清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 凡是带著傲慢习气决定没成就 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2014-9-2 14:09 标题: 凡是带著傲慢习气决定没成就

请掀开经本下册，我们现在看人题：

　　演【明古杭云栖寺沙门袾宏述】

　　这是作《疏钞》的人。莲池大师写《疏钞》，他原本这个题上面是「后学古杭云栖寺」的字样。后来刻书的人，因为大师是明朝人，就将「后学」两个字省略，换一个「明」字，一看就晓得他是明代的人。

　　演【人题中。学者，效也。后觉者，必效先觉之所为，故古人有大彻之后，乃终身居学地者。今大师自称后学，亦此意也。】

　　向下都是介绍莲池大师。先说明「后学」的意思。「学」也是觉的意思，也是效法的意思。后觉的人，一定是效法先知先觉之所为，这个所为就是他求觉的方式。他是怎么开悟，怎样证果？这些值得我们模仿，值得我们来效法。古人留给我们修学的榜样，大彻大悟之后他还像初学的人一样，那么样的谦虚，那么样的好学，这就很难得。这一点更是我们应该要学习，一定不可以得少为足，学了一点点就觉得自己很了不起，就觉得自己在一切人之上，狂傲！那是障碍。真正有修有学的人一定非常谦虚，一直到如来地还是那么样的谦虚，你看哪一尊佛不谦虚！凡是带著傲慢习气决定没成就。我们在一切经里面没有看到有傲慢的菩萨、傲慢的佛，连傲慢习气都看不到，傲慢习气是阿罗汉有，辟支佛以上都没有，绝对不带傲慢的习气。后来的这些修学的人，我们常常能够看到，特别是要检点自己，往往是不知不觉好像学问增长一分，我慢也随之增长一分，这个确确实实是有。

　　甚至於我们还听说，世间真的有这个事实，儿子瞧不起父亲，父亲不认识字，种田的。把这个儿子栽培到大学毕业，儿子自己觉得不得了，父亲没有知识、没念过书，回到家来连父母都瞧不起。诸位想想，他那是什么学问？作父母的后悔莫及，当年叫他种田就好，还晓得孝顺父母。哪里晓得学问愈大，眼睛慢慢长到头顶上去，看不见人，烦恼习气与日俱增，这不是学问；俗话常说「学问深时意气平」，那是真正学问。当然更不是佛法里面所讲的觉悟，迷惑颠倒的人才会有贪瞋痴慢的习气，觉悟的人决定不可能有。所以迷的样子，觉的样子，我们要能够观察得出来，特别是回光返照，看看自己是不是真正的觉了，还是一天比一天迷得深，这个要紧。莲池大师是何等人物，不是佛再来也是菩萨再来，他的本地我们虽然不知道，确确实实不是普通人。他在世间成为一代祖师，还这么谦虚，称后学也是这个意思，仿效古大德自称后学。

　　人题里面，原本是「后学」，后人把它改了，改了也对，因为在当时他称后学是正确的，明朝亡了之后到清朝，必须冠上朝代，晓得他是什么时候人，所以换成「明」，他是明朝时候人。

阿弥陀经疏钞演义　　

作者: 普见 时间: 2014-9-2 14:09

底下这一条，「消除你对某种结果的期望或追求」。这很重要，这是教我们从根本上放下，恢复你的清净心。惠能大师讲的，我们的清净心本自清净，本自清净就是一尘都不染。我们有期望，我们的心就动了，我们有追求，我们的心就染污、不清净，有希望就不平等。我们是在一个动的状态之下，不是静止的。「随时注意自己有没有执著於某些意见、观点、偏好而排斥其他想法」。这就造业！有执著就迷惑，有意见、有观点、有偏好，意造业，排斥其他的身口造业。造业，善业三善道，恶业三恶道，所以六道轮回是自己制造的。我们学佛学不好，念佛念不好，问题都在这一条。我们没有消除，我们没有放下，所以功夫总是不得力。学一辈子佛，造一辈子业。

