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标题: 定弘法师：最大的邪念就是自私自利 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-9-29 08:23 标题: 定弘法师：最大的邪念就是自私自利

「闲邪存诚」，尤其是心中的邪念一定要放下，最大的邪念就是自私自利，由自私自利就会长出贪瞋痴慢种种的恶念，控制、占有、嫉妒、傲慢，甚至是损人利己，甚至造出伤天害理的事情。所以学佛真正修行就是把自私自利彻底戒除，心心念念想著众生，把自己忘掉。《无量寿经》这里讲的，『无相憎嫉，有无相通，无得贪惜』，实际上都是帮助我们去除自私自利。首先不能有憎恨、不能有嫉妒，这些都是大烦恼，自己有的，尽量跟人家分享，不能自己独享，有一点福报，首先想到众生，众生如果没有这个福报，我能不能把这个福报让给别人？譬如说我们做义工，这也是要有福报的人才能做到义工，当我们有这个福报可以亲近善知识，可能很多人没有这个机会亲近善知识。我知道很多同修万里迢迢来到香港，就想跟师父上人见一面都见不到，但是我们可能想见就能见，天天都能见，这个福报就很大。我们有这样的福报会不会傲慢，会不会有控制占有？这个位置我占著，这个福报我不能让给别人。能不能够想到，我有这样的福报亲近师父老人家，我应该多点帮助后学人，让有发心的人他们也出来做义工，将来我的位置让给他，我来栽培年轻人？还是说我会嫉妒，这个人起来了会把我挤掉，我不可以让？这一念之差，果报就天渊之别，一个是极乐世界，一个是地狱。

　　我们之前看到悟梵法师的忏悔信，师父老人家慈悲，把悟梵法师的忏悔信公诸於众，他还讲了一遍，这等於帮她，帮悟梵法师消业障。悟梵师，可能亲近师父的人都知道她，跟著师父老人家做秘书做了十年。我刚刚从美国到澳洲的时候，刚好她也是调到师父身边做秘书，所以我跟她合作的时间很长，我很清楚她。她自己忏悔信中就说自己有这种傲慢嫉妒，对人有严重的分别执著，所以爱憎心、好恶心没有放下。其实她也没有做什么错事，起码我没看出来她做什么大错事，但是这种心便是地狱的业因。我相信她也是大菩萨示现，就示现给我们看，在一个善知识身边应该怎么修、应该防范一些什么，如果我们没有留心，没有去谨慎的检点自己的心行，不知不觉就会造地狱业。

　　师父老人家在二００四年那次，我刚刚到澳洲没多久，我陪师父老人家去各个地区参加一些国际和平教育的活动，师父老人家就让我写一个文稿，就是把师父老人家两年来—当时刚刚出来做两年的活动—两年来在国际上推动和平教育的活动做个总结报告。做完之后，我请悟梵法师递给师父老人家，结果很久没有听到师父的回音。有一天我忍不住了，因为师父对这个报告是很盼望，希望能够赶快印出来流通，但是我要给师父过目审查，然后才能去印。好久没有回音，这耽误时间，我就去问师父，请问师父老人家到底有没有看这报告，他没看到，被压住了。然后把这事情讲出来之后，师父老人家就当著我的面呵斥梵师，说你这是嫉妒障碍！你不跟人结善缘，跟人结的都是恶缘。当时我们都傻了眼，因为师父当时很严厉，当然我觉得这都是表演给我看，这两位一位是佛、一位是菩萨，两个人表演。师父当时骂她骂得很狠，骂得狠就是爱护她，真正把她当作自己弟子才骂得这么狠。

　　这个印象给我很深，但是这话我从来没说过，今天第一次跟大家讲，讲的目的没别的，就是希望我们大家从中受益，这也是对梵师增长功德有好处，她的示现就没有白示现。你看她临终大半年癌症，受尽了病苦，在床上待了大半年，最后离世了。当然大家会给她助念，她都是给我们做示现，后来刘素云老师也给她念佛回向。当然师父上人更会给她回向，那时候师父老人家天天讲经，讲完经就给她回向，这个加持很大。所以最后师父老人家也说得到了讯息，说悟梵法师已经往生西方极乐世界上品，这是她给我们示现忏悔往生，这是符合弥陀四十八愿当中的「悔过得生愿」。我相信这是菩萨给我们示现，在师父上人身旁，在善知识身旁，大概也就只有两条路走，一条是去西方极乐世界，另外一条就是下地狱，没有中间的路。就像印光大师讲，「汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果」。别以为你这一生修很多很大的福，为善知识护持做很多工作，没错，是修很大的福，但是如果心念不正也造很大的罪业，而且这个罪业会比福更严重。为什么？因为你影响的不是某个人，你影响的是法运，是关系到法脉是否能延续或中断，关系到所有众生的法身慧命。所以哪怕是一个念头动了，那个果报都很惨重，更何况造作！那个果报是无穷大，哪怕我一点点都会导致无穷大。所以闲邪存诚很重要，不能有私心。

