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标题: 达真堪布：上师在天降日的开示 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-11-13 14:05 标题: 达真堪布：上师在天降日的开示

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天是天降日，是佛教最大的节日，也是最吉祥的一天。释迦牟尼佛出世后没有多久，母亲摩耶夫人就去世了。佛陀成道以后，通过神通观察，知道母亲没有解脱，而在天界，释迦牟尼佛亲自去天界度化母亲，在天界住了一百天。今天是最后一天，是佛回人间的日子，所以叫天降日。这一天特别吉祥，大家聚到一起，有共修的机会，这也是非常难得的机缘，都要珍惜，都好好地闻思修。

闻思修特别重要。我们学佛，就是修智慧。智慧分闻思修，最基础的智慧是什么？就是通过听闻佛法而得来的智慧，这叫闻慧。有闻慧才有思慧，通过思惟佛法所得来的智慧叫思慧。还有修慧，是通过修持而得来的智慧。现在都是修行，但是没有闻思哪有修啊？有闻才有思，有思才有修。

首先我们要听闻佛法，然后思惟佛法，心里反复想听闻的内容，然后才可以去修。我经常跟大家说，念佛得会念，就是这个意思。只认识阿弥陀佛几个字，这不叫会念佛，哪有那么简单啊？哪有那么容易啊？我常跟大家说的，念一句阿弥陀佛也要有三个殊胜的摄持。具足了三个殊胜，才是会念佛的；没有三个殊胜的摄持，就是不会念佛。你不会念佛的话，就等于没有念佛，没有什么功德，不会有任何的成就。

现在很多人都是，念佛念了那么多年，学佛学了那么多年，没有任何的进步和变化，什么原因？就是不会念，没有念好。念佛一定能解决所有的问题，一定能解脱，一定能往生，但是你得会念啊！如果不会念的话，不会有用的。念佛念了那么多年，但是没有变化，烦恼依旧，习气依旧，个性还是那么强，烦恼分别还是那么多，家庭、工作、身体上都没有变化，什么也没有得到，越修身体越不好，越修家庭越不和，这是什么原因？念佛没有念好，学佛没有学好，都修偏了。

应该越念越轻松，越修越自在。我们现在念佛修行，越念越有压力，越修越有矛盾，没有这样修行的，还是没有修好。刚才说过，念一句阿弥陀佛也要三个殊胜的摄持，你根本不知道什么是三个殊胜，也没有三个殊胜来摄持，那不是白费吗？没有用吗！不但没有念佛，反而还念魔了。心里念的是魔，实际上你念的是魔！嘴上念的是佛，但是你心里想的都是这些是非，都是我执我爱，自私自利，贪嗔痴慢疑种种烦恼，这都是魔啊！

心魔，才是真正的魔。什么是心魔？自私自利，我执我爱，贪嗔痴慢疑，这都是魔。我们很多人念佛的时候，都是口上念个佛号，心里全是我执我爱、贪嗔痴慢疑这些烦恼，都是家里、工作上这些世间的琐事，全是这些妄想。这就是嘴里念佛，心里念魔，实际上念的是魔，不是佛！念佛要从心里念，如果心里没有念的话，实际上没有念。念魔是什么？就是着魔了，着魔了还能管用吗？我们也念佛，也持咒，也念很多仪轨，也念很多经，但是都不会念！修法要如理如法，如果不如理不如法的话，甚至还会有不好的结果，还会有罪过。

