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标题: 只要有一桩放不下，都会造成临终障碍 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-8-20 13:59 标题: 只要有一桩放不下，都会造成临终障碍

问：下面第十一个问题，分三个小问。一，念佛人预知时至往生西方极乐世界，是否决定往生？还是也有往生不了的，需要助念帮助往生？如果需要助念，应依何佛法经论如法助念？

　　钟茂森博士答：能够念佛念到预知时至，是不是决定往生？很难讲，也不一定。当然能够预知时至这种功夫，基本上往生把握很大，你有九成多的把握，但是也不可以掉以轻心，因为没到往生的时候，没见到阿弥陀佛来，那都未必是成功。我们看到林看治老居士，这是我们师父上人的师兄，过去跟李炳南老居士学习，一位女众。她不简单，六十岁才开始跟李炳老学习经教，后来讲经说法到八十多岁就往生了，李炳老非常赞叹的一位大德。她过去写了一本书，叫《念佛感应见闻记》，里面我记得有一个例子，是林看治老居士她自己去参加助念的，是经一个朋友介绍，一个老人家快不行了，说请求助念，於是林看治老居士就跟著几位居士一起去助念，劝他念佛，劝他求生净土。

　　这位老人是位男众，很有善根，过去没怎么学佛，一听到往生净土的法门，很欢喜接受，就能够念佛，念得也很认真，结果念到后来告诉大家说，明天中午十二点钟，阿弥陀佛会来接我往生。大家就很欢喜，这是预知时至，是阿弥陀佛给他报的信，还是他自己有感觉？很难说，但是他这么说，看样子真的是这样。他念佛念得很虔诚，真的一句佛号不间断，所以大家也很欢喜。林看治老居士还邀集了好几位居士第二天来继续助念，让大家看看这预知时至的老人怎么往生的。结果一直念，念到差十分十二点，这个时候老人家就跟大家讲，说阿弥陀佛来了，我现在准备要往生了，感谢大家给我助念。大家就更加欢喜了，给他大声念佛，送他一程，这是真的到最后关键时刻。

　　结果没想到这个老伴，老人家他有个老伴，老太太不学佛，本来林看治老居士她们跟她说好，说老人家要往生的时候千万不可哭泣，不可引起他的情执，要让他顺顺利利往生，都说好了，她也答应了。结果最后关键时刻这老伴忍不住了，大哭起来，说我的老伴，你要走了我怎么办？你不能往生，我一个人好寂寞。结果这些话一说出来，大家想制止都晚了，这个老人家一听这话，悲感就生出来，眷恋的心就生起来，就说，阿弥陀佛，我不能跟你走了，我要走了之后我的老伴没人照顾。结果大家还是给他拼命念佛，但是已经晚了，这机会错过了。错过之后，到了晚上这个老人家就大吐血，非常的辛苦，后来第二天就断气了，断气的时候走得很痛苦。

　　所以林看治老居士很感叹，这是最后千钧一发的时候被冤亲债主给障住了。冤亲债主是外缘，往往这冤亲债主都是在你身边，他如果没有正知正见，或者他的正念不牢固，临终那一刹那的时候出乱子了，障碍你，这是外缘。当然更重要是内因，内因是什么？毕竟这老人家学佛浅，很多放不下，只是念佛念得不错，过去生中有善根，用佛号压住他的那些情执。可是最后压不住，缘现前了，他没办法，往生不了。所以我们自己想要保证能往生，关键是平时就能放得下，常常检点自己还有哪一桩事情没有放下的，只要有一桩放不下，都会造成临终障碍，不可轻忽。真的自己什么都放得下，你预知时至，那你是真的能往生，而且是自在往生。假如还有没有放下的，预知时至还未必，也有临阵出乱子的。

作者: 宣真 时间: 2014-8-22 10:35

还是要真诚忏悔，忏悔不够真诚，所以对方不接受，要用至诚心忏悔。过去生中你得罪他、伤害他了，所以他这一生来找你麻烦。你至诚向他忏悔，必须要修持功德来回向给他，这个功德就是自己断恶修善、改过自新，念佛修清净心来回向给他，他得到利益了，又看到你真诚忏悔了，他就能够放过你。你想想，《阿弥陀经》上说的，「若有人已发愿、今发愿、当发愿」，就「不退转於阿耨多罗三藐三菩提」；还有，经上讲「若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者」，即得十方诸佛之所护念，「不退转於阿耨多罗三藐三菩提」。如果有十方诸佛护念，这些冤亲债主就不会找上门了。

为什么他还找上门，难道诸佛不能护念吗？也没错，他护念不上。为什么？因为你感不够，诸佛应就不够，诸佛无心，是你要去感他才应。就好像我们敲钟，你敲一下，它就响一下，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。诸佛有愿力帮助众生，必须我们要去感，要叩钟。怎么才能感得诸佛护念、阿弥陀佛的加持？就是闻名，「闻是经受持者」。你看《阿弥陀经》跟《无量寿经》讲的是异曲同工，这两部经是大小部，同部经大小本，只有篇幅长短不同，内容、理念都是一致。所以一定要闻名，「闻是经」，听经听明白道理了，你要发愿求生净土，得到诸佛护念，你这些冤亲债主他们的怨恨自然就化解，他们会转过头来做你的护法，来帮助你、来护持你。所以，如果还有冤亲债主跟我们有怨气没化解的话，我们要深刻反省自己，肯定自己信愿不坚固，道心不坚固，所以才会受他们欺负，这要自己改过。好，谢谢大家。

所以我想缘分那时真是没成熟，为什么没成熟？因为我放不下。你放下了缘分就成熟了，你没放下缘分就不成熟，包括你往生西方极乐世界也是这样。你说我们大家都是跟阿弥陀佛有深厚的缘分，无量劫来结的缘，所以你这一生听到阿弥陀佛的名号、听到西方极乐世界，你就生向往的心，你就愿意求生净土，这个缘分还了得？但为什么你这一生还没有把握往生，甚至可能临命终时候还手忙脚乱去不了，为什么？原因就是没放下，这个不是阿弥陀佛不来接我们，是我们还不肯去。就像我当时一样，其实当时如果我真想剃，师父肯定就给我剃了，何必再等十五年剃？这个话我还真的跟师父较了个真。我刚剃度完之后，我问师父，我说师父，您老人家还记不记得十五年前在达拉斯的时候，那时候我就向您顶礼了，您还送我一套《华严经》，鼓励我学《华严》，当时是最后一批悟字辈法师剃度，当时我有点想剃又不太想剃那样，您记不记得？师父说我记得。然后我就问师父，如果当时就剃了，是不是比现在要好很多？师父说那当然，师父说可是你当时不信。确实不信佛，没有信老实，所以放不下，看不破、放不下，所以我是钝根不是利根。利根你看像六祖惠能大师，听到一句「应无所住而生其心」，他就放下，他就作佛了。我们这是听了二十年，才一点一点的放。但是幸好佛菩萨慈悲，师父老人家慈悲，长久住世，如果他不长久住世，我们就完了，法身慧命可能就夭折了。

　
节录自学佛答问　　定弘法师主讲

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