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标题: 丹真绒布仁波切：师心犹如秋月，弟子珍重体取 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-8-20 14:18 标题: 丹真绒布仁波切：师心犹如秋月，弟子珍重体取

为了让广大信心弟子同享上师的甘露法语、共领殊胜加持，经祈请上师慈悲开许，现将上师开示发布如下。开示标题及文中不同段落的小标题是为了方便师兄们更好地学习领会而后期添加的，不妥之处敬请谅解、指正。

上师开示正文：

重庆过来这边，说远也不是很远，说近也不是很近。我相信你们中的很多人，平时也念很多心咒、看很多书，当然世间法就不说了，工作、上班等等，大家也很忙，所以你们抽空来看我，我很感谢你们。

现在我给大家讲一下我们目前的情况。

一、诚待门前往来者，随缘度化不强求

我到汉地应该有七八年了，认识的人也不少。我从内心反省自己，有没有“找很多的弟子、赚很多的钱，或者是我的名气越来越大、希望能够达到一个很高的位置”，我有没有这个发心呢？我没有这个发心！

我的发心是什么呢，认识到多少人、收多少弟子我是顺其自然的，我没有这些追求，这是从内心来讲真的是这样。很多人觉得弟子多了，上师就高兴，弟子少了上师就不高兴。我有没有这个想法？没有！为什么呢？我的上师仁波切——阿格旺波的转世松吉泽仁仁波切，从开始传法到现在为止，一切都顺其自然、随缘。他觉得：有缘的弟子自然会来，我自然可以度得了。如果没有缘的话释迦牟尼佛也度不了，善星比丘跟随释迦牟尼佛二十五年，最后去了饿鬼道，这个公案大家应该都知道的，所以没有缘分的人上师怎么样也是度不了的。因此上师仁波切说，大家有缘分，你们对我有信心的，你自然会来找我的；没有信心再怎么样也度不了的，要有缘分才行。上师仁波切是这样给我们说的。

我也一样。我是上师仁波切的弟子，从来汉地开始、直到现在为止，我内心一直是这样的，未来也会这样的。

我们过去认识了很多人，结了很多缘，这是我们前世有缘分。走到今天为止，能够跟我一起的人也不少，退出去的人也不少，这都是前世的缘分决定的，不是说这一世我对他不好、他对我不好，不是。

因为我们前世有缘分，所以大家现在没有退出去，我们师徒还在一起。没有缘分的人，结了缘以后他就走他的路了，这个我们不能怪谁。

一些师兄退出去以后，我会不会有不好的发心，觉得他不当我的弟子了、出去了，所以对他有看法？我没有。我会祈祷回向佛菩萨加持他，希望他不要走火入魔、不要走到歪路邪路上去，能找到一个正确的道路，结缘具德的上师，我是这样祈祷回向给他的。

二、上师所传之妙法，极为殊胜应珍惜

现在还跟着我一起的人，从认识到现在为止跟着我一起学习的人，学到了什么东西呢？没有学到很多东西。因为是我自己修持的能力很差，根基也很差，我教给你们的也没有什么更殊胜或者是更好的法，我也没有。但是，我的内心对你们是非常纯洁。你们开心、快乐、痛苦、难受，我也感同身受。你们难受，我也一样的难受；你们开心，我也一样的开心。这是我从内心来讲的一个感受，我对你们确实是这样的！我开始认识你们是这样，现在是、未来也是。只要是上师仁波切传给我的法，或者是我自己能体会到的法，虽然不多、但是只要有的，我会发自内心传给你们，这是肯定的。

你们接到这些法修不修得了，这是你们的事情，但这些法殊胜不殊胜？我自己认为很殊胜才传给你们。我在江西给大家传了“中阴文武百尊闻解脱”的灌顶，同时也给了“中阴文武百尊窍诀”内容的简单介绍。完了有一个人问我，你得到的法就是这个吗？现在学到的就是这个吗？他这样问我。我说就是这个，我没有什么更好的了。

