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标题: 守培法师：世间教育都不圆满唯有佛法究竟解脱 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-11-9 13:13 标题: 守培法师：世间教育都不圆满唯有佛法究竟解脱

编者按：守培法师（1884—1955），毕生苦行，一味平怀，本色风光，从不改变。法师坚守禅门遗风，务求佛教的真精神，精进不懈，坚持探索，品行质朴真实，为人毫不雕饰，可谓“冻岭生云沧桑短，寒梅破雪香韵长”，堪称“行为世范，学为人师”！

释迦牟尼佛说法图

夫教育者，遵从诸佛之教理，发育群迷之正智也。

然群迷之正智为何而欲发之耶？良以众生本无种种诸苦，以不了世间一切事物之实相，故惑无为有、惑妄为真、惑好为丑、惑善惑恶。以被事物惑故，妄起贪着，作诸恶业也。以有恶业因故，感此种种诸苦之果也。若了诸法实相，诸惑自破，妄念不起，恶业不作，恶因不成，诸苦之果亦无由生矣。

如是正智，即离苦之良导也。以欲起正智离诸苦故，教育之所以兴焉。

众生之苦甚多，教育之法不一。有衣食之不美满者，而农工商之教育兴焉。有社会秩序纷乱不安者，而政治法律之教育兴焉。有人群之不亲睦，人心之不中正者，而伦理道德之教育兴焉。

虽有世间种种教育，令诸有情避苦趣乐，然不能超生老病死之范围、离究竟之苦本，纵得离苦，不过一时苟安而已，即此苟安，亦复难保。观吾国历史，数十年即有乱，国乱之时，身家难保，遑论其他哉？此世界教育不究竟之故也。

惟佛法能断除世间有情之妄见，拔生死之苦本，证究竟之解脱，常享安乐，永离诸苦。如吾佛尽未来际不复生灭，其他之苦，远离可知矣。佛法超越寻常，关系人生最大。既知佛法之如此重要，其教育非寻常教育，亦可知矣。

作者: 普见 时间: 2014-11-9 13:14

我们出家的目的是了生死。首先是了生，了生才能够脱死。什么是了生？就是不要再醉生梦死，在我们活着的时候，对宇宙、人生看得很清楚、明白，生活得洒脱、自在。学了佛法以后，吃得下，睡得着。跟一切人的关系是如法、平衡、清净，对一切事少欲知足。对修学佛法必须能够得到真实利益。

如果你不好好了生，你就脱不了死。什么是脱死？就是你要知道怎么死，对死无怖无畏，没有疑虑，在未死之前，就知道死了到哪里去，而不是糊里糊涂的死。所以我们在了生之外，还要准备脱死。要随时注意了生脱死是你出家的目的，是你应有的承担，是你随时要准备的自己的事。

为了要了生脱死，我们必须要修行。为了修行的正确，我们才需要知道佛法。如果你知道怎么修行，那就是佛法，不再需要知道什么了。我们最重要的是要了生脱死，因为我们不知道怎样了生脱死，所以才去听佛法。各位来听净土法门，千万记得这一件事情，不是为听而听，而是为了生死而听。目的不在听而在于了生死。了生脱死才是你分内之事，是你出家人的本份。

你们有些人确是这样，要求听经，就是不要求学佛，听了一大堆，既不能了生，也不能脱死。听经听得很高兴，对法师好像也很恭敬，就是一点效果都没有，眼前既了不了生，将来也不能脱死。所以现在讲净土法门，要先把心态搞清楚，是要你通过听经，修学佛法能得到了生脱死的左券，左券就是方法，就是保证。你们在听净土法门时，句句都要回归到这句话，对我了生脱死有无帮助？我应该怎样修行才能达到这个目的？我是为了这个目的来听经的。这个观念要弄清楚。

居士问：《楞严经》上说，末法时期，“邪师说法，如恒河沙”。作为佛法初学者，应该以何种标准来判断各种佛门言论、学说的正确与否呢? 应如何去寻找自己的善知识

1、“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”这是判别正法与邪法的“三法印” 。
2、依“持戒、具悲心和阿含富”之三大品德去寻找善知识。其中：具悲心者，至少具备世俗责任心、能担当责任；阿含者，即指阿含经，也称经富，即明白自解脱方面的种种道理。如果他自己都不明白，如何来指导你呢？

