清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 闻思觉悟正念 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-11-4 11:47 标题: 闻思觉悟正念

想要修行先要闻、思，在此基础上才是修，不经过闻、思，怎么知道修什么？怎么修？闻、思之后，不结合自己的身心去修行，也得不到实在的益处。

很多人没有广大的闻思，尚未通达教理，既无充足的福德资粮，又无一定的护持方法，内心还不甘寂寞，就想一个人闭关——魔在等着你呢！

人世间是一个过度场，可以上升、可以下降，主要看自己的选择和行为。

据说天鹅能从奶和水的混合物里，把奶汲取出来食用。我们也应从浩如烟海的佛法里，提炼精华来学习。

能够在每一个场合控制自己并不等于获得自在无畏，真正的无畏是当你在任何场合根本没有一个“自我”需要去控制。

如果你做的是善行，你不需要向佛菩萨祈求保佑；如果你做的不是善行，祈求谁也没有用。

嫉妒别人，仇视异已，就等于把生命交给别人。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。恨别人，痛苦的却是自己。

虽然我们的起心动念，某些行为不为人知，但不可欺瞒自己的心。

我们以不净的三业，如何同三业清净的本尊相应？就像我们去五台山朝圣，有谁见到了文殊菩萨？能梦见文殊菩萨都已是很大福报。

“千江有水千江月”，月亮只有一个，但随着水的清浊程度不同，却能显现各种不同的月亮的影像。

人生，要以真诚对待别人；以善良陶冶情操；以美丽装点世界；以和谐促进繁荣；以知识带动文明；以喜悦丰富生命。

小乘法是消极避世，远离一切人、事、物，抛弃有情众生；大乘法是积极入世，容纳世事万物，大爱众生，利乐有情！

我们现在的人生是过去的选择，未来的人生是现在的选择。但是对现在的人生，即便觉得不如意，也很难改变，那么也不要去抱怨，毕竟是自己的选择。

毁灭可能是瞬间性的。所以可能有人积了很多恶都没有什么报应现前，而一但现前之时，恐怕就是回天无术了。

我们不能视师如佛，视众生如父母，根源在哪里？一是缺乏广闻的学习，二是缺乏真实的思辩。

一生当中，有人入佛门仅是结结法缘，有人却是能够成就的，关键看自己的行为。

把大量的时间和精力花在费尽心思围绕在圣者身边，不如把全部心思用在追随圣者的足迹，沿着圣者走过的路，使自己有一天能够成为圣者。

我们每个人的自身都有很多毛病和问题，这些毛病和问题在平时是不会显现出来的，只有在对境面前才能显现。当自身的毛病出现时我们常常会掩盖或找一些逃避及宣泄的方式，结果让自身的毛病更加严重，让自己愈加烦恼，这不是解决问题的方法，最正确的方法就是用所学的佛法对治它们。

最大的业障在自己的心识上，错误的心识如同连续不断的流水一样很难被阻断或改变方向，一切恶行皆因错误心识而产生，唯有正知正念才是破除错误心识的利剑。

能够战胜别人不是真正的胜者，能够战胜自己才是真正的勇士。

我们不要去和别人斗争，要自己与自己斗争，自己的善心与恶心斗，用佛法的正念与自己的烦恼斗，能够降服自己的烦恼，才是真正的胜利。

对自己该负责任的人做好自己该做的事，这是在尽责！这是我们必须要做的。

烦恼，别人不一定知道，但自己知道；快乐，别人不一定知道，但自己知道；而犯了过失，别人都知道，自己却不一定知道。

没有学佛前，我们对待人和处理事情用世间的观点和方法。学佛之后，我们要遵守世间的规则，但是对待人、处理事要用佛法的思想和原则，如果不能做到这一点，不论学佛多久，依旧是一个俗人！

证悟了空性，身处六道，依然安乐、自在；带业往生，到了极乐世界，一样烦恼、痛苦。

其实，每个人都有一颗觉悟的心，只是我们把它遗忘了或是从来没有注意到它，修行就是让你重新找到它。

一个修行者，如果没有正知正见，五脏六腑里面盛满了五毒，经文念得越多，邪见就会越大!当你把三藏四续经倒背如流时，你就成了地道的魔王波旬！

如果有傲慢心，就用磕大头对治；如果有嫉妒心，就随喜赞叹；如果有嗔恨心，就修忍辱；若要是有贪心，用知足常乐来对治；如果有愚痴，就用智慧来对治；如果有疑心，用净信心来对治。