我有没有先传这个法、后传那个法，还留一个秘密的或是更好的法给我自己、不传给大家，有没有这个想法？我没有。我一切都是毫无保留传给大家的。比如说这次我把“中阴文武百尊”的窍诀、闻解脱的这些法门，全部都传给他们了。当时我给他们说，我从上师那里得到的这个法，今天在这里全部传给你们了，你们学不学是你们的事情，我给大家这样说的。所以我的一切法，我学到的东西都会传给你们，但是以后学不学就是你们的事，不是我的事。

三、解脱轮回不是梦，如法随学定成佛

现在从重庆的角度来讲，你们那里有一百多个色登弟子，长期参加荟供、跟着一起学习的人有二十多个，这个就等于跟随色登寺的法脉了。有的人结个缘、皈个依，然后就不来了，你们是真心跟着一起修行的。我希望你们修得越来越好，每天都有进步。

我们讲世间法，比如说做生意、在单位上班，你们有没有这样想：今年比明年，我希望明年做得更好；今天比明天，我要明天做得更好！有没有希望越来越好这个动力？大家都有这个动力，不可能没有，肯定有的。

那我们在修行上有没有这样想过？某一些人肯定想过，这是少数人，大部分人是没有想过，这个肯定是不行的。一定要有这个动力，我今天和明天比，明天要修得更好更圆满，要有这想法，要有这个发心。为什么这样说呢？我们这里在座的人，大部分人已经走过一半的人生了，剩下的还有多少？我们生命的最后怎么走？谁也不知道。上半生已经走了，下半生一定要努力，不努力的话后果很难说。

我相信坐在这里的人都是相信因果、相信轮回的人，不相信的话绝对是不会学佛的，相信这个才学佛。是不是你相信上师那么就是我说了算？不是。是不是我们都是释迦牟尼佛的弟子，那么释迦牟尼佛说了就算？也不是。佛法不是谁说了算、谁特别聪明特别能说的问题。

比如说传销，汉地的传销洗脑很厉害，被骗的人把钱全部给别人还不醒悟，还要去追逐那个很美丽的梦，但这个梦能不能实现？永远不会实现的。佛法是不是像传销一样？不是。释迦牟尼佛两千多年前发现了佛法，给我们指示了解脱的道路，走不走这条路是众生自己的事。这条路有的人走了，有的人没有走。

有一次我和一个师兄喝茶，他说全国有那么多人，但是真正走进释迦牟尼佛教法的人是少数，解脱的人更少。我说，你的讲法是错误的。你没有看过很多的历史，你没有看过很多的法本和高僧大德的传记，你看过以后才会知道，并不是比我们更聪明、更有能力、根基更成熟的人，全世界就那么一两个人，他们走这条路才会解脱、才会成就，而我们不行，不是的。

已经成就了的高僧大德比如龙钦巴尊者，才过去不是很长时间，几百年；再说一个，阿格旺波，一百多年；再近一点，去、前年藏地一个老la ma圆寂了，圆寂的时候只留下一点头发和指甲，其他的全部虹化了。这些都证明释迦牟尼佛发现的道理是对的，我们只要好好去做也可以成就、可以解脱、可以走得了的，解脱是可以实现的。这不是一两个人，在藏地、汉地、印度、在全世界有很多这样解脱的例子，不是一两个人，也不是传说，这是实实在在的东西。

四、珍惜殊胜之法缘，务须临终不后悔

如果不这样去做的话我们会怎么样呢？很多人觉得我这一生好就行，下一生不管了。我们寺庙有个帮忙做事的人外号“酒鬼”，他的想法就是这样的。他觉得我死了就死了，睡觉一样，像河里边的水干了就什么都没有了；人死了跟睡觉一样什么都不知道、什么都没有了。他就这样想。

其实不是这样的。我认识一个人，他说死有什么可怕，出生的人都会死的，这就是我们这个世界的规律，死了就死了，怕什么？不会怕。他就这样说。我以为他真的不怕死，其实最后他走的那天我在场，他后悔死了。

