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标题: 明心见性的方法 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-7-31 18:21 标题: 明心见性的方法

梦参老和尚答：明心见性方法都是什么？这些天有很多道友都在听愣严经。愣严经是佛在说了般若部之后说的。一般地说，我们在家道友都能够进入的话，你不但了生死，你在社会上，它都会起变化的。因为在社会上讲究物质，在我们佛教徒可不讲，我们佛教徒讲精神世界，我们心生种种法生，一切物质是由心而生出来，这个道理大家明白了。

现在社会上灾害很多，水灾、风灾。在我们大陆上风灾很少，但我在美国那些年，几乎年年都有风灾。它那风灾不是像我们一般的风，叫龙卷风，那风来的时候像个柱子一样，搅到一起，直上直下。它这一过，时间不长，几秒钟时间，什么都给摧毁了。我那时候在加州，我只是到佛罗里达州，它那遭一次龙卷风，那次龙卷风非常厉害，几千年的大树都给翻过来了，什么都吹没有了，楼房，风一过楼房没了。这是风灾。

还有像地震，大家都时常感受到的，像汶川大地震。但是我们中国最大的地震是在唐山，因为它死的人太多。我在四川，就是在这个地区的时候，这个地区也是发生了一个八点几级地震，大概是有十几座山陷下去了。不像这个是分裂，那是往下陷。

这些个例子就是说凡是一切灾害怎么产生的？我们对任何事物发生，都要找个原因。地震的原因是什么？还有那年印度尼西亚的海啸，到印度尼西亚在那海岸上的海岛上旅游的，海啸时那个海整个陷下去了，究竟死了好多人没办法调查，都是各个国家旅游的人，哪个国家都有，怎么调查？

今天台风袭击福建，叫凤凰台风，跟我们香港那个凤凰台同名，这个台风在台湾登陆之后，今天进入咱们福建。风灾、水灾、火灾，乃至于地震灾害，但是我们找些个地震原因是什么，大家想过吗？在报纸上说是地壳什么，这都不是原因。真正原因是众生的业，业是什么？就是造作义，就是我们所做的事情。因为现在的人心，大家可以知道，你左右邻居，在香港也好，在台湾也好，不论在哪个地区，看看现在的人心，总想害别人。这个大家想过没有？但是我们佛弟子（佛教徒）不想害别人，总是求别人平安，希望一切人都能平平安安的。

我们平常听到的世间所说的话，说这个社会（现在社会）极不平等，两极分化，富者过于富裕了，穷者非常贫困，但是他不找原因。就是今年我在香港路过的时候，在香港大学很多学生问我为什么社会上这么不平等，他们说：老和尚，你怎么看？我说我看很平等，非常平等。那些学生就让我解释，为什么？我说他自己做的事自己受，在佛教讲就是自己做的业自己去受，这有什么不平等的！为什么有些人很困难、很贫穷？为什么有些人很富有，非常富有，一存多少亿？他前生修的，他过去生修的福报，他今生来享受；你过去做了很多坏事，做了很多的业，你今生就受。所以叫自己作业自己受，那有什么不平等的！所以在佛所教导我们说自作业自受。

落迦找个原因，说凡是一切灾害怎么产生的？我们对任何事物发生，我们想扭转这种现象，在社会上没有办法扭转。说我该死了，或者下半年、或者下半月我就该死了，我想不死，那你得按他的方法，有不死的方法，社会上还没有。佛教教我们能够延缓，透过长寿法、消灾延寿法、吉祥法。我想升官发财，那你得去修，你按照佛所教授的方法去做。这是小事，这叫世间法，你要是一修都可以做得到。但是我们学佛的人另外有一个求解脱、了生死的方法，这个方法世间就没有了。那就不是像我求升官、求发财、求消灾免难了，求解脱、了生死你得自己去修。例如我们今天讲的，你就依照佛所教导的。现在我们大家所用的都是识，知识那个识，不是我们的心，我们连心还不知道呢！你再从头看看愣严经吧！佛问阿难叫七处征心，这个我们已经讲完了，心究竟在什么处。

我们修道能够明心见性，大家可能听说过，见你自己的本性，明心见性这是佛教高深的。像我们在家的道友们，你们还不理解，除非你研究佛经真正深入。如果你光受过三皈，跟一般出家师父接触接触，你理解不到的。愣严经这个教义，还不是我们普通一般的出家人所能理解到的。我们就知道什么？怎么样能使我们生老病死转换一下，这四种苦难无论谁，只要生存在这个世界上，谁也免不了。生时的苦难，你已经忘记了，谁还能回忆自己受生的时候那个苦难？这个看佛经大概都知道，当你生下长大了，你从小学到中学读书，孩子感觉很苦。咱们培养孩子的知识，为什么要这么做？不这么做怎么生存？你没有知识，怎么会有财富？但是社会上的知识，这是世间相。像我们刚才说的，我们要了生死、求解脱，这个知识就不同了，这是超世的知识，这只有入了佛门之后，你才理解到生老病死能免的，它都能转换，病苦、灾难都能转换。