现在很多人都是么，刚开始对上师三宝很有信心，越学、越修越没有信心，很多人最后都灰心退步了。这是什么原因？不会念，没有念好，盲修瞎炼！什么叫盲修瞎炼？现在这些人，信佛很多都是迷信，学佛很多都是盲修瞎炼，这样能成就吗？根本不知道什么是佛，根本不知道佛是怎么回事，还信佛，这不是迷信吗？佛第一个讲觉，不能迷，佛反对迷信，一定要觉。很多人都是迷信，还能成就吗？还能得到信佛学佛的利益吗？不可能！学佛修行也是，根本不懂佛理，根本不懂佛法。念佛有念佛的方式，修行有修行的方式，持咒有持咒的方法，你一定要按这个仪轨、按这个方法来念佛持咒，这样才能管用。你没有念佛的方法，没有持咒的仪轨，瞎念，这叫盲修瞎炼，永远都不会有成就。所以一定别麻木，一定要如理如法地学，如理如法地修，一定能成就，一定能解脱，解脱一切痛苦，解决所有问题。

我们学佛修行，不是要脱离生活，不是要脱离工作，我们要脱离生活中的痛苦，要脱离工作中的痛苦。学佛了，修行了，不是什么也不要了，更不是什么也不做了，学佛了，修行了，会更清晰、更勤奋，想事情想得更到位，做事情做得更圆满。我们想得到位了，做事情做得圆满，不就没有烦恼了么？不就解脱了么？这叫学佛修行，不是学佛修行了就什么也不要了，什么也不干了。你学佛了，你的脑子会越来越清晰，会活得越来越幸福，这样不管是工作还是生活，都会达到顺利，都会达到圆满，是这么一个方法，都需要学佛修行。学佛了、有修行了，才能解脱，才能解决所有的问题。

佛法就是一种活的方法。释迦牟尼佛在世的时候，行住坐卧跟其他人一模一样，没有什么区别。但是，佛活的质量跟其他的人不一样，佛没有烦恼，没有痛苦，其他的凡夫人有烦恼有痛苦，就是这么个区别。佛不是神，佛是一个福慧具足、功德圆满的最好最好的人，所以我们都可以学佛，我们都可以做佛。佛法不是神话，佛法是一种活法，有佛法这个活法，人才能活得轻松，活得自在，活得幸福。如果没有佛法这个活法，不可能得到幸福，也不可能得到真正的快乐，不会的！事实就是这样。

家家都有难念的经，任何人都有苦恼的事，没有这个还有那个。谁没有烦恼？谁没有事啊？有佛法，有修行，有智慧，就没有烦恼，就没有痛苦了。现在都有，真有啊！如果没有修行的话，有钱也是一种烦恼，有权也是一种压力，解决不了，有钱有权更痛苦，更有压力。所以学佛修行特别重要，学佛了，有修行了，有钱也快乐，没钱也快乐；有权也快乐，没权也快乐；有家也快乐，没家也快乐，什么都是快乐的。如果没有修行的话，都是痛苦的。难道不是吗？我接触的人多，我是最了解这些人的，有家也不行，也是个痛苦，没家也不行，也是个痛苦。那要怎么办啊？没办法吗！

人特别糊涂，特别麻木，连这个都不明白，还互相羡慕。有家的羡慕没家的，他多好啊，多自由啊，多自在啊！有家的觉得有家是个痛苦。没家的羡慕有家的，有家多好啊！有人关心，有人照顾，没家多难啊，多孤独啊，他觉得没家是个痛苦。怎么都不行吗！

有钱也不行，没钱也不行，没钱的时候都想发财，好像有钱就都行了似的。有钱就更难啦，真的，更痛苦！那些老板、大企业家，他们的压力更大，他们特别羡慕那些没钱的，觉得过一个平平淡淡的日子多好啊，不愿意过这样的日子。但是没办法，放不下啊！看着活得挺好的，住的也舒服，开奔驰，大吃大喝，但是他内心的烦恼、压力那么大，睡在哪也没有用啊！睡不着啊！大吃大喝有什么用啊？桌子上摆的东西都是有营养的，但是吃不下去啊！有什么用？

