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标题: 为什么临命终时会颠倒？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-8-20 19:28 标题: 为什么临命终时会颠倒？

临终的时候，「第六意识已不行，第八识习气乱发」，这叫「乱心位」。这是颠倒的相。为什么临命终时会颠倒？人在临命终时，法相宗经典里面讲的很好，阿赖耶识（就是第八识）「来先去后作主公」，来投胎它先来。婴儿完全长成形，出胎了、出生了，八识就统统有了，眼耳鼻舌身意统统都有了。刚刚来投胎的时候没有，只有第八识，第八识叫神识，它来投胎。人在死的时候，前面七个识慢慢统统都不起作用，好像统统没有了，第八识还在，第八识最后走。

　　佛在经上告诉我们，人断气之后，第八识什么时候离开？大概八个小时，断气之后八小时第八识才离开，他的身体才真正没有知觉，八个小时以后。但是八小时是多数，还有少数对他的身体很贪爱、放不下，他可能十二个小时、十四个小时，它离开了。很少，那是极少数，阿赖耶识好多天都不肯离开，我们称这个叫守尸鬼。它不离开这个身体，这就是过分的执著，我执太重。「乱心位」障碍往生。

　　在这里我们就明了「一心系念」的重要，「深信不疑，一心系念」，这是我们往生西方极乐世界修行的秘诀。临终时候没有颠倒，清清楚楚、明明白白。佛看得很清楚，劝导我们『应当发愿，愿生彼国』，这比什么都重要。

中峰三时系念法事全集　　（第二十六集）　　2003/6/6　　澳洲净宗学院　　档名：20-015-0026

凡人在临命终的时候，「第六意识已不行」，也就是说他眼看不见，耳也听不见，身体僵硬，动弹也不得，这是第六意识不起作用。第六意识不起作用，他第八识起作用，「第八识习气乱发」。所以，佛法里面教给我们，一个人在临命终的时候，断气之后八小时不要去碰他。断气之后第六识不起作用，第六识没有了，第八识还在，你要是碰他，他还是生烦恼，他还是有痛苦。这个时候如果是一念瞋恚心起来，他就堕恶道，所以你不要去碰他。你在旁边念佛，他听得见也好，听不见也好，没关系，总是帮助他减少痛苦，希望他不要堕恶道，这个道理在此地。「名乱心位」，往生是要一心，一心才能往生，乱心不能往生。由此可知我们平常念佛，一心是功夫，乱心就不是功夫，乱心念佛没有用处，一定要念到一心不乱。

　　「事理二持」，这两种念佛的方法，目标都是到「一心不乱」。「不为见思乱故」，这是事一心，「感化身佛现前，生同居方便净土」。来迎接你的是西方三圣的化身，化身跟真身是一样的，不要在这上去分别，就不错，就很好。「不为二边乱故，感报身佛来迎，生实报寂光二土」，这是说念佛念得功夫念得最好的，念到理一心不乱，他生西方极乐世界生实报庄严土，来迎接他的西方三圣是报身。这是说临命终时什么佛来迎接你，统统是阿弥陀佛，阿弥陀佛的报身，阿弥陀佛的化身。

阿弥陀经要解研习报告　　（第十集）　　1991　　新加坡　　档名：01-008-0010

　【终时无倒。】

　　临命终时，心不颠倒。大多数的人在临命终时：

　　【第六意识已不行。】

　　『第六意识』不起作用，这个时候怎么样？他没有分别的能力，甚至於家亲眷属都不认识，俗话说「不省人事」，颠倒了。

　　【第八识习气乱发。】

　　这个麻烦大了，阿赖耶识里面，无始劫以来一直到今生，这个习气自己没有办法控制得住，往外面跑。

　　【名乱心位。】

　　这个叫『乱心位』，这是最危险的。阿赖耶识里面，习气里头有善有恶，哪一种习气多，哪一种习气的力量强大，就先发出来，发出来他就要受报。譬如贪欲的习气很重，贪心很重，贪念发出来就是饿鬼道，这个人死了以后就会到饿鬼道去，瞋恚的习气要是发出来就是地狱道，愚痴的习气发出来就是畜生道，这就是临命终时你要到哪一道去不一定，看你哪一种习气多，哪一种习气力量强大。习气，这就是业，它牵引著你去投胎、去轮回，如果是五戒十善的习气发出来，这是人天两道，到人道、天道，这是我们特别要注意的。如果临命终时很清醒，心不颠倒，你自己做得了主宰，这些习气你控制得住，它不会乱发，换句话说，你想到哪里去，自己可以做得了主宰，如果一下失了控制，自己做不了主宰，被业力牵引著，『习气乱发』就是业力，被业力牵著你走，所以这非常的可怕。因此，明白这一桩事情，晓得最后那一刹那，这是个非常严重的问题，那么我们在现在就要训练，训练什么？把恶的习气止住，就是贪瞋痴这些念头，不好的念头，恶念，一定要淡，一定要舍，你能够把恶念看得淡，能够把这个舍掉，将来有决定的好处，不生西方世界也不会到三恶道，这一点很重要。

