清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 天天我们学圣贤、学佛法都感到非常困难，这是什么原因？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2015-1-15 17:20 标题: 天天我们学圣贤、学佛法都感到非常困难，这是什么原因？

　学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！惭愧学生开宝今天向大家恭敬汇报的主题是「踏踏实实学孝敬」。

　　无比感恩师父上人的慈悲恩准与庇荫，无比感恩两位大家长的慈悲筹划与护持，无比感恩社会各界大德同修的信任与厚爱，为期一个月的首届大士阁《净土大经科注》学习班，於二０一四年十二月二十六日如期开班。来自全国各地的三十六位仁者，暂别亲朋，暂放一切事务，来到大士阁，静下心来和我们一起学习《净土大经科注》，希望在这个一个月中，通过对经教的薰习与落实，提升自己，自利利他。

　　做为这次学习班的成员，学生很感恩能有这样历事炼心的机会。一周的时间在忙乱中匆匆而过，在接受工作、完成工作的经历中，因为放不下自己的想法、看法，学生做错许多事，对周围的人、事、物造成了伤害或负面的影响，这是学生要真正反省与忏悔的。学生看到了自身在心态和能力方面很多的不足，最主要的是孝敬心很欠缺，做事不专注不踏实；也看到自己小小的进步，就是信心的逐渐恢复，使得失心终於有所减轻，不会再特别受外界影响了。不过自己烦恼习气真的是很重，常常会明知故犯，不能守礼持戒，这是今后改过的首要点。

　　通过最近的生活、学习和工作，学生最深的一个感受是，一定要一点一滴、踏踏实实的放下傲慢，学孝敬，落实孝敬。扩大心量，从真正孝敬离自己最近的师兄弟开始，由近及远，逐渐到孝敬一切人事物。以前觉得这是一个很艰难与漫长的过程，但是如今找到了下手处，原来就在把握当下，当境缘现前，能否把贪瞋之心换成孝敬之心。处顺境当思「亲爱我，孝何难」，应再接再厉；处逆境当思「亲憎我，孝方贤」，应谦和诚敬。如此反覆磨炼，定能正显妄消。

　　学生对什么叫「在生活中念佛」有了一点初步的理解，就是把所记住的师父上人的教诲，一点一滴踏踏实实的运用到现实生活、工作、学习中。因为这些教诲就是佛的心行，把它们理解记住，做出来，就是在学佛，就是在作佛，就是在念佛。

　　这一周下来，许多师兄弟都和学生一样，能明显感受到佛力加持、祖宗护佑的不可思议。一些以前没有做过的，自己认为比较困难的事情，竟然在不知不觉中进行得很顺利。大家长教我们每天都要求佛力加持，真听话去做，真得受益。

　　学习班的学员们大都是为人父母者。大家长让我们以孝敬父母师长的心为大家服务。虽然我们也在这么做，但是自己深知做得太差、太少了，比起父母和大家长对我们的关爱与付出，简直是冰山一角。在这个互动的过程中，一次次的，更多的是我们的心被大家所温暖、感化。常常说父母的心是最软的，父母是最好哄的。我们只是倒了一杯水，拿了一双拖鞋，掖了一下被子，问候了一声，学员们就感动不已，幸福的像天真的孩子。他们为家庭、为社会忙碌和付出了许多，我们心疼他们，希望这一个月大家能开心安心的度过。他们心疼我们，不忍心让我们为他们跑来跑去，对我们叮咛最多的就是让我们赶快去休息。在这种令人感动和幸福的过程中，使学生感受到了父子间天然的亲爱。

　　善财童子五十三参的表法，告诉学生善知识就在身边。每晚小组分享心得，让学生真切感受到，还有许多人在各自的本位上，落实著师父上人的教诲，老实、听话、真干。大家给学生做出好榜样，增加了学生落实的信心和动力。