　　当静瑜老师跟我那时候完成了四月法会、六月法会，然后师父老人家命我到江苏，那边有一个鉴真学院，是国家级的佛学院，去接受名誉院长和客座教授的这么一个聘函。回来之后，师父老人家见到我，我就跟师父汇报，就把那个聘函给师父看。师父看都不看扔在一旁，跟我讲了两句话，说如果你有我就是灭佛法，如果你无我就能兴佛法。所以兴佛法者肯定是往生西方作佛，这功德太大了，灭佛法者那肯定是阿鼻地狱，就看你是有我还是无我，就看你那一念之间，这是完全真实。

　　在座的各位义工菩萨们，其实你们做的工作跟我何尝不是一样，使命很重！所以我们就得把我浑然放下，彻底放下自私自利，这一生一定要往生作佛去，我们一起来兴佛法，我们不要灭佛法。如果我们做得不好，给人有不好的表法，这就是灭佛法，人家就从你身上看佛法，他不会去读佛经，他就看你，所以我们做义工就得有这种警觉心。「当相敬爱，无相憎嫉」，我们这个大家庭里面不要互相嫉妒、互相对立、闹矛盾、搞小团体，要和和睦睦修六和敬。『有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违戾』，互相之间要情同手足，互相的关怀、互相照顾，共同在菩提道上一起前进，同生极乐国。

无量寿共修念佛法会讲话　　定弘法师主讲　

作者: 宣真 时间: 2014-9-29 08:23

印光大师开示怎么才能往生，他说了十六个字：敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛。这十六个字有不同的版本，有的说是「信愿念佛，求生净土」，一个人真想往生，必须做到这十六个字。第一条是「敦伦尽分」，伦就是伦常，分是本分，就是要做一个好人。你是做父母的尽到父母教养儿女的责任，做儿女的尽到孝养父母的责任，这就是落实五伦、五常、四维、八德。「闲邪存诚」，就是防止邪念邪行，心地真诚恭敬；「深信因果」。这三条，敦伦尽分、闲邪存诚、深信因果，就是落实三个根。敦伦尽分就是落实《弟子规》，闲邪存诚就是落实《感应篇》，深信因果那就是落实《十善业》，然后你有这个基础你才能做到「老实念佛」。为什么我们在念佛中发现自己不老实？就是妄念很多，定不下来，不是不想念佛，不是不想功夫成片，就是成不了片，念著念著就是夹杂、就是间断，不是昏沉就是掉举。或者念到出现一些瑞相了，你心又开始动，都是不老实，这个原因还是在前面，三条基础没有。所以大家明天要准备回家，我这两讲希望能够给大家做一个铺垫，回家的时候这才是真干的时候，历事炼心。大家在念佛堂里面念佛，固然是比较容易清净得下来，那个不代表你的功夫，回到家里，你能落实敦伦尽分、闲邪存诚，这就是你的真实修行功夫。《无量寿经．劝谕策进第三十三品》说到：

　　【世间人民。父子。兄弟。夫妇。亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。】

　　这就是教我们怎么做人，简单几句话全说清楚了。佛讲『世间人民』，我们活在世间离不开人群，我们不可能独立生活，即使出了家也离不开人群。现在没办法一个人躲到山林里面去住茅蓬，现在山林都找不到了，那都成了旅游胜地了。像在香港就找不到这个地方，政府不批准你，你自己找个地方住，那属於违法行为，所以必须要跟人打交道。在家当然必须处理好五伦关系，古人有说，人无伦外之人，学无伦外之学。人不可能活在五伦之外，你肯定会有父母、兄弟、夫妻、君臣、朋友，这都是会面对的。在这个伦常当中尽自己的本分，就是用一颗爱心，对父母这个爱就是孝，对儿女就是慈，对夫妻就是义，对兄弟就是悌，对朋友就是信，这个五伦落实了就是十义。

　　五伦十义，这是孟子所提到的，教我们尽分。其实根本上就是这一颗爱心，爱所有的人，从爱父母做起，爱心的原点是父子有亲。『父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱』，这个爱不是感情的爱，是理智的爱，表现的就是敬。当然敬要通过礼来表示，敬於心，礼就是你的行为，「礼者，敬而已矣」，根本上的修学就是在家里孝养父母。很多同修学了佛多年都有这样一个困扰，就是，「家里人不学佛，甚至障碍我学佛，我父母很讨厌我来做义工，不让我来做义工，不让我去佛堂，不让我亲近法师」，自己也觉得很苦恼。为什么父母业障这么深重？这样的想法对不对？不对，不是父母业障重，是自己业障重。你为什么学佛多年连父母都转变不了？父母都会爱孩子，他对你有这样的爱就很容易被你带动，可是我们还没有把他带好，这就是我有问题。什么问题？说一个不客气的话，就是不孝。

