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标题: 阿罗汉永远不会去做的十一件事情 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-8-23 09:52 标题: 阿罗汉永远不会去做的十一件事情

当时，象舍利弗进城乞食，这个时候，有位外道梵志就生了恶念：这些佛弟子，到处都有他们身影，搞得我们的咒术都没有市场了。我现在要向城里的人民说这个沙门的坏话。于是，这位梵志就对城里的人民说：你们看到那个象舍利弗了没有？他以前自称是阿罗汉，中途却还俗，纵情五欲。现在又重新出家，挨家挨户乞食，装做清心寡欲的样子，实际上却到处看美女，心里想一些乱七八糟的事情。回到住处之后，心里还是在想着女色。就好象那些困乏的驴子，没有能力继续驮东西，只知道偷懒睡觉。这个佛弟子也是这样，假装乞食，实际上是看美女，满脑子的肮脏念头。

这位梵志诽谤象舍利弗尊者，尊者有没有生气呢？当然没有生气。当时，象舍利弗尊者听到这位梵志恶口诽谤他，心想：这个人真是愚痴，居然兴起了嫉妒心，看到别人得到供养，就嫉妒别人；如果自己得到供养，就欢天喜地，为了达到目的，去造谣诽谤。我应当让他不要继续造谣，不要让他日后受罪无量。

于是象舍利弗尊者就飞到空中，告诉这位梵志：你眼力不行，没有善方便，起恶念诽谤梵行，这是自作孽，以后会下地狱受苦啊。说完，象舍利弗尊者就走了。你看看，象舍利弗尊者也没有跟对方厮打谩骂，也没有去想方设法攻击对方的缺点，只是告诉对方，种瓜得瓜，种豆得豆，如果恶意诽谤贤圣，那么果报在地狱啊。何去何从，你自己看着办吧。

有人说，有话好好说就行了，为什么要显神通飞到空中呢？佛祖不是禁止弟子显神通吗？你显这个神通，不是为了让人来供养你，不是为了骗财骗色，如果是为了降伏外道，那也是可以的。如果你显这个神通，是为了名闻利养，那就是不对的。

当时，城里的人民听到梵志诽谤，又听到象舍利弗尊者说的偈子，心想：这究竟是怎么回事啊？于是，大家都去拜见象舍利弗尊者，然后问：有没有阿罗汉会还俗，贪图世俗五欲的呢？象舍利弗尊者说：没有。人民又问：有没有阿罗汉会犯戒的呢？象舍利弗尊者回答说：得了阿罗汉的，永不犯戒。人民又问：那些还在学地的人，会不会犯戒呢？象舍利弗尊者说：有，如果还在学地的人，会因为宿世业力牵引而导致犯戒。没到阿罗汉之前，叫做学地，相当于还在念书学习，那么就有可能触犯校规；阿罗汉叫做无学地，相当于学得非常好，已经顺利通过毕业考试，从学校毕业了，永不犯校规。当时，人民继续问：尊者以前已经是阿罗汉，却又还俗染欲，现在又重新出家，你以前就有神足通，为什么会这样呢？象舍利弗尊者说了一个偈子，大概意思是说：我以前只是得到了一些世俗禅定，没有证阿罗汉，这些不能彻底解脱，所以业障现前的时候，又去贪图五欲。阿罗汉就不一样了，就好象没有柴就不会生火，没有根就不会生成枝叶，石女就不会怀胎，阿罗汉已经证了漏尽通，当然不会再有漏，不再被五欲污染。

人民又继续问象舍利弗尊者：那您之前难道还不是罗汉吗？象舍利弗尊者说：之前我还不是罗汉。诸位居士要知道：五通和六通，那是有天壤之别。五通就是：天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神足通。六通就是五通加上漏尽通。五通虽然看上去很牛，虽然有机会生天，但是天福耗尽之后，还会重新堕入欲界。还没有脱离三界六道轮回。六通就不一样了，这个漏尽通就是核心，是唯一值得追求的，其他五通都是陪衬，是副产品。那些阿罗汉，都得了漏尽通，就能入无余涅槃，彻底了脱生死。人民说：看来世界上没有阿罗汉会还俗的。象舍利弗尊者说：是啊，没有阿罗汉会还俗的。

