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标题: 阿格旺波尊者：不具备完美的人格，哪谈得上修出世法呢 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2015-1-1 11:21 标题: 阿格旺波尊者：不具备完美的人格，哪谈得上修出世法呢

对能放下此生修出世间法的修行者，没有必要讲世间法，但把佛法和世间法这两种同时搞的人，不能不懂世间法；连世间法都不懂的人，不具备完美的人格，哪里还谈得上修天道和出世法呢？因此需要学世间法。

自己是学佛的人，应以谦虚谨慎来对治贡高傲慢；受到众人尊敬时，别忘了要给人予方便；要看清取得成绩的利益和危害，不要无止境地去追求成绩；心里想作的事虽多，但不要轻易地去做，只要做了就应彻底作好。

对亲人不要有轻视之心，否则会变成仇敌；对佣人不要咒骂太多，否则他们最终会逃避你；对眷属不要太粗暴，否则他们最终会因忍受不了而离开你；说话应恰如其分，说话重复太多或讲绮语会令别人生厌，不该说的话与得罪别人的话说多了，会招引仇敌的。

自己喜欢财物时，要想到别人也同样会喜欢，因而不要找借口去夺取他人的财物，自己幸福时，不要得意忘形，要想到自己也会有遇到困难的时候；己所不欲，勿施于人，在看到别人痛苦时，不应再去揭他人之短，更不应把自己的快乐建立于别人的痛苦之上。

为人应厚道，诚实。有些人，彼此见一面就如“故人”般彼此信任并随意作出“指导”，不合意就讨厌对方，如此欢喜与讨厌变化迅速、喜新厌旧等行为就是头脑简单的轻率表现。

那种一得势就极高傲的人，是无知下贱、自以为是的表现。贡高傲慢的人却往往被别人贬低，故应戒除贡高傲慢心。对自己力所不能及的事情，不要轻易许诺言；不要找没有计划的人做顾问；不要相信心肠毒辣的人，不要跟心胸狭窄和小气的人开玩笑；不要与勇士较量；不要向穷人要东西；不要强辞夺理；不要向不听话的人多讲道理；自己没能力办得好的事不要做。

要分清谁是开朗大方的人和不明事理的糊涂人；要分清谁是没有过失的好人和口是心非的人；要分清谁是真才实学诚恳的人和装模作样虚伪的人；不要花言巧语；不要把权势交给坏人；不要吝啬，吝啬就不能积财，富裕的人应该会积累也会受用，拥有财物的要节俭省用；没有财物亦不应吝啬；自己快乐时，要懂得与别人分享；自己痛苦时，要懂得如何独自承受。

总的来说，要学会温和寡言，能担重任，宽宏大量等等，虽时值末法时代，能如法修持佛法的人和如理执行世间法的人少如白昼之星星，但请不要责备浊世，自己要做一个品德高、行为好的人还是可以的。

《在家道德规范十六条》和《不做十恶业、常行十善业》是古代诸法王、诸菩萨规定之规章，如能努力执行，则此世可得快乐，下世可得解脱，大家应对自己负责任。

作者: 宣真 时间: 2015-1-1 11:22

本来自己想成办一件伟大的事业，但后来没有成办，未能如愿以偿，以致心烦意乱。表面看来，这是即生中人或非人对自己制造违缘导致的。其实，这是自己的业风直接融入人或非人的心，他们才对自己的事业制造违缘，很多前辈大德都这样讲。比如，我今天要做一件重大的事情，但有一个人站出来对我制造违缘，致使不成功。其实，这是自己前世所造恶业的业风把这个人给吹来了，或自己的业风入于这个人的心，所以他给自己带来违缘。但主因并不是这个人，而是自己前世的业。

那是什么业呢？是自己对他人做非常殊胜和盛大的佛事，比如弘法利生的事业，造佛塔、佛像等制造违缘，这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。因此不能怨天尤人，从今天开始，要断除对他人行善制造违缘或做阻碍。

在这些方面，大家一定要注意。在他人弘法利生时，若我们能帮助就尽量帮助，若不能帮助，也应该对自己的语言和行为善加观察，千万不要对他人制造违缘。但有人经常阻止他人行持善法，比如：有一位乞丐正在乞讨，有人想给他一毛钱，但有人说：到底是真乞丐还是假乞丐，谁知道啊！有些乞丐特别富裕，比如某某乞丐在银行里就存有几百万。要小心，不要上当受骗！他人听了，就没有给。当然，自己不想给也无可厚非，但也没有必要阻止他人行善。

纪晓岚描述过这样一个人：在清朝时，有一位秀才很有智慧，但他有一个毛病，经常对好人好事挑剔。有一次，一位老师死了，学生们纷纷捐钱操办后事，事事办得周全妥贴。但他说：世间哪有这样好心的人，分明是沽名钓誉，将来好攀附钻营。

有一位贫民，其母病饿交加，死于路旁。他跪在母亲的遗体旁，向路人乞钱买棺，以安葬母亲。他面容憔悴，形体枯槁，声音酸楚悲哀。很多人为之泪下，纷纷施舍。但这位秀才却说：这人是借死尸发洋财!那躺在地上的，是不是他母亲还不知道!什么大孝子？骗得了别人，可骗不了我！

有一次，他路经一座表彰节妇的牌坊，看了一阵碑文后，嘲笑说：她家里奴仆众多，谁知道她到底是不是真正的节妇。因为尖酸刻薄，他一辈子一无所成，最后穷困潦倒而死。

因此我希望，无论是出家人还是在家人，都不要看别人的过失。但有些人往往吹毛求疵，在鸡蛋里挑骨头，看别人过失方面表现得很有才华，而在认识自己过失方面却特别低能，甚至经常掩盖、不承认，这就是所谓的业力现前。在生活中，我们经常发现这种人，好的方面，让他讲考《入行论》的一个偈颂，一分钟就解释完了，而讲别人的过失，却天南海北、滔滔不绝地讲个不停。以前读书时，有些学生也是这样，一讲坏事就兴致勃勃，一讲好事却一声不吭。

作为修行人，尤其是大乘佛教徒，应像《佛子行》中所说的一样，不说他人过失，因为这会毁坏自己的功德，也毁坏菩萨律仪。而恒观清净心，对自他的事业和善行都不会有障碍。学院有个别高僧大德，听到他人行持善法就深深地随喜，听到他人说过失，就不往下听，也不往下说。而有些人虽然不喜欢说过失，但却特别喜欢听，这也不是很好。

现在网络上有一群人，对他人做好事一概否认，比如听到哪里做慈善，就说：这是假的，他们想通过慈善发财；听到哪里讲经说法，就说：他们讲得如何如何不好，等等；听到哪里造佛塔，就引用佛经说造塔没有功德等……但他们的追随者还特别多，这就是众生的可怜！以此恶业，在众多生世中，都将感受痛苦的果报。

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