　　假如你真正拿出孝心来，对父母有敬爱心，父母肯定会被你感化。即使是他宿世没有善根，或善根稀少，你都能够给他快速的种善根。再看看自己的行为有没有这么做？回到家里看到父亲吃肉就说，你知道吗？你吃它半斤，将来得还它八两，吃多了你还下地狱；不许饮酒，饮酒是犯五戒，这是根本重戒；妈妈不能够看电视，电视都是污染，得跟著我念佛。你看，回家严格要求父母，对所有的父子、兄弟、夫妇、亲属严厉要求，唯独有一个人不能严厉要求，就是自己。不学佛则已，一学佛，家里关系闹得很僵、很不愉快，鸡犬不宁，很多家庭都出现这个状况。所以父母亲属就敌对，这个人学佛的来了，我们不能听他的。胡小林老师来给我们做分享他怎么转变，我们听得都很感动，他也是给我们做示现。一开始学佛的时候他就是这个心态，一回来，因为他供养父母，父母都得听他的，怕他几分，这儿子回来了，赶快把酒瓶子收起来，就像鬼子进村一样，这是他自己说的，也很形象。后来真正觉悟了，知道学佛不能这么学，他回家孝养父母，给父亲按摩、捶背、洗屎尿，无微不至，让父亲、让家人看了非常感动，感动了就能学佛。最后他父亲走的时候感得刘素云老师为他父亲来念佛，后来他父亲往生西方极乐世界了。

　　所以《无量寿经》里讲「当相敬爱」很重要，我对这点也体会很深，因为我也是以前犯这个毛病。我在刚学佛的时候，母亲带我学佛皈依了，我父亲反对，父亲是共产党员，无神论者，他说学什么佛，没前途，不让我学。我当时是偷偷皈依的，瞒著他。皈依之后开始找佛经来读，后来也接触到师父上人的经教，听了之后很欢喜。听完之后就想跟人讲，找不到对象，於是就找我父亲，所以就天天跟他讲佛法，讲得他很烦厌。我那时候在中山大学念书，在广州，住校，每个礼拜回来一趟，礼拜六、礼拜天在家里过，没有别的话题，就是佛法。最后他忍无可忍了，给我写了一封信说，「儿子，我们能不能够讲话换个别的话题？」我看他已经是痛苦到极处了。我当时也是不让他喝酒，有时气愤起来跟他摔酒瓶子，不准他喝酒，他有时候生气得把我的经书都撕了。所以我自己也是很惭愧、很忏悔，造了不少业，现在想想这因果可怕，因为撕经书就等於是造地狱业。谁让他造地狱业？我让他造地狱业，那我首先得下地狱。这就是什么？学佛学错了，没先度自己就想度别人，结果不仅度不了别人，反而自己得下地狱。

　　后来我父亲患了脑瘤，我也感觉到很愧疚，可能这是他的现报。后来明白之后，痛改前非，首先得要尽孝道。所以我出国留学，我就首先想到要供养父母。把自己奖学金省下来，吃得很简单，很节俭，睡觉连棉被都没有，只能盖著毯子、压点衣服，甚至把书本都压上来，把钱省下来给父母寄。不要父母给我寄钱，我反而给父母去寄钱，所以父母很高兴。我父母离异，父亲自己有家庭，我还给我父亲寄钱，让他特别感动。让我父亲的夫人（我称为王姨）也很感动，因为我对他们像就是对自己的亲生父母、亲生母亲一样的看待。我是每年寒暑假有一次回国探亲，回来之后带来很多很多礼物，全是自己省吃俭用的钱省下来买机票、买礼物。回到家乡看望老人，看望爷爷奶奶，然后一有机会就带他们去旅游，都是我来承担费用，带他们上九华山、东天目山，不能跟他讲说我们去学佛，不能这么讲。我带你去旅游旅游，走走名山大川，您辛辛苦苦把我养大，这是我应该报恩的时候。父亲很感动，於是欢欢喜喜的一起去旅游，还有我爷爷奶奶都跟著走。上了九华山，我向佛像顶礼，他们也不好意思不跟著拜，我向功德箱里投点钱，他们也跟著随喜一下。然后带他们到东天目山，我进念佛堂，「咱们一起念念佛」，就拉著进去，一看这么多人都绕佛，他也就跟著绕。不要用言教，要用身教，特别是度自己亲近的人。一定要做出好样子来让他们心生感动，他对你的期望你要满足他，你出国留学你得把学业学好，成绩，得拿出优秀成绩来。