阿罗汉有11件事情不会去做：

1 阿罗汉永远不会还俗

2 阿罗汉永远不会做不净的事情，这里不净的事情就是指淫欲

3 阿罗汉永远不会杀生

4 阿罗汉永远不会偷盗

5 阿罗汉食终不留遗余，这个不太明白，估计是阿罗汉不会浪费粮食，吃东西不会浪费，万一没吃完，也会布施给其他动物。

6 阿罗汉永不妄语

7 阿罗汉终不群类相佐，这个也不太明白，估计是说阿罗汉不会结党营私？

8 阿罗汉永不恶口，不会恶语伤人。

9 阿罗汉不会对佛法产生怀疑，不会去试探佛法到底灵不灵。

10 阿罗汉永不会恐惧。

11 阿罗汉永不会再拜其他人为师，只有佛祖是唯一的老师，而且不必再投胎，不必再受胞胎之苦。这个是说阿罗汉不必投胎，可以逍遥自在，但是如果阿罗汉愿意投胎做人，弘扬佛法，当然是没有问题的。

那时，人民对象舍利弗尊者说：我们听了尊者所说，再回头看看那些外道，就好象一个空瓶子一样，肚子里面没有货。而佛法就好象装了蜂蜜的瓶子一样，非常甘美。那个梵志诽谤罗汉，日后将受罪无量啊。象舍利弗尊者又飞到空中，跏趺而坐，说了一个偈子：不明白佛法，学习外道，相互斗诤，智者是不会去做这种事情的。

当时，拘留沙国的人民对象舍利弗尊者说：尊者说的让我们受益匪浅，就好象盲人重见光明，聋子重新听到声音。尊者所说也是这样，用各种方便来为我们说法。我们今天归依佛法僧三宝，请允许我们成为优婆塞，这辈子都不再杀生。当时，象舍利弗尊者又为大家说法，让大家升起欢喜之心，然后大家就拜别尊者回去了。

阿难尊者听说了梵志诽谤象舍利弗尊者的事情，知道了梵志徒劳无功，连象舍利弗尊者的脸都不敢久看，更不用说跟象舍利弗尊者辩论了。于是又去把这件事情禀告佛祖。

当时，佛祖告诉阿难尊者：现在象舍利弗已经证了阿罗汉，以前传说的罗汉名，现在已经名符其实了。世俗的五神通，不是真实的，就跟梦幻泡影一样，以后一定会失去。只有六神通，才是真实的，能够让你彻底了脱生死。象舍利弗先有五通，现在终于获得六通，你也要学习象舍利弗啊。阿难尊者听说之后，欢喜奉行。

这个故事比较长，我们简单小结一下应当注意的地方：

1 出家人还俗，有他自己的因缘，我们作为在家人，不要大惊小怪，不要妄加评论。

2 以前说过一个故事，五通仙人也有可能去见阎王。所以你见到别人有五神通，你不要象苍蝇一样扑上去。有五神通，不值得你去追求。你可以赞叹，但是不必渴求对方用神通为你谋私利。

3 任何时候，都不应当嫉妒别人，不要恶意诽谤别人。否则果报自负。

4 面对别人诽谤你的时候，你应当逐渐学会不要生气，你至少应当做到不去跟别人对骂。你想啊，你下辈子都要去极乐世界了，还需要跟对方斤斤计较这些事情吗？

5 对于出家人还俗，外人不必去批评，对于自身来说，则应当心怀惭愧。你心有惭愧，忏悔业障，表示你的正见还没有泯灭，没有淹没在五欲当中，那你逐渐用更高的标准来要求自己，做一个比普通人要好的居士，那也是值得赞叹的。说不定等你日后机缘成熟了，又重新出家修行弘扬佛法去了。

6 显神通这个事情，应当注意，不能为了名闻利养而显神通，更不能借神通骗财骗色，这种属于邪魔附体，大家要远离。如果有人显神通，但是不求名利，弘扬正法，劝人精进修行，那是可以的。所以看到神通，关键在于你自己应当有正见，能够判断对方说的内容是否如法，看看对方所作所为是否如法。如果你没有这个能力，那保险一点的做法就是，听其言，观其行，先观察几年再看。