你们汉族人生病的时候应该是送到医院，然后很多医生抢救，做这个做那个，临终的过程可能亲人朋友看得比较少。在我们藏地的话，亲人临终的时候，从死亡开始降临到最后走的整个过程，大家一直在陪着，他怕了还是没有怕、过程会怎么样都很清楚，他有什么样的感觉我们都很清楚。临死的时候真相是怎么样的呢？有些人走的时候，如果是信佛的人，真正走的那一刻，他觉得最究竟的是什么、最靠谱的是什么、最有帮助的是什么？只有佛法！除此之外没有任何其他东西有用。他会体会到的，但那个时候已经来不及了，想修行也来不及了，没办法了。

再不怕死的人，走的时候也很害怕很恐惧，有的人甚至抓着别人哀求：“不要让我死！”我们也不想让他死，但是没有办法，他最后还是得走。所以死是很难受的。这一世结束到下一世开始的中阴阶段，大家都会怕的，都会体会下一世有什么感觉，一定会感觉到的。

很多人对此不理解，我举个例子：比如说拿一把刀子砍人的手，但是还没有砍下来、刀子没有砍到肉上的时候，大家都不会觉得痛。“痛是什么啊？”他体会不到。如果刀子真正砍下来，砍进肉里那就是真的痛了，那个时候他会明白的。

我们生命还没有结束、还没有到连接下一世生命的中阴阶段，很多东西体会不到。释迦牟尼佛和过去的高僧大德在教法中说得很明白、写得很清楚，我们一定要相信他们。这一生没有修好的话，下一生就很麻烦，非常的麻烦。所以希望大家注意，我们现在上半生已经过完了，下半生我们一定要好好努力！一天比一天修得好，一年比一年有进步！

为什么要反复这样讲，我给你们说，以前藏地有很多的高僧大德，有密法有窍诀，汉地比较少，因为交通不方便等原因。现在汉地情况就不同了，所有的高僧大德们都来找你们了，你们真是蛮有福报的，非常有福报。所以现在这个时候，你要懂得福报、要珍惜这个福报。

我以前也给大家说过，色登寺第九世活佛和色登寺过去的那些上师们，他们去找根本上师是多么困难，路上遇到多少坎坷。我们现在有那么困难吗？没有，不需要经历那些。所以说你们的福报很大，要珍惜它。

过去得不到的法，现在你们得到了，你们自己手中把握好。

作者: 宣真 时间: 2014-8-20 14:19

五、无上尊贵大圆满，并非唾手可得物

现在很多网络上传那个什么大圆满的法，或者什么灌顶，你们觉得这个很随意可以求。其实说实话，我非常反对这个做法。大圆满的法怎么可能在电脑上传！大圆满的法就是灌顶，在电脑上、网络上灌大圆满的顶，我觉得传这个灌顶的上师、传这个窍诀的上师他有问题。怎么有问题呢？这不是我说的。阿格旺波说，你修好五加行还要观察六年，有些是十二年，合格了才传给大圆满的法、才给灌顶。大圆满是这样的，没有听说很容易可以求得的。

是不是阿格旺波这些上师们说错了？不是。过去的上师们不止阿格旺波一个，华智仁波切、龙钦巴尊者等等都是这样的。龙钦巴尊者到他的根本上师革玛燃匝那里求法的时候都是很困难的，没有什么吃的、在门口都等了很久的。所以现在网络上传这个灌顶、或者是传大圆满的法，我非常反对这样做。

可能有人觉得，大圆满的法，去网络上交一点钱就可以得到了，也不是很难得。不是这样的，大圆满要师徒当面传的。而且很多人这样去做了之后法的档次就低下来了。档次低下来是不是这个意思，网络上到处传这个所以它不值钱了，就跟我手里这个东西一样，放在商场卖几千块钱，放在小卖部就几百块钱，是不是这样档次低下来了？不是。我给你们说的意思是，你拿钱去听网络上的法，绝对不会有什么加持的。

