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标题: 佛说十善业道经(八四) [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-5-2 10:11 标题: 佛说十善业道经(八四)

佛说十善业道经

（第八四集）

2000/10/01　　新加坡净宗学会

　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十三面第一行：

　　【离离间语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。眷属和睦。同一志乐。恒无乖诤。】

　　这是离两舌所得的殊胜果报。我们看十善业道的真实功德，这一条尤其是重要。我们知道世出世法基础都在家庭，家庭不和，不要说是出世间你的道业不能成就，你在家庭、事业也不能成就，纵然有成就，都属於昙花一现；看到好像一时的辉煌，这是你过去生中所修积的善业，如果家庭不和，这个果报很快就会消失。家庭为什麽不和？两舌造成的；这个我们不能不注意，口过四种以此为重。

　　挑拨、间离，在出世法里面，尤其是破坏道场，挑拨间离破坏道场，这个罪业决定是阿鼻地狱，没有办法救。佛在大小乘经论里都说到，这就是破和合僧，破和合僧是极重的罪业，没有比这个更重。戒经上说，盗僧伽物，就是偷盗常住的财物，就不通忏悔。佛说你自己本身造十恶五逆罪，佛都能救；盗僧伽物、偷盗常住的财物，十方诸佛都没有办法救你。而破和合僧、破坏一个僧团，这个罪比盗僧伽物不知道要重多少倍，我们细想想就知道了。

　　佛的话到底可信不可信？如果佛的话是真的，佛的话可信，这个罪业就不得了。我们再细想想，佛会不会打妄语？会不会用这些话来吓唬我们、来欺骗我们？我们仔细思惟，深深相信佛不会这样作法。佛度众生智慧方便很多，何必用这种手段？再说到佛度众生很有耐心，决不在於一时，所以佛不可能用妄语、假设做手段来诱导众生。佛所说的决定像《金刚经》上所讲的「真语者、实语者、如语者、不诳语者，不异语者」，决定可信。奈何我们自己愚昧无知，不肯相信佛语，自己造作无量无边罪业，不知道忏悔。

　　如果已经做了，能不能补救？答案是肯定的；佛不能救你，可是你自己能救自己：自己真正忏悔，改过自新。像过去天亲菩萨，年轻的时候无知；年轻时候他学小乘，在小乘道里面很有成就，为小乘做了五百部论，这个人有智慧，毁谤大乘。以後接受他哥哥的教诲，他哥哥是无着菩萨，知道大乘法，自己後悔过去的毁谤，在佛面前忏悔，要割舌头，无着菩萨制止他，他说：「你何必要割舌头？过去用你的舌根毁谤大乘，你今天忏悔，回过头来，你为什麽不用你的舌根去赞叹大乘？」他的示现就是教我们，教我们怎麽回头、怎麽做法。从前做错了，现在我们要赞叹大乘法，拥护大乘法。我们懂得这个道理，如果我们做了破坏道场的事情、破坏僧团的事情，现在我们真的回头、真的忏悔，我们拥护僧团，帮助僧团的团结、帮助佛法的弘扬，这叫真忏悔。忏悔绝对不是在佛菩萨面前磕头祷告，那个没有用处的，消不了罪业。

　　佛陀在经典上时时教训我们，反邪归正。过去我们想法、看法错误了，做错了、说错了；现在反过来，我们的思想见解遵从佛的教诲，我们的说法、作法也听从佛陀的教诲，从前的罪业才真正能够忏除得了。不肯回头、不肯认真努力去干，用一种消极的方法来忏悔，那个罪业是忏不了的。过去菩萨、祖师大德们为我们做的示范，我们真正要能改过。佛在经上说的「发露忏悔」，发露忏悔就是昭告大众，我过去种种的言行错了，破坏别人兄弟之间、亲属之间、朋友之间、同事之间种种不和，这是两舌、挑拨，我现在知道错了，我必须向两方面讲清楚，你们的不和是我造成的罪过，请求他们原谅，希望他们和好如初，自己两舌的罪过才能忏除得了。这些事情我们就不要再细说了，总要大家细细想想，我们这一生有没有干过这些事情？有没有欺骗众生？实在说讲经说法也免不了过失，这一桩事情不是个容易事，太难了。