7 我们作为在家佛弟子，就应当根据自己的实际情况，严于律己，让世人看到佛弟子的正面形象，为佛祖争光，不要为佛祖脸上抹黑。

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

原文：

尔时，象舍利弗著衣持钵，入城乞食。时，有梵志便生斯念：“此诸释种子，无处不有，无处不遍，又遏绝我等所行咒术。吾今当向城中人民说此沙门瑕愆。”

尔时，此梵志语城中人民曰：“汝等诸人颇见象舍利弗乎？昔日自称言是阿罗汉，中还舍法服，习白衣行，与五欲相娱乐。今复更作沙门，家家乞食，佯现贞廉，观诸妇人，兴欲情想，还至园中，思惟女色，不去心首。亦如乏驴，不任负驮，寂然卧住；此释种子亦复如是，佯现乞食，观诸女色，思惟校计。”

尔时，象舍利弗闻此梵志有恶声响，便生此念：“此人极为愚痴，兴嫉妒心；见他得利养，起悭嫉心；若己得利养，便怀欢喜，至白衣家主行诽谤。吾今当制令不为恶，无令此人受罪无量。”

尔时，象舍利弗飞在空中，告梵志曰：“无眼无巧便，兴意谤梵行，自造无益事，久受地狱苦。”

尔时，象舍利弗说此偈已，便自退还，还归所在。

是时，城中人民闻梵志诽谤，又闻象舍利弗说偈，各生斯念：“若当如梵志语者，然后现神足难及；又我等见还舍法服，习白衣行。”

是时，众多人民各各相将至象舍利弗所，头面礼足，在一面坐。尔时，众多人民问象舍利弗曰：“颇有阿罗汉还舍法服，习白衣行耶？

象舍利弗报曰：“无有阿罗汉还舍法服，习白衣行。”

是时，诸人民白象舍利弗言：“阿罗汉颇由本缘而犯戒乎？”

象舍利弗报言：“已得阿罗汉，终不犯戒。”

诸人民复白言：“在学地之人，由本缘故而犯戒乎？”

象舍利弗报言：“有，若住学地之人，由本缘故而犯禁戒。”

时，诸人民复言：“尊者先已是阿罗汉，复舍法服，习白衣行，于五欲自相娱乐；今复出家学道，本先有神足，今何故乃尔？”

尔时，象舍利弗便说此偈：“游于世俗禅，至竟不解脱，不得灭尽迹，复习于五欲。无薪火不燃，无根枝不生，石女无有胎，罗汉不受漏。”

尔时，诸人民复问象舍利弗曰：“尊先非罗汉乎？”

象舍利弗报曰：“我先非罗汉也。诸居士当知：五通与六通，各各差别，今当说十一通。夫五通仙人欲爱已尽，若生上界，复来堕欲界。六通阿罗汉如来弟子者，得漏尽通，即于无余涅槃界而般涅槃。”

时，诸人民复白言：“我等观察象舍利弗所说，世间无有阿罗汉舍法服，习白衣行。”

时，象舍利弗报曰：“如是，如汝所言，无有阿罗汉还舍法服，习白衣行者。有十一法阿罗汉所不习者。

云何为十一？漏尽阿罗汉终不舍法服，习白衣行；漏尽阿罗汉终不习不净行；漏尽阿罗汉终不杀生；漏尽阿罗汉终不盗；漏尽阿罗汉食终不留遗余；漏尽阿罗汉终不妄语；漏尽阿罗汉终不群类相佐；漏尽阿罗汉终不吐恶言；漏尽阿罗汉终不有狐疑；漏尽阿罗汉终不恐惧；漏尽阿罗汉终不受余师，又不更受胞胎。是谓，诸贤士，漏尽阿罗汉终不处十一之地。

尔时，诸人民白象舍利弗言：“我等闻尊者所说，观外道异学，如观空瓶而无所有。今察内法如似蜜瓶，靡不甘美，今如来正法亦复如是。今彼梵志受罪无量。”

尔时，象舍利弗飞在虚空，结跏趺坐，便说此偈：“不解彼此要，习于外道术，彼此而斗乱，智者所不行。”