　　说到这个地方，我们的道场悟梵法师往生了，前天往生了。我今天看到她五月十五号写的忏悔书，以前我没有看到。这个忏悔书如果是真心写的，确实能消业障、能生净土。如果是真心写的，从五月十五到前天往生，都有忏悔的心，她的罪业就能消除，阿弥陀佛就能加持上。五月十五到前天是相当长的一个时间，如果这段时间她的烦恼习气还是在波动，她往生就有问题，因为我们知道烦恼习气是不容易伏住的。这个忏悔书，我们这里可以把它印出来放在柜台上，同学都可以拿去看看。我们把它念一遍，也就是帮助她忏悔，她往生了帮助她增高品位，她没有往生也能帮助她消除业障。忏悔的功德不可思议，《普贤行愿品》列入第四条。第一个是礼敬，第二个是赞叹，第三个是广修供养，第四个是忏除业障。六道众生哪一个没有业障？个个都有。我把她这个念一念：

　　「弟子悟梵至诚向诸佛菩萨、龙天护法、师父上人及一切诸大善知识、有缘众生至诚顶礼忏悔。弟子悟梵无量劫来情执深重、分别计较、坚固执著，不能放下」。这些都是我们平常看到的，她确实是这样的。「虽听经闻法，时有忏悔，但总是业习深重，真诚心不够，辜负师父多年慈悲教诲。尤其得遇胜缘，能在师父身边，时时亲近学习，却因业习深重，时时刻刻受到外缘境界所转，自以为是，执著坚固，心量狭小，不能容忍，懵懂无知，不能认真力行师父、佛菩萨的慈悲教诲，有意无意之间，造作五逆十恶地狱重罪，更令众生对师父、佛菩萨的教诲退失信心」。有没有这个事情？真有。我知不知道？知道。能不能劝她？不能。为什么？不能接受。确实跟她自己讲的，她都认为她是对的。在僧团里面不能跟人相处，师兄弟当中只有一个跟她相处不错，悟庄法师。除悟庄之外，大概别人她都看不中。傲慢的心，有tong 灵的说，天天增长、年年增长。人一到傲慢就完了，孔子在《论语》里头说得好，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观已」，就是假的。人有再好的德行，禁不起一个慢字，这是一般人最容易犯的。只要有这种心态，功德全完了，做再多的好事是福德，修了一点福德，没有功德。福德的果报在三善道，对你了生死出三界、求生净土都不得力，这是我们不能不知道的。古人有一句话说得好，一个人「学问深时意气平」，愈是有学问的人，愈是有德行的人，愈谦虚、愈慈悲，愈能够恒顺众生。你看不到一个傲慢的菩萨，你也看不到一个傲慢的阿罗汉，连须陀洹、斯陀含都知道谦虚。她讲的话是真的，确实有意无意，我看到这个，她明了了，她反省、觉察到了，造作五逆十恶地狱重罪。受她影响的人愈多，她的罪就愈重。影响什么？对佛法丧失信心，对净宗丧失信心，这个事情大了。