[ 本帖最后由普见于 2014-11-13 15:45 编辑 ]

作者: 普见 时间: 2014-11-13 14:29

皈依，就是回归到觉悟的本位。人为什么要回到本位，为什么要皈依？这是因为我们的思念太杂了，内心太烦了，所以需要回到我们原来的佛法僧三宝之本位。

回归就是皈依，皈是归投，依是依托回归来，依托到我们内心原来的清净，投向三宝之清净本体。

三宝，即是佛、法、僧。这三个是什么意思？佛宝，是觉悟的意思；法宝，是真理的意思；僧宝，是清净的意思。

那就是说，我们每个人都要皈依觉、皈依真、皈依净。

真理就是正确之念，故此皈依三宝就是六祖大师在《坛经》中说的皈依觉正净。

如果人的意念偏颇了，人生可能就会遭到诸多不幸，人只有在正念之中，才能够有正确的行为，才能够有正确的醒悟。杂念多了，你心里就烦；邪念多了，你心里就会去想不好的事。通过皈依，回归到正确的心念，就是觉醒，就能抉择自己的对与错，就能呈现透明的心。

皈依觉正净是每个人要落实的三宝功德，在这个三宝的本位上生活、处事、为人，肯定是快乐的人生。那么，我们之所以回皈，就是因为我们心里装满了那些不好的，天天跟物质打交道，跟什么都打交道，打完了以后不知道回归到本体上来，并且你造业了也不知道，伤害了别人也不知道。可是，造业是要受因果报应的。

没皈依、没回归的心是松散的；没回归的心是错乱的；没回归的心是忐忑的，我们需要皈依、需要回归。我们往往无知地认为生存是第一重要的，其实心皈依佛法僧后再去找生存，可能这个生存是直接的而且是优化的。我们没有皈依去找生存，那个生存是曲折的，这就是因为缺乏一个觉正净的意念。刚才大家跪拜时，我念的（皈依文）就是这个意思。

我们每天一睁开眼，就念皈依佛、皈依法、皈依僧，内心就充满正能量，就有正向的力量去落实生活与工作。先把心归到清净，才能够成就正念的无上功德，在内心本体上升华，不要在外相上去攀缘，这样才不要让外相成为自己的障碍——这就是皈依的意义。

所以，皈依佛法僧三宝，就是皈依内心的觉正净，不是佛陀要求你什么，是要你自己皈依自己，这三个方面的皈依：不是皈依别人，是皈依自己，只不过是我们（僧人）给你作个证明，证明你现在开始要过正常人的生活。所谓正常，是心念正常，有觉悟的心，有清净的心。我们现在开始要过正常人的生活，过去的可能是颠倒的、迷惑的，或许是痛苦的、烦恼的。从开始要把这些念头去掉，皈依的价值和意义就在这里。因此通过皈依了佛法僧三宝，我们方能转迷为悟、转染成净、去邪皈正。

为什么是三宝？这三样东西太可贵了，它能诠释生命的真谛，决定一个人生活的快乐与痛苦，所以它比什么都宝贵。具足这三样东西的人，他的心念就能够成为日常生活里正确导向，这样的人就会慢慢地把那些不好的东西去除，把那些好的东西都藏贮在这个身躯上，因而促进了自己身心安祥的价值，这就是皈依的价值意义。所以说，一切归于三宝，一切就顺利安详。从皈依三宝开始学佛，开始成就功德。佛教的核心，是佛法僧三宝。所以，学佛学什么？学三宝，学皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。

那每天念经只念皈依佛、皈依法、皈依僧，可不可以？可以！它是真正的佛法，但是要用真心念，不要用嘴巴念，要用心智皈依它，这个功德就呈现出来了。如果用嘴巴，永远都达不到效果。用心智念它，我们的心就能融入三宝，就能成就真实的三宝功德。这样一个过程，就能够把皈依的价值和意义落实了。

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