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标题: 达真堪布:泥塑的菩萨拜他有用吗? [打印本页]

作者: 普见    时间: 2015-2-2 19:31     标题: 达真堪布:泥塑的菩萨拜他有用吗?

我们都喜欢佛像、佛经和佛塔,但是喜欢和喜欢不一样。信心和贪心都是一种欢喜心,但一个是清净的,一个是不清净的。清净的欢喜心叫信心,不清净的欢喜心叫贪心。对无漏的功德生起欢喜心,所欢喜的对境是出世间法,这属于信心;对有漏的功德生起欢喜心,所欢喜的对境是世间法,这属于贪心。佛已经解脱了一切烦恼、痛苦,佛有很多无漏的、断证圆满的功德,福德和智慧都圆满了,因此而喜欢佛,才是真正的信心。

我们为什么要恭敬佛像呢?因为佛像代表佛的身。当见到佛像的时候,我们应该忆念佛无漏的功德,应该对佛无漏的功德生起欢喜心,这叫恭敬心,这也是一种清净信心。若是没有忆念佛的功德,对佛的功德没有生起欢喜之心,就不叫恭敬。虽然表面上顶礼佛像了,放在高处了,但若是心里没有恭敬,这种行为就不叫恭敬,而叫装模作样。

很多拜佛的人只重视佛像的材质和高度,“这个佛像高,三十多米、六十多米、一百多米……是世界第一高的佛像!”“这个佛像是用珠宝做的,那个佛像是用水晶做的,那个佛像是用黄金做的……”都赞叹、欢喜,觉得太殊胜了。若是用泥巴塑一尊小佛像,很多人见了肯定生不起欢喜心,根本不觉得稀有。泥巴和金银珠宝有什么区别?佛也没有说佛像必须要用金银珠宝建造。佛像没有高矮、大小的区别,每尊佛像都代表了佛的身,再矮小的佛像也是代表佛的身。我们见到佛像、顶礼佛像时,应该想起佛的身,也应该想起伟大的佛陀具有的无漏、超凡的功德,而后生起欢喜心、恭敬心和信心。

塑佛像真正的作用是让大家提起正念,恭敬佛身,忆念佛的功德,同时发誓发愿学修并且成就这些功德。若是没有起到这样的作用,甚至让你生起嫉妒心、傲慢心、嗔恨心、贪心等烦恼,塑佛像就失去意义了,塑的不是佛像而是魔像。

佛经也是同样,你看见佛经的时候,有没有把它当做真正的法宝,视为佛的真言?有没有想到佛的功德?有没有发誓发愿学修并成就这些功德?我们平时做早晚课用的法本也是法宝,但是大家都把它扔在地上,随便跨。因为法本是用普通的纸印刷的,我们每天都能接触到,都在使用,所以对它没有欢喜心,也没有信心;假使我用金银珠宝刻成经文,大家一定会很喜欢,感觉特别有加持力。这是着魔了,这是魔的加持,不是佛的加持,这不是清净信心。

佛像、佛经、佛塔等,对有些人来说是造业的对境,对有些人来说是积福的对境,成就的所依。在这些对境前,我们一定要提起正念,忆念佛的十力、四无畏等无漏的功德,对这些功德生起欢喜心,并且发誓、发愿,学修并成就这些功德。这也是我们塑佛像的真实意义。


一切刹土本来就是清净的、圆满的,自己能证悟、能显现这些。有超越的智慧,圆满的智慧,在一念当中就能进入这样一个不可思议的境界,在一念当中就可以现前这样一个本具的大光明。有几百亿、几千亿的金钱,这算不算能力?不算!有权力、有势力,能执掌一个国家,能执掌整个世界,这算不算能力?不算!能力指有超越的、圆满的智慧。

一切都是清净的,都是圆满的。若是有不清净和不圆满的,就是自己没有智慧。所谓的佛就是觉,觉悟就是智慧。平等就是佛的果位,觉悟了就有智慧了。放下了分别,就显现平等了,就到达彼岸,到达佛国了。

但是我们智慧不够,“我要到西方极乐世界,我要到东方现喜刹土,我要去见观音妈妈,我要去见阿弥陀佛……”这都是分别。这样很难到西方极乐世界,很难见阿弥陀佛。“应该没问题吧?我在一心念佛求生净土呢!佛在经中讲,若是一心念阿弥陀佛,一心求生净土,就可以到西方极乐世界,可以面见阿弥陀佛。”

一心念佛,一心求生净土,这里有一心。一心和诚心,说的就是平等,这里的含义很深。若是没有平等,就不是一心,就不够诚心。虽然你在念阿弥陀佛,在求生净土,但你是以贪心、以欲望念阿弥陀佛,求生净土的,那是恶道的因。这样念不但不能往生到西方极乐世界,反而还要堕落恶趣。一般的情况下要投生饿鬼,因为贪心是堕入饿鬼道的因。所以平等心很重要,放下分别念很重要。



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