标题:
传喜法师 怎么才能开智慧----信众问答
[打印本页]
作者:
慧丽
时间:
2014-10-31 16:35
标题:
传喜法师 怎么才能开智慧----信众问答
怎么才能开智慧
传喜法师
师父：虽然佛教启发的是我们的心灵，但是我们最陌生就是自己的心，所以这里面其实还是有玄机的。
信众：我特别想找个机会请教师父，我怎么才能开智慧，我怎么在佛法的海洋里能找到突破口，能更好的去找到这个切入点，去依教奉行。
师父：佛教现在就已经摆在你面前了，突破口不是到佛教里找的，要从自身找，就是怎么突破自己，自己要把这个信仰的放大镜用好，就像太阳已经在这儿了，你有信仰、有信心，你有了那个放大镜才能会聚出火光来。有很多人，也包括出家人，有的几十年都摸不到门，要学好佛法，自己要虔诚、要去思考，而且这个思考，譬如说佛啊、祖师，法显大师都为了我们求经，然后一代一代保存到今天，法显他到今年将近一千六百年过去了，佛法还保存在人间，这个保存是很不容易的，非常非常不容易，你对这个难得之事，你有没有生起难得之心？
崇尚之事有没有升起纯净之心？这是很重要的，他再崇高你不纯净也没有用，对不对？他再难得，你没有难得之心也没有用。不一定还造恶业呢，同样是面对佛像和经书，不同的姿态，完全是不同的结果，调整自我姿态，自我姿态怎么调整？自我为什么要学佛？佛对人类有什么意义？我人生的意义是什么？不要说佛对人生的意义，我自己人生的意义是什么？这样深入思考的时候。甚至有时候想到，萦绕在心迹，然后对生命真谛的追求，这种心升起，再看佛经句句灌入心田，这个时候，哇！起作用了，这是一个方法问题。
佛祂本身已经是伟大了，但是我们很难升起这样一个难得之心，本来祂是圣贤的文化，但是我们本身很难升起崇敬之心，很多人像游人一样心态，背着手看看、游游、是这样的，点评，外面是这样的，其实他根本没有看到这里面那种神圣性，所以这是我们自己怎么调整，佛法是非常非常有深度的。
信众：有时候我觉得我挺笨，考虑问题只能也是考虑到表面上的东西，再往深一点就是考虑不进去了。
师父：对呀，虽然取一瓢之饮，但是这一瓢也味同全海，味道是一样的，但是这一瓢真味也要从你真心里出来的，你没有真心，不可能产生真味的，就像真爱一样，你没有付出，怎么会得到真爱？你要想得到真爱，你必须付出真爱。就是这样，虽然讲讲是一瓢之饮，但是这一瓢之饮就是真味，这一瓢真味，需要一腔真心，真心难升，千里马常有，伯乐不常有，佛法是常在世界的，但是人难生向佛之心，心系乃佛，真理不远，佛不远离我们，分秒也没有离开过我们，佛也不远离我们，但是我们自己与佛相隔，突破的是自身，学佛所有的方法其实是从自身上去找，凝聚起来是最难的，所以儒家里说：老师不是说课讲得好，老师最主要是怎么样让孩子发奋，发奋发起来了，那么一大堆书，书山有路勤为径。
没有发奋，你跟他讲一本书，你累死，他也烦死；学生能发奋，好了，自己回去学吧！我们佛家叫生信，信了，佛本身就在眼面前，参禅的人叫起疑，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……念、念得很熟了，心无邪念，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！……，吃饭也静静地心里面想，睡觉也南无阿弥陀佛！忽然有一天谁在念佛呢？奇怪了，这是谁在念佛呢？谁在念？琢磨着，我在念？谁在念佛呢？举个例子说，疑情起来，专研，后来昏天黑地，我们佛教讲桶底脱落，一下突破自我狭隘，自我狭隘是很厉害的，我们很多都是主观的角度看世界的，这主观本身就是个错误，也就是说你百分之一的脑细胞你怎么看百分之百的宇宙，讲到底你百分之一的脑细胞看自己的脑都看不到，你还看百分之百宇宙呢。
百分之九十九脑细胞都在睡觉呢，百分之一都唤醒不了，你怎么看外在的宇宙，就这个道理。最大局限是在我们的内在，所以虽然来帮师父忙，其实这是一个自己生命升华，一个自我突破，从小的时候被动学习，到现在主动的去研究一个生命最大的课题，在思考的过程中，用你的摄影机再去记录，不仅你自己自然而然人进入到这里，那你看到别人也自然而然是进来的，别人是怎么发生变化的。别人怎么一脸迷茫，然后慢慢有点信、有点感受，发生改变了，这两天总裁班的学生又来了。今天又两个，前两天他带家里人来，他的老婆到现在还可以看得到一脸的迷茫，我先生怎么带我和儿子到这儿来，你说好，好在那儿？