　　「所有曾被悟梵伤害过的有缘众生，悟梵在此深自忏悔，给他们曾经带来的重大伤害，对诸大护法善知识，悟梵也至诚忏悔。总是计较分别，感恩心不够」，实在讲，她没有感恩的心。「遇逢逆境甚至心存怨悔」，怨恨恼怒烦都生起来了。她不知道，我们在讲经常常讲，一切境界都是我们修行的道场。所以真正修行人，一定像善财童子一样，除自己之外，一切众生都是我的善知识、都是我的恩人。为什么？逆境、恶缘它来帮助我、来考验我，我还有没有怨恨？我还有没有执著？你不通过这个考验自己不知道。如果在逆境恶缘还有怨恨恼怒烦，自己的功夫全没有了。真正要忏悔，改过自新。如果是顺境善缘，容易生起什么？贪恋。也要禁得起顺境的考验，在里头不生贪恋，逆境里面不起怨恨，无论是什么境界心平气和，永远存一个感恩的心。遇到人毁谤我、羞辱我、陷害我，他对我好不好？对我好！他来考我，考我功夫，我真的心清净，不受他影响，没有丝毫怨恨心，我感恩他，我考试及格了。如果这个境界现前心里还有一点不平，也就是什么？我还不够，还不及格。修行人天天在受考验，六根接触六尘境界，不是顺境就是逆境，不是恶缘就是善缘，真修行人是在这上成就自己。所以一定要学善财，善财是什么心态？所有一切众生都是我的善知识、都是我的老师、都是佛菩萨在示现，为我做种种增上缘来考我，看我自己在这个境缘当中是不是守住清净平等觉。能够守住清净平等觉不动，我就打满分了，对於所有一切境缘能不生感恩的心吗？能不欢喜吗？这是修行真功夫，这叫真修行。忏悔文不是念的，念了没有用。天天在佛菩萨面前念忏悔文，境界现前还是起心动念，还是有七情五欲，不行！那不是真修，那是表面功夫，佛菩萨不要听你这个东西，佛菩萨要看你真的起心动念、言语造作。这叫真忏悔，这叫真实功德。

　　我们再接著看，「对尊敬的师父上人，悟梵更深痛顶礼忏悔。悟梵不能掌握机缘，以学习落实经教为首要，而沉溺於烦恼情执、是非善恶，无法自拔」。这话都是她的真话，跟在我身边，如果一心来学经教，没有不成功的。我学佛的时候住在台中，跟李炳南老居士十年。我真干，我真学习，不但从经教，连日常生活他都是表演给我看，我向他学习，十年学成了。离开他之后，我的缘不在一处，在全世界，所以也就很辛苦，哪个地方邀请就到哪里去。我出去旅行就一个人，没有人陪同的，几十年如一日。我不要供养，请我的条件很简单，往返路费。我也不要钱，你给我买车票、飞机票，到达那个地方吃住你们招待，我不收供养，所以很自在。很多地方都想找我，这么多年来跟世界各地结了法缘。一生没道场，居无定所。

　　香港回归，我从美国回来观礼。因为在一九七七年我第一次离开台湾，接受台湾之外的地方邀请就是香港，在香港住了四个月，讲了一部《楞严经》，三十多年前。以后每年到香港来讲经一个月，到美国去之后就中断了。香港回归特地回来看看，又遇到一些老听众、老朋友，大家看到我就问我：法师，你已经七年没有回来了。我说：有那么久吗？算了算，真的，七年。我说我不是不想回来讲经，没有人请我，我自己没法子来。於是这些老同修他们就发起邀请我，还是每个月来一次，讲五天，每个月都到香港来讲五天，也讲了不少年。最后这边有同修发心买下这个道场，我在这边住的时间就久了，现在我也拿到香港永久居留。

　　晚年我得表个法。在以往没住处，居无定所，现在可以在这里永久居留。我今年再有一个活动，这个月底我到澳洲去一趟，参加澳洲净宗学院十周年的庆典。同时，我把澳洲所有的职务统统移交，我都辞掉，以后什么都不干了，这个地方的头衔也辞掉，我专门讲经。我要表个法，表什么？一门深入，长时薰修。我还能活几年，我也不知道，我没有神通。专讲《无量寿经》，就是现在我们讲的《科注》，专讲《科注》，一年讲一遍，大概一遍需要一千二百到三百个小时。一年讲一遍，活一年就讲一遍，活十年就讲十遍，给大家做个榜样，一门深入，长时薰修，我们就成功了。不能学太多，不能学太杂，一切放下。佛在《金刚经》上教给我，我不说是佛讲经讲给别人听的，不是的，释迦牟尼佛所讲的经是为我一个人讲的，我全都收来了。悟梵不是的，我讲经是为别人讲的，不是为她讲的，她不接受。我在台中李老师讲经，我说老师讲经是为我一个人讲的，我全接受，我才能学到东西。如果我说老师讲经都是为别人讲的，不是为我讲的，我一无所成，跟老师十年没用、一百年也没有用。为我一个人讲的，这个心多亲切，你才能感受得到。