　　而时隔两年，再次到大士阁学习、生活，一个星期下来，学生亲身体会到什么叫「相形见绌」、「自惭形秽」。在每天的穿衣吃饭、行住坐卧、待人处事接物中感受到了大士阁同修们那颗知恩、感恩、报恩的心，体验到了男众同修对师父上人、对两位大家长的真诚与恭敬。在学生看来最普通却最难真正做到的物有定位，在这里得到了很好的落实，从三根班到后勤，学生看到每个人都是及时收尾，那种自然与熟练告诉学生，他们已经养成了这一好习惯。正如他们在每天早课前所提醒自己的那样，「为了报答父母、师父上人、上印下信法师、馆长的恩德，我们一定要落实，养成好习惯」。男众同修把佛道与日常生活、学习、工作真正融为一体，这对学生触动很大。学生随喜同修们的发心，要见贤思齐。反省自己做为女众，心浮气躁，言行举止轻率失礼，不明白何谓守礼与持戒，只是听说它们很重要，却始终没入心。自以为是的人是最可怜的，不清楚自己在自以为是的人更可怜、更危险。学生唯有恳求阿弥陀佛慈悲加持，提醒学生，令学生能早日觉悟，找回做为出家女众的诚敬心。希望在今后的日子里，学生能踏踏实实的学孝敬、落实孝敬。

　　以上是惭愧学生开宝粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。

　　老法师：诚敬是世出世法的大根大本，没有诚敬，佛法白学了，永远不会有成就。为什么？佛法跟圣贤之学都是从自性里流出来的，没有通过阿赖耶，所以它是纯真无妄。用诚敬的心去学，一点都不难。为什么？你跟它相应，它是真诚恭敬里流出来的，我们是真诚恭敬接受。今天我们学圣贤、学佛法都感到非常困难，初学还不知道，学的时间愈久愈能感触到，起心动念、言语造作它不相应。这是什么原因？真正原因就是所谓的心浮气躁，没有诚敬。不知道什么是真诚，不知道什么是恭敬，这就难了，所以榜样很重要。非常难得，来佛寺的三圣给我们做出最好的榜样，还有一个老德和尚，他们都是来给我们表法的，都是我们学佛路上真正的导师，帮助我们化解困难，见道、证道。我劝大家，把这个光碟一天看三遍。光碟好像有很多的版本，我希望我们这边的资料室每一种版本都要保留。一定一天要看三遍。我听刘素云居士的报告，她不到一年看了一千六百多遍，有时候一天能看十遍。你听她的报告，愈看愈欢喜，法喜充满，永远看不厌。为什么看那么欢喜？遍遍不一样的感受。她一个早晨起来，她起得早，两点钟就起床，生活有规律，晚上八点钟睡觉，两点钟起床，这是过去出家人的生活。

　　我初学佛的时候，工作辞掉了，跟忏云法师住山，在台湾中部埔里观音山，真的是个小茅蓬。小茅蓬五个人住，三位出家人，忏云法师、菩妙法师，还有位达宗法师；在家人两个，朱镜宙老居士跟我，我们五个人住茅蓬。我是最年轻的、最小的，那一年我三十岁，所以我要服务照顾这三位法师、一位老人，朱老那个时候七十岁，祖父辈的。茅蓬里面作息，因为没有电，没有水、没有电。水，我们用竹子，把里头的竹节打通，一根一根接起来，像自来水管一样，从山上泉水接下来，水干净，水好。可是常常有野兽把我们这个竹子，它大概是跑的时候障碍它，往往这竹子就脱节了。脱节，水就没有了，所以我们要去找，沿著路去找，哪个地方出了问题，再把它接起来。水不要挑，可是没有电、没有瓦斯，烧灶。烧灶，住在山上，捡小树枝，每天都出去捡，捡差不多一包，一天烧的就够用了。天天要上山上去捡树枝、捡柴火，山上这些事情我一个人做。晚上点蜡烛，点油灯。

　　睡眠时间早，八点钟就休息，就睡觉了，两点钟起床。起床，换洗干净之后做早课。早课，忏云法师给我们规定的，读经、拜佛、念佛，一个小时。他们的时间比我长，我一个小时，三点钟我就要下厨房了。忏云法师对於吃很讲究，早晨的稀饭跟豆浆混合在一起，那豆浆是黄豆，买的黄豆、花生，晚上睡觉之前一小碗泡起来，到第二天早晨，三点钟下厨房的时候，把泡开的黄豆、花生，有个小磨磨豆浆，磨好之后，连浆带渣子一起煮稀饭，稀饭非常好吃。稀饭是烧开之后，把豆浆连渣子一起放在稀饭里，锅焖下去之后，到他们的早课完了，五点钟吃早饭。