这么一说，有权利也不行，没权利也不行，都是个痛苦；有钱也不行，没钱也不行，都是个痛苦；有家也不行，没家也不行，都是个痛苦。那怎么办？学佛，有修行了，都是快乐。有钱也是个快乐，没钱也是个快乐。你看米勒日巴，他是密宗的大成就者。他在山洞里什么都没有，他吃的是草，喝的是凉水，连穿的衣服都没有，但是他特别快乐，天天有唱有跳，他唱的是金刚歌，他跳的是金刚舞，内心特别快乐。后来米勒日巴成为西藏最有成就的上师，他座下有很多弟子，很多有成就的人，但是他一直没有下山。米勒日巴传记里有他唱的那些歌，他内心特别快乐，特别幸福，没有压力，没有烦恼。这些物质上、身外的东西都无所谓，有也行，没有也行。如果没有修行，有钱有权也解决不了问题，一样有烦恼，一样有痛苦。

你看以前的皇帝，权利多大啊！可以说他们在皇宫里想做什么就做什么，想要什么就有什么，他们的权利最大，他们的拥有最多，但是你看他们的内心，那么烦恼，那么痛苦，天天想逃避，大部分都走进绝路。你看，有钱有权能解决问题吗？都是个压力，是个痛苦啊！没有修行的话，再有权、再有权、名气再大，也不会快乐，不会幸福。如果有修行的话，你再穷、再有困难，也不会痛苦。

不管是快乐还是痛苦，都是心里的一种作用，心里的一种想法。快乐也是自己给自己创造的，痛苦也是自己给自己创造的，没有人让你烦恼，没有人让你痛苦，都是自找的！我们这些人自找痛苦，自找烦恼，总是想不通、想不开。佛菩萨和那些成就者不自寻烦恼，不自找痛苦，所以他们没有烦恼，没有痛苦，内心自在、快乐、幸福，就这么个区别么！

佛和凡夫的区别是什么？没有痛苦、没有烦恼是佛，有烦恼、有痛苦是凡夫。这些烦恼和痛苦都是自己找的，没有人强加给你。我们真正相信了因果，相信了三世轮回，我们真正懂得了三世轮回和三世因果的道理，还有什么想不开的？还有什么想不通的啊？还有什么烦恼，还有什么痛苦啊？都是自己的父母，都是自己的儿女。不管接触任何人，都觉得可亲可爱；不管接触什么事，都能心平气和地接纳，这才是真正的解脱啊！这些都是自己的因果吗！

这世界上没有无缘无故地爱，也没有无缘无故地恨，都是有原因的；这个原因，都是自己造成的。有因才有果，没有种因，哪有结果的事？种瓜得瓜，种豆得豆，不都是一样吗？善有善报，恶有恶报，都是自己么！造业了，就要感受恶报；行善了，就有好的果报，这是不会有差错、不会有浪费的。你不种这个因，不会有果。不管是什么结果，都是有因缘的。

现在有很多人都想不通，我有付出，但是没有回报，所以就想不通、想不开。我特别的喜欢他，但是他不喜欢我，又想不通。你对有的人付出，但是没有回报；对有的人没有付出，但是有回报，这都是自己的因果。你有付出，没有回报，这肯定是你前世欠他的，今生要还，有付出不可能没有回报。今生你有付出没有回报是怎么回事？你前世肯定是欠他的，肯定他对你有付出，你没有回报他，今生都要还。有的人你对没他有付出，但是有回报，这也没有什么，也是自己的因果，不可能是无缘无故的。今生你对他没有什么付出，但是前世肯定对他有付出，今生他还你债。欠债还债，报恩抱怨么！都是这样。

你喜欢他，他讨厌你，这也是因果。这个世界上没有无缘无故地爱，也没有无缘无故地恨，这都是自己的因果。前世肯定是他喜欢你，你讨厌他，或者是你欠他的，今生你就要还。有的人是他喜欢你，你讨厌他，这是为什么？肯定是前世他欠你的，今生就要还，都是因果。自己有不好的结果、不好的感受，肯定是自己造的业；有好的果报，肯定是自己修的福报。福报都是自己修来的，痛苦也是自己找来的，所以我们不要埋怨别人，不要恨别人。你不懂这些，不相信这些，不感激他们，反而还怨恨他们，这是讲道理的么？所以我们不能造怨和恨，一定要了怨和恨。不管什么时候都不能怨、不能恨别人，这样我们才能了这个缘。