　　我学佛六十年，讲经五十三年，不是感情用事，不是迷惑颠倒，现在世出世间法统统放下。佛在《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，法尚应舍，非法是指世间法。世出世间法统统放下，我就是这一部经，讲到我最后往生，不再换题目了，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛。第一遍就是《大经解演义》，去年清明开讲，今年九月十八圆满，一千二百个小时。这次讲得很详细，把弥陀名号功德说出来了。真正能听懂，你就真的相信，真发愿，也真念佛，阿弥陀佛本愿威神才能够加持得上。你要不是真信，没有诚敬心，加不上。圣贤之学跟现在科学不一样，科学第一个要求是你怀疑，圣贤第一个要求你是诚信，不能怀疑，怀疑什么都得不到。这是世出世间法不一样的地方，我们不能不知道。

　　梵师很难得，在病重的时候觉悟了，知道她错了，这个很难得。她要不知道错误，不知道悔改，她必定堕三途；知道错误，纵然不能往生，她是在善道。「悟梵在此仰求佛力加持」，佛是非常慈悲，只要真正肯认错，真正有改过的愿心，佛都会加持。「龙天护法、一切有缘众生，给悟梵机会」，真的我们能够同情她、原谅她。「若悟梵寿命若尽，愿能至心念佛，身无病苦，心不贪恋，回归安养」，就是极乐世界。「若佛菩萨觉得悟梵还能为众生做一些事情，仰求佛力加持，断除一切烦恼欲望，为佛法、为众生、为师父上人，尽自己的本分」，这是她的愿望。「佛云：情执深重，求出轮回，终不能得」，这佛经上说的，《楞严经》上讲的。「又云：爱不重不生娑婆」，底下还有一句话，祖师说的，「念不一不生净土」。「悟梵深知一切业习烦恼的根本，总在情执深重，仰求佛力加持，悟梵能身心洁净，一心念佛，尽快脱离病苦，与一切有缘众生共同念佛，往生西方，弘护正法，广报四恩。弟子悟梵顶礼忏悔。公元二０一一年五月十五日」。

　　我们看到这篇东西很欢喜，只要一口气没断，真心忏悔，永不再造，著重在后头这句，永不再造，就能起感应道交的作用。如果继续再造，那就麻烦大了，必堕三途，这是肯定的。所以我们看到念力这一段，跟她一生的心行很相像。我们应当随时注意自己有没有执著、有没有分别、有没有意见，在佛法里教给我们，我们起心动念要注意自己有没有自私自利，因为自私自利是一切罪恶的根源。自私自利要放下，要学佛菩萨大公无私，念念为一切苦难众生，不要为自己。念念不能与一切人事物对立，这是放下边见；跟一切大众相处没有成见，就是此地讲的意见、观点、偏好，没有成见才能恒顺众生随喜功德，随喜里头成就功德。特别是排斥其他，这就造业，迷惑造业。造业一定有果报，跟一切众生结怨，冤冤相报，生生世世没完没了，那就太苦了。而跟众生结怨有时候自己不知道，为什么？有意无意，有意自己知道，无意当中所结的怨恨不知道。所以世出世间的圣贤教导我们，在日常生活当中处事待人接物要守礼，在佛法里面讲要持戒。儒家的礼是世法的标准，佛家的戒是世出世法的标准，五戒十善，起心动念、言语造作有没有守住这个底限，这比什么都重要。既然把极乐世界搞清楚、搞明白了，真正相信，真正发心求生净土，那就得老实念佛，世出世间一切法要统统放下。想学，到极乐世界之后再学，现在学来不及了，现在必须一心念佛求生净土。要把握时间，要把握机会，时间跟机会决定不能错过。

欢迎光临清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住 (http://jixiangyun.com/bbs/)