　　山上生活修行确实好，我就修那么一点功德，照顾三个法师、一个老居士。我在山上住了五个半月，忏云法师跟朱镜宙老居士推荐我到台中跟李老师去学经教。我离开茅蓬到慈光图书馆，那个时候李老师刚刚建立的，在那边这就结了十年的缘分。所以早晨要养成习惯，早睡早起。睡眠的时间，六个小时足够了，养成习惯，好。真正懂得孝亲敬师，非常难得。山居，没有杂人进出，没有路，非常安静。我在这五个半月，忏云法师教我学习《阿弥陀经疏钞》，莲池大师的著作；《要解》，蕅益大师的；还有一部《圆中钞》，幽溪大师的，这是《阿弥陀经》三种最著名的注解。另外还有一部，《印光大师文钞》，这就是我的功课，《弥陀经》三种注解，也就属於扎根教育。

　　告诉我学习的方法，古大德他们注经都分科，就是科判，都分科。在经本子里头，忏云法师教给我，用表解画成一张。这个画成之后，对佛法佩服得五体投地。从方法上看，知道他们的文章章法结构非常严密，真的，少一个字它就断了，多一个字是累赘的，文章能做到不增不减，第一流的文章。你明白之后你才晓得，佛经典里头思想体系高明到极处。就从这一点，我们真正能看到所谓文章的好坏、文章的高下，你就看出来了。懂得这个，然后就晓得言语，言语也要能做到不增不减，恰到好处。古文行，古文可以用科判的方法，你能判；现在文章不行，现在报纸杂志上这些文章，你用科判跟它一对比，你就发现它有很多可以删掉的。

　　所以诚敬，真诚恭敬多半是从小学成的，幼年时候父母、大人教给你的。好在我们生长在农村，农村偏僻，那个时候没有交通工具，推的车，手推的，一个人推，手推的，推的那种车。最好的交通工具就是骑马，骑马在乡村里头要大户人家，普通农民养不起马，所以交通就非常不方便。我们住的这个乡村，到庐江城市二十五里路，二十五里现在讲大概十二公里、十三公里的样子。到城里去的时候，一天的时间走路，大概要走三十多公里（来回），所以非常不方便，没有事的人不会进城里去。乡村有个小镇，大概商店也只有不到十家，小地方，非常安静。人都很老实，虽然农村人很多，大多数不认识字，都有教养，父母从小给他做榜样，他都学会了，所以人民非常朴实。从小扎的根基才管用，而且还要有环境。住山好！忏云法师那个山上就等於我们小时候的乡下一样。现在不行了，现在交通方便，又有电视，有电话，还有手机，这就难了。踏踏实实学孝敬，这就对了，这是很好的一个警觉。你能够把它抓住、守住，努力去做，这个根扎下去，以后学东西就容易了。

无量寿经科注第四回学习班　　开慧法师、开宝法师、开莲法师、开示法师　　（第一一七集）　　2015/1/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0117

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作者: 普见 时间: 2015-1-15 17:21

学生：惭愧学生开莲现将近期学习心得恭敬向大家报告如下：

　　此次大士阁举办首届《净土大经科注》学习班，来自全国各地的大德同修共聚一堂，之前虽未曾谋面，但却有似曾相识之感，相信必定是生生世世的同参道友，今生有缘又相会，一定要在此生同出娑婆，在莲池海会再相会。和这些长辈们在一起学习，感受最深刻的就是两个字「虔诚」，在这两个字的背后还有两个字是最重要的，就是「孝敬」，所谓孝为百善之首，孝是传统文化的根本，是性德的核心。

　　在这几天的课程中，学生的孝心和恭敬心逐渐被启发。中国二十四孝居首的就是大舜，在他很小的时候生母就过世了，父亲娶了一个后母，后母对他百般刁难，时时想置他於死地。父亲听信母亲的谗言，全家没有一个人喜欢他，常常挨饿受冻。就在这样恶劣的环境中，大舜一丝毫的怨恨心都没有，面对父母的责备，总是反省自己做得不好，都是自己的错，才让父母伤心。这则德育故事虽然看过好几遍了，但这次看完，感触很深。