没有什么啊，都是因果吗！你的父母对你好，也是因果；你对你的儿女好，也是因果。你父母对你好，这是还债，他们欠你，给你还的；你对你儿女好，这是你欠他的，今生要还。这都是因果吗！我们相信因果就行了。信佛就要信佛说的话，信佛讲的道理。佛讲的道理是什么？三世因果。那些神、鬼、仙都能讲神通神变，但是他们都不会讲三世因果。

佛讲的道理就是三世因果，我们要相信佛，就要相信三世因果；我们相信了三世因果，那时我们才是信佛的。不相信三世因果的人不是信佛的人，你信佛，就要相信三世因果。我们真正懂得了三世因果的道理，深信了三世因果的道理，没有解决不了的问题，关键是我们不相信，也没有真正懂得三世因果。有的人只是了解一点，没有甚深地体会，似懂非懂，半信半疑。你通达明了了，甚深体会到了，才有深信，才有意义，之前是不可能的。所以我们首先要相信因果。

一切都是自己的因果，福报也是自己修来的，痛苦也是自己找来的，所以没有什么想不开的，没有什么想不通的。想开了，想通了，你就解脱了。你想要完美，你想开了、想通了，这就是完美！如果你想不通的话，没有完美，不会有十全十美。所以我们要相信因果，好好地学修佛法、相信佛法，这都特别重要。

我们刚才讲过闻思修，听闻佛法特别重要。现在藏地和汉地都有这种情况，一说有灌顶，有火供、烟供，人都跑来了，一说有开示、有讲法，谁也不来！颠倒了！我说过，如果你的相续没有成熟，心胸没有打开，给你灌一千次顶也没有用！灌不进去啊！“今天灌顶了！”灌的什么顶？怎么灌的？不知道灌的是什么顶。真的，没有用的，闻思修行是最重要的。依止上师，依止善知识，在上师善知识的引导下闻思修行，这样才能解脱，这样才能成就。

闻法多重要啊，有听闻佛法的机会，都要抓紧，尽量参加。如果没有这样的机会，就听光盘、看佛书。有听闻佛法，才有思惟佛法，才可以修持佛法。你听了，也思惟了，然后去修——在实际行动中去做，这才叫修。把佛法运用到日常的生活和工作当中，这才是修行。把工作变成修行，把生活变成修行，能容纳，能融入，这样生活没有压力，工作没有压力，可以快快乐乐地工作，快快乐乐地生活。你没有听闻佛法，根本不懂啊！你没有思惟，你也不明白啊！往后怎么落实？怎么去做？不知道，不会啊！念佛，实际上是念魔了；做课，实际上是造业了。你看，这都是大的问题，都要注意，都要重视。

选择善知识，选择法门，这两个特别重要。八万四千法门都要学会，都要修成，是不可能的。首先学这一个法门，然后选择一个具德的上师、善知识。佛法广大奥妙，没有善知识的指点、引导和窍决，不可能成就。修行要有相应的法门，如果法门跟相续不相应的话，你再努力、再精进也没有用，不会有任何的成就。很多人连出离心都没有，还去修什么生起次第、圆满次第、大手印、大圆满，不可能成就！空中楼阁，不可能吧？一步登天，不可能吧？基础都没有修好，最基本的道理都不懂，还想学，还想修那些高深的法，做梦去吧！这叫不相应！

大手印法、大圆满法当然殊胜啊，但是你的相续不殊胜啊，没有成熟啊！相续和法不相应。连出离心都没有，还修那些高深的法，生起次第，圆满次第。很多人连两个次第都不懂，还说，我修本尊了！我修的是大手印法！我修的是大圆满法！真的，让人笑话。

