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标题: 蔡礼旭:称赞人也要有智慧 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2014-12-3 13:28     标题: 蔡礼旭:称赞人也要有智慧


「夫名所以名善者也」,这一段回到美名它的根本意义是什么?这名是要显扬善行的,所谓「道人善,即是善,人知之,愈思勉」。所以称赞人,要跟德行、善行相应,不然会有流弊。您看我们称赞人家长得真漂亮,流弊是什么?流弊是她每天照镜子,还有化妆品愈买愈贵,那你的称赞就增加了她先生的压力。你看因果会连锁反应有没有?

所以称赞外表、称赞才华,都会让人长傲慢;赞叹德行,他会更加用心去提升他的德行,所以称赞人也要有智慧。


比方说孩子的成绩很好:儿子,真了不起,考这么好的成绩,谁都比不上你。这么称讚好不好?当然不好,那个傲慢就不知不觉增长。


儿子,这次考得不错,有用心,当然还要感谢老师,还要感谢上次你不会,你去问那个同学,人家同学尽心尽力教你。记得这些恩德,再接再厉,学习好,有本事了,以后才能服务社会。提起他的感恩、提起他的责任心,所谓「教也者,长善而救其失也」,长他的善心。我们讲的每一句话是长他的好名、还是傲慢心、还是长他的善心,这个我们要很清楚。


所以父母要是明白人,才能把孩子教明白,一言一行、一举一动,有没有长孩子的善心?所以在《易经》,「家人卦」里面讲到,父母长辈「言有物,行有恆」,所讲的每句话都言之有理,合乎礼义,行为很有恆心说到做到,习惯很好给孩子身教、境教,这个卦象里面都给我们很好为人父母的教诲。


恭录自《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第九集)  2011/6/25  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0009

作者: 普见    时间: 2014-12-3 13:42


我们在看知人这个单元,就想到老子说的“知人者智”,能真正看清楚人,这是有智慧的。看清楚人才能用对人,看清楚人才能帮得上他的忙。“自知者明”,我们有自知之明,才是通达明白之人。而“欲知人者先自知”,我们都觉得看别人看得很准,我们看自己看得准不准?我们每天跟自己二十四小时相处,都看不清楚自己,看别人会很准吗?那可能是自己觉得很准,但还是偏差很多。

所以我们在读这每一段文,首先以自知为先。有自知之明,能够知道自己的习气、毛病,下格物的功夫,“物格而后知至”,烦恼轻,智慧就长。“知至而后意诚”,人的心一真诚,至诚感通,你很容易就能看清楚人。真诚清净的心看人清楚,而那种清楚不是一种成见,是明白,还加上一种仁慈。看他被习气控制,想怎么样善巧的去帮他,而不是对人成见跟对立,那是傲慢做主。而且格物的人,他非常清楚要改掉一个习惯不容易,所以他对人是一种宽容、宽恕的。因为他是过来人,他知道放下贪念、放下傲慢太不容易。所以当我们批评别人哪个习气批评得非常苛刻的时候,事实上很可能那个习气我们也根本还没改掉。

比方我们看到某个人火上来了,“这个人真傲慢!”坦白讲,我们讲这句话的时候,我们傲不傲慢?对!看别人容易,看自己可能时间功夫就用不上。“工于论人者,察己必疏”。所以我们下这个功夫,根本上还从格物修身来下这个功夫。这个一开始其实就讲到一个重点,我们为什么看人不准。经文当中讲道,“凡有血气”,血性之人,其实就是还是会动情绪、情感的人。“苟不相顺”,他遇到这个人、遇到这件事不顺他的意。“皆有争心”,不顺他的意,对错的心就起来,他觉得别人有什么了不起,我对,他错。好胜心上来,对那个人就有成见放在心里,一有机会,会不会讲出讽刺别人的话、批判别人的话、挖苦别人的话?甚至于是设计别人的话、挑拨别人的话,都有可能。所以接着经文讲,他只要有傲慢竞争的心存在,“隐而难分”,这个心态很隐晦,他没讲出来,没表现出来,不易察觉。而这个根本上,就是人的爱憎太强,喜欢的就偏爱,偏爱也看不清楚人。所以《大学》讲,“好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣”。所以喜欢的看不清楚,讨厌的也看不清楚,根本是什么?爱憎。所以人脑袋要清楚,智慧要现前,一定要先把爱憎放下。





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