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标题: 着了相就不叫做经 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2014-8-4 15:23     标题: 着了相就不叫做经

「实相离言说」。我们初学佛的时候,老师告诉我们听经要能听出弦外之音。这是比喻,弦是弹琴,你听弹琴的音声,你要能够体会到弹琴那个人当时的心情,你叫真会听。你只听到琴的音,你不知道弹琴的人他的境界,你算是白听了。佛说话所谓是意在言外,你要能听懂。

《金刚经》上「应无所住而生其心」,从能大师之后这两句就出名了,大家都会念,大家也会听,为什么不能开悟?能大师听了开悟,懂得佛说法的意思。别人读《金刚经》,有人读几百遍、几千遍,都不能开悟,为什么?着相。着了相就不叫做经,跟世间的书籍没有两样,是一种常识。

经,经典不是知识,经典里面有真实智慧,为什么?说经的人是从真实智慧里面流露出来的。佛陀、法身菩萨他们从自性里流出来的真言,我们不会听,把它当作我们六道的语言,所以开不了悟。我们对它是什么态度?起心动念、分别、执着。惠能大师用什么态度?不起心、不动念、不分别、不执着,他听出弦外之音,弦外之音是实相、是真如。


六祖在黄梅,是用破柴舂米放下起心动念、分别执着成功的。无尽藏比丘尼如果懂得这个祕诀,「法尚应舍,何况非法」,你每天念这个,不起心不动念、不分别不执着,就能大彻大悟,不管什么经。


懂得这个原理你就明白,佛说「法门平等,无有高下」,为什么?每个法门都能帮助你开悟,这就没有高下。无尽藏比丘尼是在《涅槃经》开悟的,法达禅师在《法华经》开悟的,惠能在舂米破柴开悟的,只要开悟就平等,法门效果都一样,只要你能够不着相。

在这个现象,因为相是假的,不是真的,佛法也不是真的,佛法因缘生,只要是缘生的都不是真的。所以《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,执着就错了,不执着就对了。不执着就是佛法,执着是世间法,世间法不能出轮回。

无论干什么,不分别、不执着、不起心、不动念,没有一法不是佛法。古德说,会了哪一法不是佛法?穿衣吃饭都是佛法;不会的,《华严》、《法华》、《无量寿经》也不是佛法,为什么?你不能开悟。

全在放下,那放下必定看破,你不看破你不肯放下,经教就是帮助我们这个的。上上根人例外,那个善根太厚了,过去多生多劫修的,我们没有那么深厚的善根。

经教帮助我们看破,学经教才知道,凡所有相皆是虚妄,于是我们就肯放下了,不再当真,这就管用。一当真问题就来了,不能当真。真的、假的都不能执着,为什么?真的没有相,真如自性没相,真心没相。

假的虽然有相,相是假的,不是真的,为什么?生灭法、缘生法,缘聚相现前,缘散了相就没有了,所以它不是真的。这就什么?真的、妄的都不可以执着,都不可以分别,都不可以起心动念,就对了。

到最高的境界里头,妄原来也是真的,真妄是一,真妄不二,那就妙了。真跟妄是一体,真跟妄不能分。妄在哪里?妄在真中;真在哪里?真在妄中。妙!真妄二边都不执着,得大自在。我们六道凡夫只知道妄,不知道真,两头都失掉了,这迷惑颠倒,搞六道轮回。





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