　　我们总希望人与人之间能够和睦相处、能够互助合作。道场与道场之间，族群与族群之间，宗教与宗教之间，我们殷切的希望互相尊重、互相敬爱、互助合作，共同来缔造社会安定、世界和平、人民幸福。我们虽然在造，诸佛菩萨、神圣都是这一个愿望。众生业障太重，烦恼习气太深，哪里能够一下就转变过来？我们讲经遇到热心护持佛法的人、弘扬佛法的人，我们都加以赞叹。这一赞叹，同修们听了受感动的很多，当然我这个说法，有时候也生了一点影响的力量。譬如我常常提到的，我二十多年来，始终想建立弥陀村；李木源居士在这边发心，在全世界响应的同修很多，纷纷把你们自己积蓄的一点钱财，都寄到居士林的户头。

　　李木源居士不是不做，也是在做，最初想买隔壁这栋大楼没买成，第一次失败了；第二次谈到杨厝港这个地方，甚至於建筑的图样都画好了，最後日本人不肯卖，这是第二次失败；第三次谈「唐城」，谈得也差不多，我们也去看过几次，最後还是失败。於是许许多多人对於居士林要建弥陀村这个信心丧失了。我也听到很多闲言闲语，说：「法师，你不会骗人，你被人利用了，人家拿着你在全世界诈骗。」嘱咐我：「你以後说话要小心、要谨慎。」我听了也哑口无言。但是他们没有到新加坡来做一个详细调查，不是不想做，缘不具足，缘不具足是众生没有福。我们修福的人，如果抱这种心态，你本来是修福的善心，现在这个心态就变成恶业，你不但没有修福，反而造罪业了，你们想想对不对？你发了善心，这个财捐出去做好事，是你有好果报；人家要是骗了你，他有他的果报；各有各的果报。如果我们念头一转，转变成恶念，我们的善果变成恶果了，这叫大错特错。

　　新加坡有一位谈禅法师，我也常常提他，我也常常赞叹他，他很不容易。在城隍庙摆一个小摊子，卖香烛纸钱，一块、两块的赚。自己生活过得非常清苦，多年积蓄下来这些钱，到大陆上帮助佛法建寺，捐出去的钱都是美金一百万、一百万的捐助，他的态度好，他将来的福报不可思议。他捐出去之後告诉人：「往後的因果你负，我不闻不问。」这是真实功德。善心、善念、善行必定感善果。善恶是会转变的，我们念头一转变，善就变成恶，亏自己吃。这是不明白道理，我们学佛没有真正了解佛所说的意思。开经偈讲「愿解如来真实义」，谈何容易？

　　我们讲经说法，有时候确确实实不能够讲得那麽圆满、讲得面面都周到，你们提出来了，我一定把这个缺陷把它补出来。你们的发心决定有你们的福报，你们如果真正做到三轮体空，那你们这个善心是功德，比福德还要殊胜。我没有欺骗大家的心，李木源居士发心，我相信他也不是欺骗大众，我们都认真努力在做。现在找不到地皮，他告诉我，从现在居士林现有建筑向上发展，我看到他的计划，他准备建造四百间寮房。我说这样也好，实在找不到地皮。将来居士林可以长住四、五百发心在这边念佛的人；能够容纳一千人，那是更好的。

　　所以我在讲经时候，赞叹的这些人、这些事，诸位如果要真正发心，希望你也去亲身调查一下。因为我有时候也是听到传说的，我自己没有亲自去见过；尤其是中国大陆，我对它非常生疏，只是听说。像东天目山，他们办得不错，我没有去过，这是祖师大德的古道场。东北那边同修修行一些殊胜的事情，像崔居士的护法，我也常常讲得很多，但是那一边我没有去过，究竟是什麽情形，希望大家多调查、多了解，到那边自己实地上去考察，然後你发心想做些什麽事情去帮助他们。我这些年来，大陆上也去了不少趟，每一次时间都很短促，从来没有超过一个星期的，时间很短，看过的地方很少很少，这些都要请大家原谅。

　　至於我自己，我什麽都不要。我现在这麽大年岁了，七十四岁，该死的时候了，「人生七十古来稀」。过去人家跟我算命只有四十五岁，我的寿命已经延长不少了，我不希求长寿，只希求正法常住，希求世界和平、社会安定，人们都能够和睦相处、平等对待。我对於我个人一无所求，我什麽都不要。所以希望大众能够理解，我有一点能力，我都会尽心尽力帮助大家。

　　这段经文很清楚，这个『常富财宝，无能侵夺』，总说。这是别说「不两舌」：『眷属和睦，同一志乐』，家和万事兴，一家人同心同德，『恒无乖诤』。「乖」是没有相违背的、没有争执的，一家人真的团结在一起，哪有不兴旺的道理？道场里面，在家、出家大众上下和睦，道场会兴旺；如果有不和，这个道场就衰了，这个道场里面上下有意见、有不和，决定就走衰路、衰退了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

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