我们的本来面目是普贤王如来，我们是为了发明、了知、证得本来面目才去求窍诀的。网络上去听的话，会不会发明本来面目？绝对不会的，不会有什么加持的，反而对自己的修行、寿命和事业方面有非常大的障碍。

阿格旺波说，大圆满的灌顶和窍诀是宁玛巴三大护法守护的，必须首先观察好这个弟子合不合格，能不能修，有没有这个根基。如果没有这个根基的人，他和我关系好，上师就可以传给他吗？不行的，护法绝对会惩罚的。所以网络上传大圆满的法，大家都觉得很容易得到，其实是不容易的，真的不容易、非常不容易！这个灌顶可以这样求的话也没什么意义的。你们不能这样想：得到大圆满很容易。你们这样想就错了。

当然这是某一个上师的问题，不是法的问题。

我觉得你们很有福报。现在交通很方便，很多具德上师都出来了，你们也可以见到很多有缘的上师。你们要找到自己的根本上师，一心跟随他、好好当面求，可以求的，只要你自己愿意，只要你自己修行好的话，上师绝对会传给你们的，你们应该这样求大圆满。现在这些条件都具备了，这样求的话才有利益，才有加持，才能得到真正的大圆满——阿底约嘎！

阿底约嘎是我们宁玛派九乘佛法里面特有的一个法，是最顶层的法，可以求得到的，大家一定要知道这个法是很殊胜的，得到它是非常不容易的。不能这样想：我去网络上查一下就可以了，这个很容易。不能这样想。所以，你们现在好好求的话就能够得到。你们很多条件已经具备了，这就是你们的福报。

六、但念无常远诸欲，修行只争朝与夕

当今时代所有的人都觉得自己还可以活很久，寿命还比较长，觉得这几年我绝对不会死。大家未来的计划也比较长，比如修五加行，我今年修一点、明年修一点，用十年时间去修完一个五加行，大家有这样的想法。我觉得这个计划有点长了。不是长了，是太长了。

这几年绝对不会死，你有没有这个把握？没有把握的，死亡什么时候到来谁也不清楚的。

在日常生活中，你有没有打算今天赚这个钱，明天赚那个钱，有没有赚钱十年规划？没有的。大家都有这个心：这个钱我最好明天就把它赚回来，甚至今天晚上就要把它赚回来。在这一点上大家非常的有动力，在修行上没有这样。所以大家不要计划太长，要多思维生命无常，生命无常观修到、体会到，我们才会有修行的动力。

不要老是去想我们这一生当中物质生活的追求，我们每个人或多或少都有这个毛病。比如对我来讲，我希望我们寺庙做得越来越好、越来越大，寺庙的条件越来越好，我一直在追求这个。反过来观察这个想法是对还是不对呢？如果不仔细观察的话，这个想法是对的，这个发心看起来也是对的。因为我希望寺庙越来越好，而寺庙是大家的，僧人也是释迦牟尼佛的弟子，他们好的话很有功德，而且寺庙大了对度化众生也非常有帮助。可是从仔细的角度去观察的话，没太大的意思。为什么呢？因为一直在追求这个的话，那我们非常宝贵的暇满人身、轮回中的黄金时间已经走了，最好的最究竟的修行时间已经没有了。

我们都希望生活条件好，我的寺庙什么都好，可是如果我们内心没有调好、没有修好的话，我们会不会得到究竟的幸福？不会的。会不会像《大自在祈祷文》讲的那样得到自在？不会自在的，会仍然保持“我原来怎么样现在还是怎么样”的状态，继续轮转。

我们的追求是很多很多的，对外在的世界追求很多物质化的东西，在自己家里也追求很多物质化的生活。不要太追求这个，真的。那是不是不追求物质，就必须去山洞修行、必须像出家人一样？也不是，那样你们也做不了。主要是追求不要太过度了。