我说：你还没睡醒吧？做梦是不是？她说：是的，您怎么知道？我就像做梦一样，她从来没接触过这种生活，与她现实中的生活，简直差异太大了。我说：这就是共产主义，人类追求的抛头颅洒热血，追求也追求不到，我们已经实现三千多年了，但这样的共产主义离她的现实太远了。所以人生学佛、朝圣，这就是这条道，表面看很平静，每个人的内心世界要经历一些疑惑、执着的追求、迷茫甚至苦难的历练。
作者:
慧丽
时间:
2014-10-31 16:37
标题:
空性不离缘起之智慧
空性不离缘起之智慧
学佛也需要丰富的人生阅历， 我们有位老居士，抄《金刚经》， 跟我说他从二十八岁就当官了，到今年七十岁，一辈子做官。没有丰富的人生阅历，看《金刚经》怎么能看得懂？我们不仅要把自己几十 年的人生阅历，甚至要把我们人类几千年整个文明作为佛法的触角，作为理解佛法的参考，所以学佛还 要广思博闻，不仅广闻佛法，对世 间的也要去动脑思考。
老居士抄《金刚经》，有的居士说给他写两句，我就说：悟空性不离缘起之智慧，你在观察缘起的时候你产生智慧，你这个智慧发现一切于缘起中无自性，但究竟什么东西在起作用呢？
《心经》里说色即是空，色是什么?色即是空？这个桃子是空 吗？桃子是空这句话还太笼统，桃子是一个缘起法的显现。所有一切因缘合和的里面没有一个名字叫桃子的，只有一合相，但这个一合相总体当中没有一个是桃子。这一合相以一个因缘里拿出一个去解剖的时候，它那个名字都不是真的。比如说桃子里面它也有地水火风，但是这个地水火风，你拿出来去检查，这个“地”又有很多因缘合成 的，这种因缘里没有一个叫“地”的。
这桃子非桃子，是名桃子。那这是什么在起作用？到底是吃不吃？这不是吃不吃的问题，这是智慧法身生起来了，照见这样子的一个因缘。那反过头来，我自己怎么样？照见自己五蕴皆空的话，我的执着就会小了，我的执着一小了，度一切苦厄。照见五蕴皆空了，还起执着，那肯定没照见五蕴皆空。
照见五蕴皆空，我执就小了，我执小了度一切苦厄。苦厄是从执着中生起的，因为你执着，你的生命就只局限在你的个体上面，就认为我、我、我，其实除了这个狭隘的你之外，还有一个广博的你，你有没有认识到广博的你？所谓的空性就是说你从低级的生命阶段，从刹那、刹那生灭的一个凡夫，由于对空性的认识的智慧，升华到高级的生命阶段，你的参照物改变了，这作为刹那、刹那生灭的个体，如果你的参照物仅仅只是这个肉体是你的话，那你注定痛苦。
不管你怎么样，世间再怎么给你圆满，也注定痛苦。因为那个苦的本性没有拔掉，狭隘的生命观。但是通过智慧的升华之后，我们从这个狭隘的空间里出来了，参照物出来了。
但如果没有好好思惟、选择的话，这生命，我们来研讨这样的一个问题，用佛的智慧来引导我们的话题。自我的认识不要停留在狭隘的高度，要以智慧为生命，以智慧为我，这时候你就越困难越能用智慧超越自我。比如说你做人、开公司遇到困难，这时候虽然世间的逼迫性很大，但是你以智慧为生命了之后，就不要紧了，这些东西来触不到你，地藏菩萨有一句话：“众生业起，振锡杖以腾空”。
比方说我们在讲的时候突然来了一个黑社会的，他来闹场，甚至还拿枪抵着，我们怎么样？如果我们没有超越狭隘我的那种智慧来指导我们生命的话，那就乱了。但是我们身体被摧残之后还有一个更大的我存在，这个是什么？这个不是独立去谈那个大我，独立谈那个大的我又落入外道的见，那叫梵我见，大梵天的我。
我们佛法还是有缘起空性的，既认识到它的空性，又彻底认识到它的缘起，这里面是远离我执的一个我，所以跟大梵天的一个大我的执着，外道的我，它又不一样。
欢迎光临 清净莲海六合敬修学网 祈愿：世界和平 正法久住 (http://jixiangyun.com/bbs/)
Powered by Discuz! 6.0.0