尔时，拘留沙人民白象舍利弗言：“所说过多，实为难及。犹盲者得眼，耳聋者得听；今尊者所说亦复如是，无数方便而说法教。我等今日自归如来法及比丘僧，惟愿尊者听为优婆塞，尽形寿不复杀生！”

尔时，象舍利弗与诸人民说微妙之法，令发欢喜之心，各从座起，礼足而去。

尔时，尊者阿难闻梵志谤象舍利弗，然无所至，尚不能熟视象舍利弗，况与共论？即往世尊所，以此因缘，具白如来。

尔时，世尊告阿难曰：“夫论平等阿罗汉，当说象舍利弗是也。所以然者？今象舍利弗已成阿罗汉，昔所传罗汉名者今日已获，世俗五通非真实行，后必还失；六通者是真实行。所以然者？此象舍利弗先有五通，今获六通。汝亦当学及象舍利弗。此是其义，当念奉行！”

尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。

经文出自：乾隆大藏经小乘阿含部第0539部增壹阿含经五十卷符秦三藏昙摩难提译

作者: 宣真 时间: 2014-8-23 10:01 标题: 非常可怕的世俗欲乐

佛陀的僧团中，有一群刚出家的年轻比丘，他们原本是侨萨罗国中贵族或大商人的孩子，平时生活富裕又可以随心所欲；后来听到佛陀讲经说法，一时感动就相邀一起出家，加入佛陀的僧团。

可是，他们在僧团生活了一段时间后，就开始心浮气躁，因为他们已习惯于花花世界的多彩多姿，过不惯严谨清净的修行生活。他们的欲念蠢蠢欲动，常聚在一起谈论过去的种种，譬如在某地有个红粉知己，或到哪里玩过等等。

他们的言行影响了其他修行人的道念，佛陀看在眼里，心中明白，于是有一天，告诉侍者阿难：「阿难啊！你去把新出家的比丘们集合起来，我有话对他们说。」

阿难明白佛陀的心意──不只那群新出家的比丘需要警惕，受到影响的比丘们也需要；于是召集所有比丘一起来听佛陀教诲。

大众到齐后，佛陀说：「新出家的比丘们！你们是否还挂念着世俗的欲乐呢？」年轻比丘们很惭愧地垂下头。

然后，佛陀说了一个故事，让比丘们知道「欲念」的可怕──

在旷野中，有一只小豹离开族群独自觅食，可是一直找不到食物，肚子饿极了。

突然，它看到一只大象躺在地上，走近一看，原来大象已经死了。它好高兴，立刻从象的鼻子咬下去，可是象鼻子像木头那么硬！它再咬象的耳朵，又像咬到铁片一样；再咬象的肚子，还是硬梆梆的；不得已，只好挑象的尾巴咬下去，居然也是硬得像一条钢筋！

小豹饿得发慌，绕着大象转来转去，好不容易发现象的肛门比较软，它好高兴地一直咬、一直钻进去，不知不觉就钻进大象的肚子里了。

大象肚子里有很多内脏可以吃，小豹高兴得不想出来了。它在里面大吃特吃，吃饱了就睡，醒了觉得口渴就喝象尸腹中的血水，饿了又继续吃。

过了几天，死象的身体受到太阳照射和热风吹袭，表皮风干了，肛门也紧缩了。小豹发觉里面的空间愈来愈狭窄、黑暗，很着急地在里面乱闯，可是不论多么用力都钻不出来。

过了几天，下了一场大雨，死象的身体膨胀、腐烂了，小豹使尽全身的力气，好不容易冲出象的肛门。

小豹快乐地高喊：「外面的世界多么宽阔、自由啊！」但是它很快就发觉──不但身体虚弱无力，而且全身的毛脱落得一根不剩！因为它浸泡在污秽的血水里好几天，加上在里面拼命挣扎，所以全身的毛都掉光了，好像一个怪物。

小豹感到很悲哀──为什么原本生活在天宽地阔的环境中，却不知珍惜，钻入污秽的世界却自以为乐；等到好不容易出来了，已经不像原来的自己了！(私：深有感触啊)

佛陀告诉比丘们：「凡夫就像这只小豹，有着种种贪欲，欲念一起就会脱离清净的世界，走入难以解脱的污秽境界。大家要照顾好自己的心，不要被欲念所迷，伤害自己也无益他人。」

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