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标题: 不是从正确认识痛苦着手，脱离轮回几乎不可能 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-7-31 18:26 标题: 不是从正确认识痛苦着手，脱离轮回几乎不可能

编者按：《修行本起经》等经典记载，乔达摩悉达多太子久居深宫，不知人间疾苦，后因出游四门，觉知世人老病死苦，感受沙门安详之乐，这才半夜逾城、出家修行，最后证得无上正等正觉。太子悟道成佛之后，将解脱轮回的法门教给世人。然而，后世学佛的人很多，获得解脱的人很少，多数人依然很烦恼痛苦，这究竟是什么缘故？希阿荣博堪布认为：“学佛的第一步是生起出离心，知苦离苦，然而厌离轮回、追求解脱，又有多少人真的认为轮回不值得留恋？”

解脱之道始于对苦的正确认识，反过来说，如果不是从正确认识痛苦着手，脱离轮回几乎不可能。为什么大多数所谓学佛者不确定自己是否真的想解脱？因为大家在心底不觉得轮回真有那么苦。

虽然你也承认生活中的确有很多东西会带来痛苦，应当想办法远离，比如zai 难、暴力、贫穷、疾病等，但生活也有美好积极的一面，像爱情、亲情、理想等，至少这些东西还是值得去追求和拥有的。所以，只需运用佛法重点对治生活中痛苦、阴暗的层面，在遇到困难或倒霉的时候求助于佛法，请佛菩萨帮忙渡过难关就可以了。佛法讲离苦得乐，痛苦了才用得上佛法呀，而无灾无病、春风得意时，只宜尽情享受生活，才不愧到人间潇洒走一回。大概很多人都是这么想的。

你看现在书店里有关佛教的书籍，经常是和心理治疗、心灵鸡汤、励志之类的书摆在一起的。他们说，在你失意、痛苦的时候，看看佛陀是怎么教你舒缓情绪、调整心态、面对挫折和压力的。修习佛法确实可以达到远离怖畏、病痛、沮丧等等目的，佛门有求必应，此话一点不假，但如果你只为求这些而学佛，那就是大材小用了。你能从佛法中得到的利益，远远不止于此啊！

有些人或许并未遭遇不幸，不需要佛菩萨来救苦救难，但却“聪明”地发现佛法另有用途：它能帮助你获得别人的肯定、赞叹和供养。如果你去求一点法，装模作样地修修行、闭闭关，或者把刚刚从上师那里听来的佛法，现买现卖、神气活现地跟其他人讲一讲，自我推销一番，把周围的人都唬住，到时候自会有人把鲜花掌声、衣食供养送到你面前。我很怀疑这样做的人会相信因果。靠贩卖佛法换取名闻利养，果报之惨烈无法想象。

当然，多数人不会抱着这种心态和动机去学佛，却也不是为了解脱轮回去学，而是像世间一般不学佛的人所追求的那样，为了今生美满、升官发财，来世投生善趣接着享福。以这种求人天福报的心持戒、修行，哪怕修无上大圆满法也不是解脱、究竟证悟的因。

实际上，在轮回中追求圆满，这个想法本身就是一个巨大的迷惑。长期以来，我们都认为生活里之所以问题不断，是因为自己做得还不够好，如果都想到、做到了，事情一定会有一个圆满的结果。于是我们很努力、很用心地去生活，可不论我们多在意保养、锻炼，身体照样会生病、衰老；不论我们多么爱身边的亲人，他们早晚还是会与我们分离。事业，家庭，一切，总有不如人意的地方。

常有人跟我诉说生活中的痛苦烦恼，事业不顺利、婚姻出问题、失眠厌食等等，希望我能教给他们一个方法把这些麻烦都解决掉，像看医生那样，得到一系列建议，然后按照步骤一二三四，一步一步去做，然后就万事如意了。我想我大概常常让他们失望，因为我总是说：对生活要求不要太高了，好好修行呀！我希望他们少受痛苦，但我更希望他们明白：轮回就是这样充满缺憾的，烦恼无尽的纠缠，这就是生活。

无始以来，我们所追求的都是自己能过得更好、更安全、更快乐，然而这种追求至今没有结果，是时候停下来重新思考了。如果我们不纠正两个错误，很难得到真正持久的安乐。一个错误是在缺憾中寻求完美，另一个错误是只想自己快乐。

佛陀要用种种善巧方便来调伏（调柔降伏）我等刚强众生，我等众生骄慢，刚愎自用，愚痴透顶还以为自己了不起。那要调伏刚强众生用什么方法呢？要讲经说法，要让他知道生命的真相、真理。就是谈因果问题，苦集灭道四圣谛，使我等众生知苦乐法。我等众生的生存境界八苦交煎，迷惑颠倒，还不意识到苦，所以这个世间就叫娑婆。娑婆就是堪忍的意思，很难忍受，但是这个世间的众生还能够忍，忍到麻木的程度，还以苦为乐。

悉达多太子为什么要出家？也是见证到生命的生老病死！当我们有生老病死的时候，一切的权势、财富、享乐都毫无意义。所以众生正因为有衰老、疾病、死亡，才构成了佛来这个世间的必要性，才有我们去学佛的必要性。苦要认知，这才有点智慧，叫苦谛。然后进一步追溯，由这个苦果追溯它的原因，就是集谛。集的召感性，就是烦恼。然后给我们讲灭，灭就是寂灭，出世间的安乐的境界灭谛，以及达到这个涅槃寂静的方法，道谛。所以苦集灭道是谈世间和出世间因果，这里就包含着苦乐法。众生都有趋乐避苦的本能，但都是颠倒的，对避苦和趋乐的方法更不了知，所以佛要讲说这些佛法——知苦乐法。

　

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