我们有的师兄对孩子很执着，有了一个要两个，有了两个要三个，生很多孩子。我这样讲的话可能有人会想，上师这个讲法有点不对吧？我是这样看的：是，你多生一个孩子我们就多了一个师兄，他投胎到人间来也很好了。但是从你个人的角度来看，本来可以去修行但你不修行，天天去照顾孩子，我觉得没有必要，真的，说实话没有必要。

有些人想“我孩子多了就会幸福，年纪大了不会孤独。”其实，这是你自己找更多的压力、更多的麻烦，你在自寻烦恼。所以，大家没有孩子不可能，也需要孩子，但是生很多、甚至每年都生孩子我觉得实在太多了。我们要多修行释迦牟尼佛和上师教导的法，把大部分时间用到修行上面去。

还有很多师兄喜欢去这里旅游、那里旅游，今年这个旅游、明年那个旅游，包括我们很多的朝拜，或者是去哪里做什么事情，对这些大家都很有计划。当然这些都很好，旅游也很好，看看漂亮的风景，如果朝拜、朝圣的话也可以见到很多的寺庙、见到很多的上师，很好。但我觉得，我们要尽量把时间用到修行上，好好坐着，不要总是走来走去、东跑西跑。藏地有句话：“走破鞋子不如坐破垫子”，所以坐着更好。华智仁波切、米拉日巴尊者也没有走过很多地方，他们就坐在一个地方修行，最后成就了。我们要跟随他们，学习他们，不要用大部分时间走来走去，浪费了。

这就是我的想法，我的想法对不对，你们好好看一下。我的意见就是这样的。所以大家尽量坐着，如果有时间的话尽量去寺庙闭关修行，这是最好的。

七、摒弃好高骛远梦，脚踏实地修前行

现在荟供、共修很多的，大家好好坚持。我希望这次回去以后大家好好商量，如果有这个发心的话、一个星期一次或者怎么样，大家组织学习阿格旺波的《前行备忘录》或者华智仁波切的《前行引导文》。带头的人就好好带头讲，学习的人就认真学，然后复习、考试。江西那边已经组织学习了《前行引导文》，并且还进行了考试，这很好。

修行的人该怎么修，我觉得《前行备忘录》和《前行引导文》讲得非常清楚。

五部大论学会了的话那也很好了，但是学不会也没有关系。现在的时代活佛堪布都度不了其他的众生，那我们在家人的话就更加麻烦，更加度不了。学别的东西你们对其他人讲经说法也比较困难，但我觉得如果有发心的话，《前行备忘录》和《前行引导文》这两部学会了，你可以度其他众生，你可以去帮助到别人。

给你们提一个意见，这次回去后，能有这样的一个发心的话，非常圆满，这是我的希望。

作者: 宣真 时间: 2014-8-20 14:19

八、金刚师兄要团结，彼此理解观清净

负责人师兄要多关心其他师兄，要像父母对待自己的子女一样，从内心去关心和慈爱，胸襟要宽阔，不能轻易发脾气、不能随便骂人。

在这个世界上完美无缺的人是没有的，当我们体会到本来面目之后，实际上所有众生都是清净的。觉得不清净是因为我们自身有五毒烦恼，我们自己不是很清净，所以我们看这个世界上的人，就很难找出完美无缺的、像十五的月亮一样圆满的人，我们彼此之间会有各种各样的意见，这就要大家多相互理解。如果别人有一点不对，你就说：“这里做得不对，那里做得不好……”，天天这样的话，那你肯定也会很麻烦。所以，大家要相互理解。

带头的师兄不要说“我有权利……”之类的话，你只有好好指导大家、好好维护道场、弘扬色登寺的佛法令其越来越广大、事业越来越圆满，让师兄们修行越来越进步、越来越有提高，你只有这个权利。

对师兄们来说，要好好听带头师兄的指导，但是也不要像原来老师兄在的时候那样，把带头师兄当成师父来拜。大家都是金刚师兄的关系，不是师徒关系。你们是上师的弟子，上师才是师父。虽然我修行不好，但是已经有活佛的名字，谁是师父、谁是徒弟，要搞清楚、不要搞混了，这是我真心的话。