　　大舜最后之所以能感动他的父母，能感动邻里乡党，完全靠的是一颗真心，就是行有不得反求诸己。在他的心中没有对立、没有别人的错，不管父母怎样的刁难，他的心中不起恶念，而是不断的忏悔改过。八万四千法门，大舜就是在这种环境中修行的。「处逆境，随恶缘，不起瞋恚，业障尽消」，大舜是真正在修随缘度日，导致最后父母对他的态度转变了，这才是真正的消业障。什么是业障？别人对我们的嫉妒、毁谤、指责，这全是我们的业障，跟别人一点关系都没有。师父上人说「外面的境界是由我们的心变现出来的」，之所以感召来这些不善的境缘，是因为自己的心没有修好，自己的心不清净，所以才看得到这些不如意的境界。把自己的心修好了，外面的境界也随之变好了。就像大舜一样，德行与日俱增，不断的感恩改过，感召父母对他的态度转变了。大舜的父母成就了他的忍辱波罗蜜，成就了他的德行，圆满了他的孝心。站在佛法的角度而言，他的父母就是佛菩萨，就是他修行路上的增上缘，是真善知识。

　　看到他，回过头来反省自己，在修行的路上，遇到过多少善知识，遇到过多少前进的增上缘，但是现在为什么还是原地踏步？就是因为自己缺乏这一颗孝敬之心，不知道在我身边的一切人就是我的大善知识。而学生不好学，错把佛菩萨也当作凡夫一样的看待，不懂得修内心，总是向外攀缘，导致多少良师益友与自己擦肩而过，荒废自己的道业，这才是真正的薄福之相啊！

　　为什么一个孝子，时时能感受到父母的需要？甚至父母的一个眼神、一个表情，他就知道父母需要什么？因为他的心时时在父母身上，除父母之外，不思其他，所以他的心清净，很容易和父母想到一起，让父母欢喜。

　　一个有孝敬心的人会时时体会父母师长的心情，忧父母师长之所忧，急父母师长之所急，父母师长希望看到的一定会努力去做。一个有孝敬心的人，一定能感受到众生的需要，一定能给予众生最适当的帮助，而不是感情用事，因为他心中没有欲望，没有自己，只有别人。

　　反省自己在修行的过程中，为什么进步缓慢？上印下信法师和馆长既要保护我们的身命，又要护持我们的法身慧命，为了正法劳心劳力。看到两位大家长如此的辛劳，可学生却连百分之一的希望都没有让他们看到，是因为大家长的发心太大太大了，他们心里想的是正法久住，想的是众生的法身慧命，心中没有私欲。而学生起心动念想自己的很多，想众生的很少，跟大家长不是同样的发心，离他们的期望相差甚远，常常让他们不放心，所以大家长心中想什么，自己根本都体会不到，又怎能做出让他们放心的事？

　　学生很惭愧，现在才明白代众生苦是什么意思，因为众生业障习气太重，难调难伏，佛菩萨慈悲不忍众生受苦，所以生生世世跟随著我们，生生世世都在六道轮回中培植众生的善根福德，保护众生的法身慧命，一旦机缘成熟，就要不顾一切的帮助他离苦得乐。佛菩萨的护佑一时一刻也不曾离开，永远都是但愿众生得离苦，不为己身求安乐。因此要想报恩，就要安住当下，在现前的一切人事物当中努力的提升自己，学习大舜的孝心孝行。行有不得，反求诸己，身边的一切人事物都是来帮助我提升的增上缘，我应该好好感恩，好好学习。

　　以上是惭愧学生开莲粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。

　　老法师：孝敬，这两个字讲得很多，落实得太少，没有真正去做。这两个字做起来，在现前这个社会有一定的困难，为什么？大多数的人对这两个字不认识，没有概念。什么叫孝？我们如果是没有学佛法，对这两个字也模糊。中国的文字是很特殊，跟外国拼音文字完全不一样，文字的来源根据六书。「孝」字在六书是会意，你看到这个字、这个形状，你就明白它的意思，上面是老，下面是子，上一代跟下一代是一体，不能分割，这叫孝。佛法里面讲，「同体大悲」，同体。是真的吗？你在哪里看到它同体？我们相信，造字的那个人一定看出来了，要不然他怎么会造得出来？真的是同体，到什么时候你才能看出来？明心见性他才看出来，所以造字的人不是凡人。六祖惠能大彻大悟时候，最后一句话说「何期自性，能生万法」，万法跟我们一体。佛经上常说「一切法从心想生」，整个宇宙从哪来的？我们念头产生的。我们的念头善，这个世界就是极乐世界；我们念头不善，这个世界就是三途众生。