　　当时我二十四岁，在美国刚开始准备读博士，我到达拉斯净宗学会亲近师父上人，师父上人跟我讲，说年轻人该怎么把佛学好？第一把书读好，第二读《无量寿经》。这是他老人家赠给我的第一次的教诲，就这两条。他没有让我出家，没有让我放弃学业，没有让我放弃家庭，而是认真的把自己的本职工作做好。我本职工作做为学生就是要把学业搞好，有空暇就念《无量寿经》，所以我当时就读《无量寿经》、听《无量寿经》，都是课余时间，自己认真的把学业完成。师父这么说，我就这么干，所以我学习还是挺认真的，每次考试全班第一名，四年完成硕士和博士，让当时我们学校的这些教授都非常的赞叹，说那么短的时期完成这个学业，而且以优异的成绩毕业。所以顺利的找到工作，找到了大学助理教授的工作。在美国教书工资也比较高，所以一开始工作，我就奉养父母、奉养爷爷奶奶。我工作那么多年没剩几个钱，全拿来供养他们，我常常带我父亲他们，更是经常的带我母亲去各地旅游、参学。

　　我记得当时刚刚博士毕业的时候，那时候是最没有钱，钱都用完了，工资还没发，最贫寒的时刻，我是借钱带我的父亲、我爷爷奶奶来香港拜见师父老人家。当时我跟师父做过汇报，师父说要把学业完成好，就是把书读好；读《无量寿经》，这两条已经完成任务了，最起码第一条完成任务了。然后我带著我爷爷、奶奶、父亲他们，还有王姨，还有我姑姑，一起来拜见师父。当时一九九九年师父正在这里，那时候讲《太上感应篇》和《善财童子五十三参》。那时候还没有香港佛陀教育协会，师父是在尖沙咀福利会那里讲经，我就在福利会后台的小房子里拜见师父。我当时把我的九条孝愿第二次给师父老人家做汇报，当著我父亲、我爷爷奶奶的面感恩师父上人的教导，我爷爷、奶奶、父亲都非常感恩我的师父，说茂森如果没有你这样的教导，他不可能有这么好的成就。结果师父老人家也很高兴，对著我父亲、对我爷爷说：恭喜你们，你们有一个菩萨的儿孙。

　　这番话对我父亲、对我爷爷奶奶都是非常大的鼓励。师父劝我父亲让他读《无量寿经》，回去之后他一天至少三遍《无量寿经》，在脑瘤切除手术之前那一天，他一天读了十一部《无量寿经》，这早已经读够三千遍了；我爷爷奶奶从此也就一心念佛了。所以我是很感恩师父老人家帮助我度化家人，现在我都不用愁他们、忧他们了。我出家的时候，我之前还很踌躇怎么跟我父亲讲，我说我要出家他能不能接受？我是独子，好不容易培养了个博士毕业，当上大学教授，辞了职还要出家，他以前是整天让我成家，现在变成要我出家，能接受吗？结果我自己也没想到，这是求阿弥陀佛加持，在我出家前的几个月，他有一次给我打电话自己主动说：「茂森，我想通了，你应该出家，你应该为佛法、为众生去做贡献。你不用愁我，我现在在兴宁念佛堂念得很好，你不用担心我，你就放心弘法利生去吧。」这是我始料不及的，因为他主动打电话来，我就有点莫名其妙，这是不是韦驮菩萨加持他，怎么会突然打电话说这番话？我怕他不是真的，我就说，你如果真发了这个愿那是功德无量，你现在赶紧在三宝前发愿，说把儿子送给三宝，对佛菩萨发了愿不能够反悔了。结果他真的去发了，所以我就顺顺利利出家。

　　我母亲当然更加同意我出家，我母亲她是我学佛的一个领路人，带我入佛门。我之所以有今天，有两个人，我这一生两个人对我的影响最大，一个是我母亲，一个就是师父上人。所以在我出家的时候，在我生命中最重要的这两位都出席了我的剃度典礼。我母亲送给我一首偈子「送子出家偈」，四句话，「吾儿出家三件事，一念弥陀登上品，二证本性明空有，三弘正法度有情」。师父老人家赠给我一句话说，「既然出家，就要担负使命，要把佛教恢复到教育」。所以师父常讲，孝亲尊师是学佛的大根大本，这是我们做人的基础，也是成圣成贤、作佛作菩萨的基础，是往生西方的基础。如果没有这种基础，其他的修为都成了假的、虚伪的，不是真实的。就像树木没有根的话，那树木好像很繁茂，但是它不会有很长时间就会枯萎。所以学佛要从哪里学，我们要很清楚，印祖说「敦伦尽分」，这是非常重要的。

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