然后就是师兄们要团结，这最重要，团结最重要。

希望你们以后做得越来越好。

九、智慧信心依止师，跑跑居士亏自己

你们不要跑来跑去，自己找到具德的上师，好好跟着。你们觉得我可以的话，那你们就跟着我一起好好学习，不会吃亏的。如果觉得我不怎么样，那去找一个更好的上师也可以。天天东跑西跑，最后亏的还是自己，不会亏上师的。

大家一定要加油，一定要努力！

（开示圆满）

后附：上师为重庆弟子答疑

2014.6.21上师为重庆弟子答疑：

1.弟子问：修五加行的时候，如果修完一个加行感觉自己修得很差劲，觉得不是很圆满，是应该继续把加行全部修完，还是一个加行一个加行的修好，然后再接着往下修？

上师答：比如说我看一本书的时候，心里老想着其他地方，会一直看不下去，这是我看书的方法不对。五加行你可以一个一个把它修完。（修完一个加行就接着修下一个加行）

你如果觉得自己修得不清净或修得不好，有这个想法是好事。

修法的人通常有两种情况。有些人修得一点也不好，但是他自己觉得修得很好，觉得自己是佛的弟子，好像高僧大德一样，傲慢心非常的强，这是非常不好的。另一种人，他修得越来越好的时候，却觉得自己修得越来越不行，还想着继续努力、继续往前，这是好事。

当然还有一种人觉得自己修了那么多年也没得到什么，再修的话未来也绝对不会有什么效果，干脆就算了，这是不对的。这就是魔的障碍了，知道吧。

2.弟子问：我们观想金刚萨埵的时候，是边持咒边观想，还是先观想再持咒？

上师答：边持咒边观想。

3.弟子问：我修五加行修到百字明了，是按《大圆满龙钦心髓能显遍智妙道前行仪轨》来念的。早上念完百字明，后面的仪轨没有念，直接回向就下座可不可以？晚上把后面的念完行吗？

上师答：修五加行的时候要打坐修，一天修一座或者更多座都可以。每一座都要把整个《大圆满龙钦心髓能显遍智妙道前行仪轨》（下称《前行仪轨》）完整念完，中间不能断，整个仪轨念完一遍才能下座。

比如我们打算念108遍百字明，要从《前行仪轨》起始部分一直念到百字明那里，然后反复念百字明计算数量。如果只念了50遍的时候有事情来了，那就把剩下的《前行仪轨》全部念完再出去办事。

又比如修皈依，本来打算念很多遍，但念了十遍突然有事了，你要把后面的发心、金刚萨埵百字明、供曼扎等等一直到回向发愿仪轨全部念完，才可以下座。后面又开始打坐修的时候，必须从头开始。

这是华智仁波切和辽西寺的传承。从现在开始，我们要按照这个传承去修。

还有一种修法：比如修皈依，从头开始念《前行仪轨》，皈依数量念完后直接回向，然后下座出去办事；下一座直接开始念皈依、念完之后又回向；到了晚上最后一次皈依念完的时候，才念《前行仪轨》剩下的内容。这是蒋阳钦哲旺波尊者、龙萨宁波尊者等的传承，华智仁波切和辽西寺的传承不是这样的。

以后所有弟子都按辽西寺的传承修五加行，闭关也好、打座专修也好，都要这样做。

以前如果按后面这个修法修的五加行也算数，不过今后要改过来。

4.弟子问：五加行如果我平时每天念一千遍，今天我特别累，只念了七遍，效果会不会不好？

上师答：没关系，只要你不间断，你有这个动力就很好。

5.弟子问：有的师兄修完五加行，自己感觉效果不是很好，觉得和没有修以前变化不是很大，心里迷茫：是应该再修一遍五加行，还是再选修其中某些加行？

上师答：说实话，我们修完一遍五加行想要变化很大，是有点困难的。就像很久很久没有下过雨、非常干旱的一块地，下一次两次雨，会不会变成泥塘呢？肯定有点困难。况且我们修五加行的时候，心里也比较散乱，所以很正常。