出离心、菩提心、证悟空性的智慧是基础，这都是显宗里讲的啊！显宗的修法是基础，有这个基础才可以修密！连出离心、菩提心、证悟空性的智慧都没有，你还想修密，你还想修两个次第，还想修本尊，还想修大手印、大圆满，不可能！本尊哪有那么容易修成的啊？密宗里是要修本尊，但是修本尊要以两个次第、五种圆满为基础。有五种圆满做基础，有两个次第的方法，才能修成本尊。大手印和大圆满就更高了。生起次第和圆满次第都是密宗里的马哈瑜伽和阿努瑜伽，上面还有阿底瑜伽。阿底瑜伽是大圆满，是最高的。大圆满是佛的境界，你真正能够修大圆满法的时候，你已经圆满了，已经到山顶上了，没有何方可去啊！知道自己到地方了，知道自己到山顶了，就圆满了。大圆满的立断法和顿超法两个都没有次第，一个是立即，一个是顿时，立即断除所有的妄念执着，顿时超出三界轮回，没有过程啊！

修加行是修大圆满，加行修好了，外加行、内加行，基础的、前提的这些修法修好了，才能证得大圆满法，否则是不可能的。尤其是在内地，这个情况特别普遍。很多人都想直接修大圆满。我说过，不修这些基础的修法，直接修大圆满，是不可能的。没有修基础，直接修大圆满法，只有两种人，一种是最有智慧的人，一种是最没有智慧、最笨蛋的人。第一种人，他不是不用修加行，他前世已经修完了，他的相续出离心、菩提心、证悟空性的智慧都有了，他的相续已经成熟了，他快圆满了，可以直接修大圆满了。另一种人是最没有智慧、最笨蛋的人，世界上哪有比他还笨的人啊？空中楼阁，一步登天，能吗？这不是做梦吗！加行根本没有修好，没有打地基就想盖楼，没有修基础就想修大圆满，是最愚痴的人，最笨蛋的人！不懂佛法，不懂佛理，不懂次第，还想成佛，真的，我说的是实话啊！

现在我们这里肯定也有这样的人，尤其是在网络上，你不爱听我也得说。你要听清楚、想明白啊！这叫盲修瞎炼，永远都不会有任何的成就。真想解脱、真想成佛的话，系统地学，按次第来修，脚踏实地、一步一步、认认真真、老老实实地学、修，在日常的生活当中，在日常的工作当中，放下，不要放弃；不要执着，不是不认真。我们做每一件事都要认真，但是不能执着，这是两回事。执着是烦恼，认真是一种智慧。我们不管什么时候都要放下，但是不能放弃。不能放下一个人，不用放弃一件事，该做的事情一定要做好！尽责任、尽义务，应该吗！学佛修行不是什么也不要了，不是什么也不做了，学佛了、修行了，一样要工作，一样要生活，要认真。真有修行，真有智慧了，我们可以轻松自在地工作，我们可以快快乐乐地生活。“生活、工作有那么多事，能解脱吗？能快乐吗？能自在吗？”能！真的，一定能！真的大成就者和一般的凡夫人根本不一样。

文ge的时候，藏地很多大德高僧都住监狱了，跟当地的那些干部在一个监狱里，环境一样，但是内心不一样。其他的那些人，都特别的痛苦，心里害怕、担心，特别有压力，特别痛苦。而那些大德高僧，心里没有压力，没有烦恼，特别轻松，能吃、能喝、能睡、能笑、能玩。那些当官的，哪有这样的心情？哪有这个精神？都在同一个环境里，但是内心不一样，一个痛苦，一个快乐。没有修行的人工作，肯定有压力，但是有修行的肯定没有压力；没有修行的人生活，肯定有痛苦，但是有修行的人肯定没有痛苦。不一样啊！

