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标题: 怎样“不舍菩萨业”、“不离菩提心” [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-12-31 12:09 标题: 怎样“不舍菩萨业”、“不离菩提心”

《2014净土大经科注》第151集 2014年12月24日讲于香港

　　“菩提心”是真心。“菩提”翻作“觉”，菩提心就是经题上的“觉”字。“清净、平等、觉”，“清净”，阿罗汉的心；“平等”，菩萨的心；“觉”就是菩提心、佛心。

　　“菩提心”怎么讲法？可以经论合参，《观无量寿佛经》里面解释的“菩提心”的体是真诚心。“菩提心”的作用，对自己的，自受用叫“深心”；对待别人，他受用的叫“慈悲心”。对人要慈悲。

　　“深心”是什么意思？古德注解是好善好德。喜欢伦理道德，喜欢断恶修善，这自受用。对待别人一片慈悲，“悲”是拔苦，众生有苦，帮助他离苦，这叫“悲心”。让他得到快乐、得到幸福，这是“慈”，这是慈心。总而言之都是一个爱心，真诚的爱心，无条件的爱心。

　　大乘佛法——同体的爱心，上跟诸佛菩萨同体，下跟一切众生同体，都是自性变现出来的。自性是真心。所以惠能大师说，“何其自性，能生万法”。“万法”就是整个宇宙，从哪来的？从我们念头生的。善念生出三善道，恶念生出三恶道，善恶念头没有了，六道轮回就不见了。大乘佛法说的常常存菩提心，这个人就是菩萨。

　　我早年在美国讲“菩提心”，我是用《无量寿经》的经题，“菩提心”的体——真诚，我用这两个字。自受用，“清净、平等、正觉”，这自受用；末后一个“慈悲”，他受用。我用十个字来解释，容易懂、容易体会，“真诚，清净，平等，正觉，慈悲”。“真诚”是菩提心的本体，就是《观经》上所讲的“至诚心”。

　　“至诚”是什么？真诚到极处叫至诚。自己对自己要清净、要平等、要觉悟，别的我都不要，我只要这个。

　　清净，没有染污；平等，没有分别。有分别，就不平等；有染污，就不清净。

　　什么是染污？烦恼是染污，经教常讲的“五种见惑”、“五种思惑”是染污。

　　“五种见惑”是“身见”、“边见”、“见取”、“戒取”、“邪见”。

　　“五种思惑”是“贪、嗔、痴、傲慢、怀疑”，这是染污。

　　把这个地方放下，“清净心”现前，阿罗汉的境界；再往上提升，不分别、不分别，“平等心”现前，分别就不平等了；最后再向上提升，“觉”就是大彻大悟、明心见性现前了，佛教也称为“圆觉”，圆满的觉悟，这就成佛了。菩提心是根本，用这个心。

　　那什么是“菩萨道”？“菩萨道”就是“菩萨业”，就是“菩萨行”，我也用十个字——“看破，放下，自在，随缘，念佛”，最后归净土。

　“信愿持名，求生净土”，作为总结，所以我用二十个字叫“不舍菩萨业”、“不离菩提心”。

作者: 宣真 时间: 2014-12-31 12:14

我们判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨，关键点不在于他造了善业或造了罪业，而是他内心当中是不是真实地想要上求佛道，下化众生。

澫益大师说：诸法无性，尽随心转。心为菩提，一切法趣菩提。心为名利，一切法趣名利。

说我们今天造作一个善业——你或者布施，或者持戒，或者修习忍辱、禅定，我们可以说这样的善业能够成就安乐的果报，我们只能够这样讲。但是这个安乐的果报到底趣向什么方向？这个善业还没有一个决定的方向，诸法无性。这个方向性是谁来决定呢？尽随心转，你的因地发心决定这个善业的方向。

如果你今天修习善业是为了菩提，心为菩提，一切法趣菩提。你的布施、持戒，乍看之下是一个人天的善法，但是因为你有菩提心的引导，整个都带有菩提心的气氛。

如果你今天布施、持戒，是为了成就人天的安乐果报，心为名利，一切法趣名利，你整个善业都沾满了名利的气氛。因地有漏，果报自然是有漏的。

我们可以去思惟一件事情，佛陀在因地的时候修习种种的善业，魔王在因地的时候，他也修习很多的善业。当然我们今天是厌恶魔王，因为他障碍修行人。我们从经典可以知道，魔王在因地的时候，他可也是修习种种的布施，他盖了一个寺庙，他修了很多无遮大会，这当中还供养一个辟支佛，他还奉持八关斋戒，以三种福业的关系生为魔王，享受世间五欲的快乐。

为什么佛陀在因地的时候修习善业，而这个善业成就佛的三身、四智、五眼、六通的万德庄严，清净庄严的果报？
同样一个善业跑到魔王的内心当中，善业变成一个杂染的五欲的果报？为什么同样的善业会有不同的结果呢？就是我们因地发心的不同，就是这个善业我们给他们不同的方向，这个善业趣向于不同的结果。

印光大师在文钞当中也讲出一个譬喻说，说牛去喝水，牛由于善心的因缘创造了牛奶来滋润滋养众生；毒蛇去喝水，毒蛇因为瞋心的关系而把这个水转成毒液来毒害众生。这两个众生同样去喝水，一个创造了牛奶，一个创造了毒液。说是诸法无性，尽随心转。

所以我们在刚开始修学佛道的时候，一定要先诚意正心，一定要把目标弄清楚，你到底在你的生命当中你想追求什么？这个就是一个关键点。假设我们今天忘失了菩提心，修诸善法，那都是魔业。

在《华严经》说的，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。为什么是魔业呢？你不想追求无上菩提，你修习善法是追求人天果报，你来生召感一个富贵的果报。但是富贵的果报就使令一个人容易堕落。你福报一大的时候，你的业力愈大，你的事情更多，这是你前生所造的善业，变成你今生的障碍。你想要修学佛法就很困难，因为你有太多事情要去忙碌，分心。这个障碍，你修习圣道就是魔业。魔王所做的事情就是障碍修行人，希望大家都不要出离，在三界里面继续地流转。所以我们今天要知道什么样的因缘能够入大乘，并不在于你今天积集多少的功德，而在于你内心当中真实发起菩提心，这是我们第一个基础。

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