　　《左传》上有一句话说：「人弃常则妖兴。」我经历过这个事情。那一年我七十九岁，在北京住在五洲饭店，生病了，我记得好像病了四天还是五天，也很严重，高烧不退。没有进医院，有个老中医刘大夫，他煎的中药送给我吃。我好像是第三天的晚上，半夜醒过来了，也忘了自己生病，醒过来了。醒过来是什么境界？我躺在草地上，面对的是青山，一重一重的青山，很像云南大理苍山，但是苍山前面有洱海，有水，我没有看到水，看到的是地面，非常美。这是作梦的，根本不像作梦的样子。我看到满山遍野都是人，都面对著我。我心里想，这是不是讲经时候的听众，各个地方的听众？很欢喜。突然之间，全变成野兽，一个人都找不到，整个这些人统统变成各式各种不同的野兽，满山遍野。在心里纳闷，这是一回怎么事情？ㄧ会儿就惊醒了，惊醒之后病就没有了，病就好了。住了一天，回香港来，在香港养了两个星期，咱们就恢复讲经了。你看，明明都是很好的人，怎么突然之间变成野兽？不就是左丘明说的「人弃常则妖兴」吗？五常：仁、义、礼、智、信，是人。不仁、不义、无礼、无智、无信，这个人跟禽兽没有两样。我在这个梦中见到这么一桩事情。

　　看到这个境界之后，我就念了一声佛号，念本师释迦牟尼佛，人跟禽兽都没有了，释迦牟尼佛现身了，现很大的身，跟天空一样大，看去就是一尊佛相，见到释迦牟尼佛。那个时候讲《华严经》，拜佛的时候，第一拜是拜释迦牟尼佛，第二拜是拜阿弥陀佛，第三拜是拜毗卢遮那佛，因为多少年来都是这样念法，所以第二句就是南无本师阿弥陀佛，阿弥陀佛出现了，第三句念到毗卢遮那佛，毗卢遮那佛出现了，最后我念声观音菩萨，真是一切法从心想生，观音菩萨出现。这个时候我就听到，背后，我没有回头看，我都看佛菩萨的相，背后有人在问我：你还有什么没放下？你还希望看到哪些人？还有什么事情没处理好？我说没有了，统统没有了，什么都不想，只想求生净土。我那个时候附带说了一句，如果佛菩萨要我住世表法，我说我也很乐意。这就醒过来了，醒过来病就没有了，病了四天。这是个感应，不可能是个梦境，因为平常没有这种念头，发生这样一个事情。

　　所以孝敬很难，它是根本。我们怎么学法？还是从海贤老和尚光碟去学。他是一个孝子，你看他对待他的母亲。他很不幸，十二岁的时候家乡旱灾，没有收成，父亲出去讨饭遇到土匪，被土匪杀了。母亲一个人，家里什么都没有，带五个孩子，你就晓得她多辛苦。他说他母亲女红是高手，做一些绣花鞋这类的东西拿去卖，生活很艰难。他从十三岁就帮佣，是一个经营商店的老板，知道这个孩子是孝子，到他家里去找他，到店里来照顾，给他工资，对他家庭生计有一点帮助，十三岁。他在那里做了五年，老板对他非常信任，他们关系很好，我们在这个光碟上都看到。他的哥哥、弟弟，他们统统过世了，还有一个姐姐，姐姐出嫁。母亲很可怜，他劝他的妈妈到庙里来住，妈妈从小就吃素，很适合在寺庙修行，这就住了二十七年，一直到她往生。

　　你看他对待别人，对人、对事、对物，一片真诚爱心。惜福，一丝毫都不糟蹋。你看他讲故事，有些故事不见得是真的，他讲李世民的故事，人家算命，算他那一天晚上就过不去，结果平安无事，为什么？李世民晚上想吃一点小米粥，有一粒小米掉在桌子上，他捡起来吃掉了，他说上天就这一点，增加他二十年的寿命。劝人惜福，决定不能糟蹋东西，这是对物之孝敬。对父母要孝敬，不是止於父母，用对父母的孝敬，孝敬一切众生，众生里头跟父母年龄差不多的，要用孝顺父母的心来孝顺。这是中国传统文化。大我十岁的，要以兄长的心来对待、来恭敬他。比我小的弟弟、妹妹，要关怀，要照顾。所以中国人教孝、教敬，孝用父母做代表，敬用老师做代表，孝亲尊师，推广孝敬天下一切人事物，这个孝敬就圆满了。这些我们在海贤、海庆身上都看到。