好好生活，好好修行，我们不是不要生活，不是不要工作，我们一样要生活，一样要工作，但是如果我们真的有修行了，我们可以轻松自在地工作，可以快快乐乐地生活。不要盲修瞎炼，都一定要如理如法地学，如理如法地修，都一定能解脱，一定能成佛。好好学、好好修，我们要了脱生死的苦。没有修行的人，老了肯定有痛苦，死的时候肯定会有死苦，有修行的人不会有这些痛苦的，虽然显现上老了、死了，但是也不会有老苦、死苦，这是自由的。很多大德高僧没有死，直接去其他的刹土了。莲花生大士、布玛莫扎上师，还有文ge时候我们那里也有一个大成就者，直接走了，没有死。文ge那时候有人去抓他，他就飞走了，很多人亲眼所见的，那些人现在还在。

很多成就者示现死亡，但是不会有死苦，也不用老。我们在藏地也是，很多大成就者到八十岁、九十岁的时候，头发就开始变黑了，牙齿都长出来了，看起来年纪也变得小了。报纸上也报了么，丹麦有一对老夫妇，已经七十岁了，但是一点也不老，就像是三十多岁的姑娘和小伙子似的。他们有一个女儿，四十岁了，他们显得比女儿和女婿还年轻。藏地的那些记者都知道这个情况，都去采访，去研究，根本没有找到原因。问他们两个，他们自己说，不吵不闹，不计较的话，就不能老了。心清净了就不老了，老了也没有老苦，这才是真正的解脱。物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受，表面上、形式上的快乐不是真的的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。

心清净了，能健康长寿，内心清净了就没有病了。内心不清净的话，通过其他的方法不可能得到健康。内心清净，有修行了，所有的疾病都能治，能从根上去除，以后永远永远都不用受病苦了，都在于自心。都好好地学，我们为了健康长寿，为了快乐幸福、自由、自在，不都想吗？都想过一个平平安安的日子，都想过自由自在的生活，都想健康长寿，都想升官发财，就为了这些，我们学佛了，真有修行了，才能实现这个愿望，才能达到这个目的，之前是不可能的。为众生，实际上就是为自己；利益众生，实际上就是解脱的机缘。我们能够为众生，才能打开心胸；我们能够利益众生的时候，才能让自己解脱。为自己活着，这是一种痛苦；为众生活着，这是一种快乐。不相信你们就看看。

今天晚上就讲到这！我希望都能认认真真、老老实实地学佛修行，以后别再盲修瞎炼，别再装模作样，别再花言巧语。老老实实、认认真真地学、修，脚踏实地，这样一定能解脱，这样一定能成佛。成佛是什么？福慧具足，福慧圆满。福慧具足、福慧圆满就什么都好了，什么都有了，什么都不用操心了，没有烦恼了，没有痛苦了。都一定要如理如法地学、如理如法地修。最后我们回向，把讲法的功德、闻法的功德都回向给一切众生，愿一切父母众生都早日离苦得乐，早日证得无上大圆满的境界！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。

祝大家吉祥圆满，扎西得勒！

作者: 普见 时间: 2014-11-13 14:09

学佛它有四个阶段，第一个要相信，为什么？不相信你就不肯学了，所以“信”是入门，决定不能怀疑。你带着疑惑来修学，你不能“行”、不能“证”，顶多是“解”。学习经教、听闻经教、读诵经教，把佛所讲的东西搞明白了、搞清楚了，未必相信，真实的利益得不到，只种了善根。必须要相信它是真的，它不是假的，为什么？佛教人不妄语，哪有自己妄语的道理？！自己说话不老实，你讲佛经没人相信，所以自己要把“三皈”、“五戒”、“十善”做出来，别人相信了。

我们在世间总是有事儿，总是在为这些琐事奔忙。为什么叫“琐事”呢？因为这些事情没有任何意义，在今生来世都不能真正利益我们，也无法让我们解脱，让我们快乐。

也许你认为：“我们若是去承办这件事儿，肯定会获得快乐，肯定会对我有利益。我做生意赚钱了，办企业办得很好，不是很快乐吗？不是得到了利益吗？”

