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标题: 在安祥中飞跃 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-12-10 13:54 标题: 在安祥中飞跃

不要频频问别人的悟境，不要谈玄说妙，见物奇乐，求圣境。

所谓的“平常心，平常道”，“平”是平等；“常”是恒久，修行要做到平常心不是一件很容易的事情。凡夫认为平常心就是像平时心安理得，心无波澜，淡然处之。那就理会错了。欲明“平常心、平常道”，必须要认识到万事万物的本源。如果不能够超越“成、住、坏、空”的概念，想认识到生命的恒常是不可能的。所以“平常心、平常道”是既超越而又平实。

假如我们真正的明白平常心、平常道的内涵，也自然不会追求所谓的奇奇怪怪的东西。因为您已肯决一切理、一切法、一切事的根本，就会知道所谓的殊胜境界、奇特圣境都是过眼云烟而已。去追求变换虚幻的东西是非常没有意义的。

当一个人孜孜不倦地追求虚无缥缈的奇景妙境，去跟人家比较修行的境界，却不踏踏实实地开发和恢复自己的本来面目，容易蹉跎了时光，且容易走向岐途沦为外道。时间会过得非常快，等过了几十年，自己才明白修行没有任何的解脱现量时，才猛醒却为时已晚。

修行不要存“有所得之心”，这点非常关键。我曾经在自觉共修谈过一个非常重要的突破要领：当你觉得自己在某种境界时，可能你就没有驾驭这个境界。而能安住于美好的心境，而并没有对这个境界有任何人为确认的痕迹，你就真正驾驭了这个境界。总之一句话，“为道日损，归无所得”。

这句话在学禅层层突破过程里面，是非常实用的理念。事实上，修行随着心垢的脱落很有可能飞跃。飞跃是以什么为代价换来的？发现自己的执着，消灭自己的执着，长时用功，当执着清理到一定层面时，良性的心态就会形成一种定势，我们成为“果位”。所谓的果位就是当你修行到一定程度，长久保持不变，形成的一种证量的定势。

但如果当你很开心地按住这个果位的时候，很执着所取得的成就时，乐不思蜀，沉溺在取得胜利的兴奋当中，向上发展的动力，向上发掘的心力就会大幅下降。所谓的“果位”此时对你来说就是一种障碍。所以不要在这个共修会上谈任何自己的境界。

但是你心里要清楚，你一旦跃升到某一位子时，慢慢地要淡化对这种位子的优越感，逐渐逐渐恢复到那种很平淡的、非常适应地处于这种状态的定势。对自己说，“没有什么状不状态的，原本如此”。这样你就很快会驾驭这种定势，还有向上发展的机会。

还有，无论你修行到哪个领域，当你保任安祥的时候，安祥不稳定之时，你让安祥趋于稳定是可以的。等稳定了以后，你却一直抓着安祥不放，那就不太好。应该放松。逐渐放松的时候，安祥自己会发展。你看着他发展，而且慢慢适应这种定势。慢慢你会越来越有把握。然后你会发现更多的问题，然后再把这些问题解决了，你可能又会跃升到另一个层面。

当然这种跃升不是你刻意去跃升的。所有的突破都是以执着的减少为代价的。所谓的突破是不用你去追求什么突破的。说“我要突破”，那是一种很傻的认知。有什么好突破？你把执着去掉了，自然而然就会恢复到某一个层面，就会形成一种定势。

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