　　老德对佛菩萨的恭敬，也做榜样给我们看。人家骗他，石头里面有佛，他就拜石头；牛粪里头有佛，他就拜牛粪。他不是呆，他不是傻，诚敬之心向外放光。这个人也不可思议，往生两年之后，还有人在武汉看到他，没看错，叫他：「老德，你怎么到这来了？」「化缘嘛！」他跟布袋和尚一样，每天拿个布袋到外化缘。人家说：「跟我回去？」「我过几天再回去。」人家回去到家乡一打听、一问，过世两年了，怎么可能！但是这些人说，真的亲眼所见，不是一个人看到的，好几个人同时看到的，怎么会看错？所以我们看这个人痴呆，圣贤应化在世间，不是真的痴呆。这是我们要学习的，要努力去学习。先要把概念建立，确实一切众生跟我是一体。要不要爱自己？爱自己，爱一切众生就是爱自己，自他是一不是二。把自己的妄想、分别、执著放下，孝敬的心圆满现前，那是什么人？是佛、是法身菩萨。我们想修行证果，要从这里修，诚敬到极处就是佛菩萨。

无量寿经科注第四回学习班　　开慧法师、开宝法师、开莲法师、开示法师　　（第一一七集）　　2015/1/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0117

作者: 普见 时间: 2015-1-15 17:29

学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！惭愧学生开了，今天向大家恭敬汇报的主题是：「将有限的身命，融入到无限的为众生服务当中」。

　　最近道场开办了一个为期三十天的「净土大经科注学习班」，人员来自全国各地，年龄跨度从十七岁到五十多岁。学生在和学习班的同学们共同修学了一周的时间，有如下的几点体会，在这里向尊敬的师父上人做个汇报。

　　甲、众生本自一体，没有自他二别

　　儒家文化讲「四海之内皆兄弟」，大同世界，天下一家。佛家讲得更究竟，法界一切众生本自一体，这是大乘佛法的基本伦理观。那我们为什么感受不到众生是一体？但因妄想分别执著，而不能证得。就像佛在经典当中说到，阿赖耶的见相两分譬如大海，众生执著这个大海当中的一个小水泡是自己，不知道整个大海是自己。而要了达这一事实真相，只有依戒定慧三学，一门深入，长时薰修，看破放下，老实念佛，方能证得。

　　乙、行胜於言，说一丈不如行一尺

　　宇宙人生的真相就在大乘佛法里，大乘佛法就在《弟子规》里，《弟子规》就在生活里。学生发现，如果我们自己言行不一，那就很难帮助得了别人。因为在成人的世界里，人们不听你说什么，只看你做什么。在帮助众生时，只有言行一致，才能感动人，才能帮助人。要学习贤公老和尚，只有说到做到，大家才会信服，才会见贤思齐，才会效法而行之。

　　丙、习练内务，就是修戒定慧，是成佛之道

　　学生这次负责内务课程的教学，这可能也是佛菩萨的安排，因为学生平时对内务也不是很重视，要给学员们分享这个课程，所以自己才认真的反省，习练内务它真正的深义。首先，佛经称为内典，佛法称为内学，儒家文化也教导我们「行有不得，反求诸己」，全是向内求，而不是在外面找原因。内务二字，学生认为就是整理我内心的事物，使我们内心变得井然有序，清净无为。也不再认为内务就是叠叠被子、叠叠袜子这些简单的小事了。才发现习练内务就是在修习净宗五科，从净业三福「孝养父母，奉事师长」，到普贤十愿的「礼敬诸佛，称赞如来」，全都圆满具足了。

　　因为我们内务如果整理不好，居住环境脏乱，衣冠不整、鞋袜不净，父母就会为我们担心，老师也会为我们操心；使父母、老师不能安心，我们这些做子女的就已经不孝不敬了。古时候小孩从小有孝道的教育，所以他们从小就学会照顾父母，在照顾父母当中提升了自己的能力，长养了自己的诚敬心和感恩心。特别是诚敬心的提升尤为重要，印祖云：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。师父上人说，对物品的诚敬，譬如桌椅板凳，不是把它摆在台前给它顶礼，而是把它擦干净摆整齐，这就是对它的诚敬。末法众生以心生法很难，只有以法生心了。所以，我们的恭敬之心，也必须是藉助内务整理过程中的认真仔细，不骄不躁，一门深入，长时薰修，日积月累才能慢慢将我们自性之中的真诚恭敬心给引发出来。