这些所谓的成功看起来好像很风光，其实他们一点儿都不快乐。但是，世间人没有智慧，也不明白，只是很羡慕这些，觉得了不起。

其实，这种所谓的成功都是很迷茫、愚痴的，所以不必互相羡慕，互相崇拜。这些人有没有真正的快乐？没有！有没有得到真实的利益？没有！拼命地赚钱、搞企业等，都是为了自己快乐，为了自己能解脱痛苦。但是，做来做去，即使有所成就，但是内心的压力也更大了，烦恼和痛苦更多了，所要遭受的zai 难也增加了。所以，这都是没有意义的，佛法把这些叫世间琐事。

如果所做的事情是真正有意义的，真正令你得到了利益，能解决你的烦恼和痛苦，就不叫琐事。虽然一样是做生意、办企业，一样是上班、工作，但是不叫琐事。虽然都同样在做一件事，但是因为心态、发心不一样，结果就不一样。所以发心很重要，自己的心态很重要。

[ 本帖最后由普见于 2014-11-13 14:11 编辑 ]

作者: 普见 时间: 2014-11-14 15:37

回向圆满福慧

善根回向的利益非常大。若是善根不回向，善根不能增长，它的果报仅享受一次或两次就穷尽了，利益非常小；若是善根回向给菩提了，则时时都能增长，它的异熟果直至成就佛果之前都不会穷尽。若是不回向，相续中生起了邪见、嗔恨心或到处去宣扬功德，就会毁坏自己的善根，无法存住；若是回向了，即使生起了邪见或嗔恨心，功德也不会毁坏，也能存住。回向给众生，回向给菩提，实际就是回向给法界，就等于把善根福德存在了法界银行里，是最安全的，永远都不会被摧毁。若是不回向，善根不能圆满。因为积累的每一个善根福德都要有三个殊胜的摄持，若是不回向，就没有后行回向殊胜了，所以善根福德就不能达到圆满。若是回向了，善根福德能立即圆满。

回向要具足两个条件：第一、回向给一切众生。若是仅回向给某某众生、某某地区的众生或某某类型的众生，则不究竟、不圆满、不殊胜。回向给三界一切众生才是究竟、圆满的；第二、为了众生都能解脱成佛，能成为众生解脱成佛的因缘，即善根福德回向给法界一切众生，愿法界一切众生能够早证菩提，早日成就，圆满佛的果位。究竟圆满的回向，就要具足这两个要义或条件。

回向众生得到吃的、穿的、用的，或者得到一些神通、神变，是不究竟、不圆满的。因为获得的果位不圆满、不究竟。回向子女能考上大学，回向某某能身体健康，这都是小事，别为了这些暂时的利益回向。回向给一切众生，回向给圆满菩提，这样，包括了所有的众生，所有的利益，多究竟啊！学佛修行就要把目光放远，把心量打开，把心胸敞开，不能目光短浅，不能心胸狭隘。不要以狭隘的心胸做回向，那是不究竟、不圆满的。

最好站在三轮体空的角度回向。回向的对境，所回向的善根和回向者自己，这叫三轮。三轮都是无我、空性、无缘的，在这样的见解、状态中做回向，叫三轮体空的回向。现在，作为凡夫，肯定做不到三轮体空的回向，但是可以做相似三轮体空的回向，即“过去诸佛怎样回向，我也怎样回向；未来诸佛怎样回向，我也怎样回向；现在诸佛怎样回向，我也怎样回向；文殊菩萨怎样回向，我也怎样回向；普贤菩萨怎样回向，我也怎样回向。”或者可以用“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”的偈颂回向。

将自己所做的一切善根福德，都要毫无保留地做回向。回向的功德和利益非常不可思议，能够迅速地圆满资粮，到达彼岸，成就无上大圆满的境界。

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