修完五加行以后，赶紧找到自己的根本上师，由根本上师按照弟子的根基决定下一步的修法。

6.弟子问：我工作上的问题经常困扰我，有时候很烦恼，但自己内心深处还是非常想修行的。如何来对治这个烦恼？

上师答：不但是你，我也有这个情况。我的事情比较多，自己也想多看书、或者做功课、打坐，但是有很多事情心里想着，老是过不去，一直挡在这里。比如现在想看书，书拿到手里准备看的时候，那些事情还是在脑子里，书就看不下去；做功课的时候虽然嘴里在念，心里返回来观察的时候，发现还是在想其他的事情。所以，不是你一个人这样，我们都是这样的。

我找到一个解决方法是这样的：有些事情不是一天两天做得了的，需要很长时间，事情没完之前就一直折磨我们，那怎么办呢？多念一下莲师心咒，特别是多念“莲师遣除道障祈祷文”，不用太复杂的观修和思维，比较简单。比如说就观想莲师或者上师、非常简单，念“莲师遣除道障祈祷文”也很简单，这样心就容易静下来了。除了这个也没有其他更好的方法了。

7.弟子问：新法本中五加行的供曼扎好像是三身供？

上师答：这是阿格旺波尊者传承的龙钦心髓的三身供，原藏文仪轨里面是没有三十七供的。三十七供是萨迦派的八思巴大师写的，不是大圆满龙钦宁提的法。当然我们四个教派都共用三十七供。

8.弟子问：以后修供曼扎的话，念七堆供来算数量可以吧？

上师答：当然可以。

9.弟子问：五加行供曼扎念三十七供可以算数量么？

上师答：能够念三十七供那当然是最好了，可是一般人很难做到吧。

10.弟子问：请问大恩上师，可不可以讲一下修曼扎的观想方法？把三千大千世界观想出来供养佛菩萨，我们没有见过的，观想起来特别困难。

上师答：三千大千世界的观想确实非常困难，我们谁也没有见过这个。阿格旺波的《前行备忘录》里面讲得相对详细一点，当然也不是很详细。

我供曼扎的时候没有想过三千大千世界。三千大千世界我也没有见过，也观想不到。我观想的是什么呢？首先是自己的身体和现在能想到的所有好东西，比如说我最喜欢吃面条，我把这个世界所有最好吃的面条拿来供养诸佛菩萨；第二，其他好吃的我也供养诸佛菩萨，我就一直在这样想，一直在这样恭敬地供养。这样的话我觉得，应该是可以代替三千大千世界，是可以算的。

11.弟子问：请问大恩上师，在每次修法前的气脉明点的修法，后来听说对之前法本上的内容作了调整，到底应该怎样做才会是一个最好的状态？

上师答：是这样的，我们现在调整了法本，调整了一些功课。是不是过去的修法有错误、你们修了有业障和恶业啊？没有的，也没有错！

过去的法本中有好几个传承，那个时候弟子不多，也没人整理。比如会供就有好几个传承，作明佛母的仪轨是学院的，大圆满持明总集会供是辽西寺，上师荟供是麦彭仁波切的，有几个传承在这个里面。现在我就觉得这样传承多了以后可能不怎么好，我就把这个总结了一下，形成一个传承。修法、做荟供的话，照着最新的法本做就不会错。

气脉明点的修法有好几个版本，阿格旺波他自己就有两个版本，做哪个都可以。比如说，左和右，然后这个腰转，《前行备忘录》就没有这个腰转。阿格旺波的窍诀“土登la ma”（“土登la ma”是阿格旺波对脱噶的一个备忘录，脱噶是吉美林巴尊者写的）里面，就有转动腰部。

（答疑圆满）

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