　　因为这个班的名称是「净土大经科注学习班」，来的学员有很多是学佛多年的老修，还有一些是在他们当地弘扬传统文化的领军人物。看到我们的课程安排，前面一周全是威仪、内务、过堂、持拿经书等这些基本生活常识和佛门礼仪，其中有些同修就有些迷惑了。还有一位男众居士对学生说：「叠衣服叠袜子，不是女人干的事吗？我在家里都是我太太干这些事，男人不干这些事。」但通过几天的学习，同学们都普遍认识到，这样学很踏实，每天都有收获。事后大家分享到，真没想到，原来叠袜子叠衣服就是在修戒定慧，就是在修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，原来最高深的佛法就在最简单的生活之中。

　　所以说「青天白日的节义」，一个人青天白日的气节，从哪里培养出来的？就是从小地方，「自暗室漏屋中培来」；「旋干转坤的经纶」，可以旋转干坤的能力，从哪里开始培养起？「自临深履薄处缲出」。全是在生活、工作、待人接物这点滴小事当中，都能够诚敬、细心、谨慎，才能够形成。所以「高高山顶立，深深海底行」，要想在将来的修行路上走得更高更远，现在就必须从最低处、最矮处做起。小地方大学问，千里之行始於足下，要慎於始。

　　丁、只有自度，方能度他

　　修行就是修正自己的错误言行，在生活当中把自己的毛病习气一一拔除。做为一名师父上人的弟子，修行如果不拿自己开刀，大乘经典学多了，反而对我们的修学不利。自度者方可度他。我们要发大慈悲心，我们不忍心因为身上的毛病习气，而影响到圣贤文化和大乘佛法的推广和承传；我们也更不忍心，让众生因为看到了我们身上的毛病习气，而对传统文化、大乘佛法退失了信心。

　　众生本自一体，亲爱和谐，相融共生，自度与度他是一不是二。明白这些道理之后，就看破、放下、随缘、自在，也更珍惜这一生得人身、闻佛法，遇明师、获善缘的机会了。人生短暂，时不我待，学生将以师志为己志，不忘初心，将有限的身命，融入到无限的为众生服务当中，直至成佛。以报父母养育之恩，师父上人教诲之恩，上印下信法师和馆长的护持之恩。

　　以上是惭愧学生开了粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生开了顶礼敬呈。

　　老法师：同学们在学习当中都有深一层的感悟，这是好事情，这样的感悟发生的频率也很高。最可贵的，是如何能保持这一点的觉悟之心，如果不能保持，转眼就迷了。一念觉人人都有，就怕的是转眼迷了。为什么？第一个是里面的烦恼太重，烦恼、习气无始劫养成的，再加上外面的缘，外面的缘是诱惑，财色名利的诱惑、七情五欲的诱惑。现代这些诱惑的状况，比过去增长百倍、千倍都不止，什么人能够敌得住不受诱惑？难！觉悟的人能不受诱惑，但是要念念觉悟，一念迷了就堕落了，再回头难！这一点我们不能不知道，不能不小心谨慎。

　　真正把佛的发菩提心，也就是以佛无缘大慈、同体大悲的度众生的心，我们能发出来，念念为众生，念念不为自己，菩提道上我们就有分，这比什么都重要。人要立志，立志，我们个人的生活，有家、无家都是一样的，我们能过得去，能吃得饱、能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，就很知足了。知足常乐，知足就不会被外面环境所转，然后可以修道、可以成道、可以传道。这是菩萨事业，不是凡夫事业。在家是高士，出家是高僧，你能高人一等，不受一切法的干扰就高了，一切法还能干扰你，你还是凡夫一个。多少，这我们自己一生当中见到过的，少年才俊，到最后一事无成，观察他的结果，依旧搞六道轮回，错了！所以，对於财色名利要放得下，这个东西放不下可麻烦，名闻利养要放下，不求名、不求利。名利不能诱惑我，名利不能干扰我，才会有成就。好。

无量寿经科注第四回学习班　　开吉法师、开寂法师、开了法师、开定法师、开熏法师、开成法师　　（第一一六集）　　2015/1/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0116

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