其实，我们的内心一直有觉醒的能力，只是自己没有认识到。佛法就是教你如何挖掘并发挥自身的潜能。

人生是在做梦，这个梦有人早醒，有人晚醒，也有人不醒。有智慧的人，就能早醒；迟钝的人，就会晚醒；愚痴的人，就会不醒。我们修行人要赶快醒过来，早点觉悟。

眼睛看自己时，是检查自己的过失；看别人时，是观察别人的善行；嘴说自己时，多说自己的不足；说别人时，多夸别人的功德。

修行越好的人越谦虚，业障越重的人越傲慢。

佛与凡夫只是一个修与未修、证与未证的区别，佛是已修证成就的众生，众生是未成就的未来佛，如此而已。

千年黑暗的屋子里，见到一点灯光的照耀，也会顿然还复光明，

心存正念，即使误学邪法也不会被误导，反能观其弊处，变为修行的逆增上缘；心存邪念，即使我传你正法，也会被你变成追求功名利禄的魔术把戏，反而使正法变成修行的逆缘！

恶业是由内心的不善而来，恶念从恶心发出来，造成残害自己、残害众生的恶行，这就叫恶业。

如果能把享乐的精神用在获得法喜上，把世间的相思缠绵用在念佛上，把斤斤计较用在取舍因果上，把观察别人反过来用在观心上。没有不成就的，转烦恼即菩提。

如果一个佛子没有对四法印生起足够的正解，他就不是一个真正的佛子，四法印是三乘通印，是正信的根本。

《心经》是玄奘西行前菩萨化身所传。玄奘一路经历了各种不可想象的艰难，各种妖魔鬼怪阻拦，诵尽各样咒语不能调伏，后来皆以《心经》折服之。般若波罗密多，是无上咒，告诉我们处处真实，事事真实才能真正除去一切痛苦。

佛教本身没有强烈的排他性，也没有强烈的征服性，而更多的是平和和宽厚，以理服人。

末法时期邪魔挡道，而四法印、金刚般若、愣严都是正法眼，佛弟子不能不看。魔在心里，有正心正念自然金刚不坏，正所谓：牛饮水成乳，蛇饮水成毒。

觉迷相隔万重山，佛魔本在一念间，做佛做魔皆如是，地狱火宅也安然。

学佛的路上所有的错误中最可怕的是邪见，因为它最难破除，邪见指导下必然是错误的行为。

自己不觉悟，佛也改变不了众生的定业，看看《入菩萨行论》，与其自责不如勇敢地承担他人的过失吧！

如果你做的是善行，你不需要向佛菩萨祈求保佑；如果你做的不是善行，祈求谁也没有用。

要想取得任何事业上的成就，都必须先掌握方法，选择道路。

太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人圆佛即成，是名真现实。”佛陀的完美人格永远让人们敬仰，让人们追随！

阿底峡尊者是印度最伟大的佛教学者之一，他说：“有八件事情让人软弱”，这就是世间八法：受到赞美高兴；受到批评不高兴；得到利益高兴；没有利益不高兴：有快乐高兴；未快乐不高兴；得到名声高兴；默默无名或受到忽视不高兴。

成佛的精华浓缩为三主要道，连三主要道都不想修的话，实在没办法，你只好当凡夫吧!

知足是无量功德的宝藏，戒是诸佛欢喜的雪莲花，定是不动心的须弥山，慧是砍断轮回烦恼的宝剑，忍是圆满佛果的庄严相，精进是修道上奔腾的骏马，舍是财运滚滚来的摩尼宝。

持戒说，他很爱你!精进说，他追求你!忍辱说，他拥抱你!布施说，他亲吻你!禅定说，他属于你!智慧说，他一切都给你！贪心说，不敢接近你！嗔恨心说，立即皈依你！愚痴说，永远远离你！嫉妒说，再不争风吃醋！傲慢说，一定要修谦虚！佛祖说，你是最可爱的宝贝！

作者: 普见 时间: 2014-11-4 11:56

戒定慧是佛法修行的全部

戒定慧是佛法修行的全部。在价值观和生活方式越来越多元化的现代社会，持戒是否现实可行，是否有意义？让我们先来看看什么是戒律。戒律常被误解为束缚，其实不然。戒律指适当的行为，持戒是在适当的时候做适当的事，从而避免给自他带来伤害、痛苦。留意观察言行，我们会发现自己总是在错误的时间、地点做错误的事，像一只闯进瓷器店的大象，把周围弄得一团糟，自己也伤痕累累。佛陀慈悲地教我们应该怎么做才能协调起来，不再因为笨拙而受苦。

我们可以把持戒理解为一种自律，自觉地检讨、克制那些会给自他带来痛苦的身心活动，这无论从个人修养还是从社会共建的角度来说，都是有意义的。

对大多数人而言，讲到戒律，也许主要涉及的是居士戒。居士五戒，戒的是杀盗淫妄酒。不杀，体现的是仁爱的精神。远离不予取的行为，不是自己理所应得的，不取，这是义。世人所说的不取不义之财便是这个道理。不邪淫是礼。不妄语是诚信。饮酒会扰乱神智，让人失去控制力和觉察力，导致行为颠倒，言语失常，这是不智。

由此可见，持居士戒也是在修身处世。如果能在出离心的摄持下持这些戒律，那么不仅积累了人天福报（养成贤善的人格，受人尊重信赖，受用丰足），而且还创造了解脱轮回、彻底止息痛苦的因缘。有了健康的行为和生活方式，身心便会逐渐调达，这时才有定的可能。定指不为所动，这实在是现代社会的人很需要的一种素质。

如果一个社会里大多数成员都相信因果，去恶行善，有精神信仰，那么社会矛盾、社会问题会减少，整个社会的氛围会越来越安宁有序。

欢迎光临清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住 (http://jixiangyun.com/bbs/)