阿弥陀经要解大意　　（第十集）　　1986　　台湾华藏大专讲座　　档名：01-006-0010

　　【临终无倒】

　　临终的时候清清楚楚、明明白白，心不颠倒。

　　【第六意识已不行，第八识习气乱发，名乱心位。】

　　这是颠倒的相。人家临命终时不颠倒，如入禅定，这就是念佛的功夫深，平常放得下。诸位同修要记住，对於世间名闻利养、五欲六尘决定不要贪著，贪著对於临终决定产生障碍。人在这个世间要随缘不要认真，什么事情得过且过，不要去分别执著，不要去计较，我们的心始终保持清净，清净就不颠倒。要知道我们的目标是西方极乐世界，不是在这个世界，这个世界是来旅行的，来玩玩的，好也好，歹也好，与我统统不相干，这种心态大概将来往生障碍就少。所以一定要培养跟一切人、一切事统统不计较。

　　有缘，我们把这个法门推荐给别人，转告别人，希望他也能成就；没有这个缘，自己好好的念佛，决定往生。如果有缘，你不肯把这个法门介绍给别人，这不可以，将来你往生西方极乐世界成菩萨、成佛了，再遇到你那些朋友的时候，「你这个人很自私，你知道这个法门为什么不告诉我？害我还在六道轮回」，那时候我们拿什么话对人家？所以我们要尽量把这个法门转告给他，他不听那没有话说，到后来见面的时候，「我当年告诉你，是你不听，不能怪我」。

　　所以我们一定要劝告一切同修，释迦牟尼佛无量法门里面，这是最殊胜，最好的法门，决定当生成就的法门，我们要把这个法门告诉别人。我要是把其他的法门告诉人家，我对不起他，为什么？最好的不告诉他，告诉他第二、第三的，这说不过去，除非自己不知道，知道了，第二、第三统统舍弃。所以今天全世界请我讲经，我讲经的范围就是净土五经，净土五经之外我统统不讲。你们要请讲经，别的法师很多，请他去讲，因为我从前不识货，现在识货了，晓得这是第一经，那是第二、第三、第四的，那个我不讲了。

阿弥陀经要解大意　　（第四集）　　1989　　台湾永和国父纪念馆　　

作者: 宣真 时间: 2014-8-20 23:17

「终时无倒」，就是临命终时心不颠倒。什么叫心不颠倒？这里说了，「第六意识已不行」，就是第六意识不能控制。「第八识习气乱发」，这叫颠倒。一个人到临命终的时候，确实是这个现象，因为他眼睛看不见了，眼识没有了，眼识先舍掉；耳朵也听不见了，耳识也舍掉。乃至於鼻舌身，第六意识也没有分别了，第七识这时候也没有执著了，统统舍掉。剩下来什么？剩下来阿赖耶识里头的习气种子，这时候前面六、七识不能控制的时候，它就乱发。乱发这时候麻烦在哪里？你阿赖耶里习气，哪个习气力量最大的，它就先起作用。

所以，为什么教你平常要天天念佛，就希望阿赖耶里头的习气，我这个习气最重，力量最大，将来要乱发的时候，它先发出来，它先发出来好！往生西方极乐世界。每天念佛道理就是在此地，就是怕临命终时，第六意识、第七识一下不管事的时候，阿赖耶识不能控制，无量劫所含藏的善恶种子，在这里头乱发，这个事情麻烦了。这桩事情就在我们现前都可以考验，这是我们自己要警惕的。为什么？我们每天晚上睡觉会作梦，你在作梦的时候就是如此，第六意识不能控制，六、七不起作用，阿赖耶里头种子就起现行，就乱发。你看你做的是什么梦？你如果晓得你作梦中境界，你就知道人断了气之后，那个现象可怕，出不了六道。如果每天晚上作梦都梦到念佛，那就好了，那就证明什么？你阿赖耶里头念佛的种子有了力量，除非阿赖耶种子习气不爆发，一爆发就是念佛的。这个可以从你晚上作梦当中能够得到，能够晓得这个消息，这是我们不能不留意的。

要不是经常作梦，梦到念佛、拜佛、礼佛、闻法，都在三宝边事，往生就难，真难！所以，为什么要教你一心称念，因为一心的力量最大，印象最深，阿赖耶里头这个种子它有力量，它先起现行，它印象最深，它忘不了，随时随刻都忘不了它，它才会起作用。真正把这个事情明白了，透彻理解了，你才晓得这才是我们一生终身大事。其他的事情是小事，不要理会它，不要在阿赖耶里头落印象，使别的印象逐渐逐渐淡薄，这个印象逐渐逐渐加强。所以，能不能往生，自己晓得，清清楚楚；你不懂这个理论，不懂方法，不知道境界，你自己不晓得。你要真正这些道理、境界全都明白，你自己怎么会不知道？确实知道。所以，佛见到这个功德利益，因为临终的时候颠倒，第八识习气乱发，这才有六道轮回。换句话说，你常常作好梦，与三善道相应；常作恶梦，与三恶道相应；常常梦到念佛，梦到佛菩萨，这与净土相应，与佛法相应。自己要警惕，每天晚上睡觉作梦，等於考试，考考你自己功夫，现前什么境界。

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