拜、不是幻想、也不是空中楼阁的想象空间。他是如实的生命的内涵，怎么样去觉发？怎么样去发现？怎么样去看到真理实相？怎么样超越出来？这才是真正法的重点！很重要！

佛将开示般若的真空，所以特先在衣食住行的日常生活中，表达出性空即缘起，缘起即性空的中道。

佛陀要展现般若的性空思想，从哪里来表现？就在他的举止、行为、托钵、衣食、住行之间表达出来。

从如实的生命的展现来了解一个人。不是看你嘴巴会不会讲话，有什么高学历，有什么大企业的财产。一个人的内涵所有的表现的都在他的行住坐卧之间，就是生命的展现、就是他的内涵！看一个人，怎么看？你在法上看，而不是用世俗的眼光来看。

佛陀说法，佛陀的法在哪里展现？就在他的行住坐卧之间，就在托钵、行走、走路的威仪、讲话的态度是否从容，有没有智慧，有没有如理，就可以看出来了。这是同样的道理。

我们众生哪！还没有见法悟道以前，都是在散乱心、攀缘心，所以要择法、见法、思惟，都没有办法专精。一般的修行方法，会教你学禅定啦！或者是注意这个呼吸啦！主要就是摄心，包括念佛都一样。

摄心，让心不要散乱，心如果能够有专注，有摄心，思惟观察就会比较深细，对于我们的修行是有帮助的。所以这个定力，只是初步对我们的散乱加以摄授的一种方便，但定不等于慧。

我们一般都以为戒定慧，以为戒就能生定，定就能生慧，其实不见得，为什么不见得？比如说现在有很多印度的修行人，他们定力非常好，可以表演给你看哦！在几秒之中，就可以入定，那定力够吧！但是定就一定开发智慧吗？不一定。

修慧有修慧的法门，定只是慧的助缘，开发智慧的助缘哦！不是等于哦！如果定等于是慧，那佛陀修了无想定跟非想非非想定就够了，那是最高的禅定，他为什么最后要放弃，诶！他就知道，只有禅定不行，因为定是有出有入，还是生灭法，而我们刚刚讲的正定，是由于正知见，而有正思惟，身口意端正以后，法法念念都是正念，内在没有扰动条件的时候，那个叫正定。

那是内在条件都解决了才叫正定，但是禅定的定，是内在的知见没有解决，它只是用定力把意识伏而不动，意识伏而不动，它出定后，意识又恢复原来的样子，根本没有解决根本的问题，而正见是解决根本的问题，刚好相反。

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