我举我个人的例子，我今年九十五岁了。当我八十岁的时候，我在美国到加拿大，在加拿大的时候，我一个皈依弟子，因为他是医生，他说：师父，你现在得了癌症。

我就笑，我说：我没感觉。

他说：你已经得了癌症初期，赶快治疗，还能挽救活几年。

我说：如果不治呢？

他说：不治，大概一两年就死了。

正在这个时候，台湾我一个弟子叫黄明和，黄明和他在台湾有个大医院叫秀传医院，他到他儿子女儿在美国读书的、在加拿大温哥华读书的地方，他去看他的儿子，他给我详啵皖I我到温哥华威密西大学检查，说我已经直肠癌症。我又回到美国，办了护照，他把我接到台湾去开刀，开刀过程很长，我不讲了。开刀的手术大概是上午的八点半到下午的五点半，做手术那几个医生也是我皈依弟子，做完了手术，他跟我说：他们不敢欺骗师父，师父，手术之后你只能活五年。

我说：为什么？你手术不成功吗？

他说：手术不成功，你现在就活不出来了，手术是成功的。

我说：那为什么只能活到五年？

他说：以你的年龄与这个病的关系，只能活到五年。

八十岁开刀，只能活到八十五岁。现在我九十五岁了，我上次到台湾就去找他，我说：你再看看师父，你说我活不到五年，八十岁，现在活了十五年了，你再给我检查一下，看看我这个癌细胞还有吗？检查说没有。大概从各部分检查到三个小时至四个小时，各种仪器，用最新的仪器检查。

他问我，他说：师父，怎么没有了？你现在每天还不停地在各地方讲经。害这个病的不能到大众场合，它这控制不住，大便一天在流，那味道多大？

我说：我有我的方法，不是你们医生的方法。从开刀过后，我自己想了种种办法，改变了很多。他们让我把这个方法跟他们医院里说，其它的人害这种病是不是也可以用。我说：他们是用不上的，因为我们和尚的生活跟他们的生活不同，他们是没有办法用的。我说：我一天洗一次，每天五点到六点，或者延长一点六点到七点，这个时间是我洗肠胃的时间，定时。同时吃的饮食要定量，同时我们是吃素的，我们一天吃两顿，早晨吃点粥而已；还有生活起居都不一样，他们学不了，没办法，这种方法到社会上去一般人用不上。我说人家也看不出来我是害癌症的，直肠癌的。我们大便在肚子上打个洞，肚子上打个洞你控制不了它，它一天要流。我把它控制住了，我一天只一次，但是还得灌进水。

这就叫方法。佛也告诉我们了生死他有方法的，不过那个方法不是咱们社会上生活的方法。你听到佛经告诉你了生死的方法，所以现在一些道友问我明心见性、开悟的方法，你把愣严经听完了你就知道了，这是一部，大概这部经得讲半年以上。佛的七处征心，十番显见，这就是开悟的方法。现在咱们用的都是识，你连你心在哪你还不知道，哪是你的心？内里头你这个心脏那个心，那是肉团，不是心，我们一般人把它当成心。这个我们能讲到十来座了，专门破这个心。等你明白了，你就成了。我还没明白，我出家今年八十年了，我现在还没明白我的心，我又怎么能开示给你呢？

那我们现在所学的什么？现在我跟大家讲的，你依照佛教授的法则去做，都是明心的方法。你先把你心找到，哪个是你的心？你还没有认识心呢！我们这讲了有十几座了，问问我们这些个听经的道友们，能够听到佛这么说了，阿难是证了初果的圣人，还不知道心。现在我们所用的是妄想，不是心，是识。不是那么简单就明心见性了，得有那个善根，都有过去的修，你才能够得到。我出家八十年了，我还没有明白。我现在给别人讲，讲的是经，佛说的，不是我的，我是讲佛所说的。如果你能照佛所说的，用这个方法，你就能够明白了。

什么方法？愣严经。人家说开悟的愣严，成佛的法华。但是这个愣严经比华严经是湺嗔耍抑v华严经什么是心？尽虚空遍法界都是我的心，草木、森林，乃至于你们所有的都是我的心，咱们是一体的。等你学佛学得深入的时候，没有什么男女相，什么老的小的、男的女的，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，你才见到你的真心。你现在看什么相执着什么相，你怎么见到你的心？若见诸相非相，则见如来。但是这个方法你得去修，不是谁跟你说。阿难说我是佛最宠爱的小弟弟，用不着我自己修，“将谓如来，惠我三昧”，我等待佛给我三昧，岂知身心本不相待，我是我，佛是佛，佛也没办法给我智慧，现在在愣严会上他才明白了要自己去修。明心见性的方法佛说得很多，大方广佛华严经、愣严经、愣伽经都是明心见性的方法，这不是一句话两句话就能懂的。
　

作者: 宣真 时间: 2014-7-31 18:22

禅宗讲：

身是菩提树  心如明镜台

时时勤拂拭  勿使惹尘埃

这个对不对？对，但是不究竟。这是六组大师的师兄神秀大师说的。所以，咱们在禅宗里讲：“南能北秀”。咱们北方人都是有相法。神秀大师这一派传下来的。那六祖大师说：

菩提本非树  明镜亦无台

原来无一物  可处惹尘埃

原来根本什么都没有，什么叫惹尘埃？又高了。我们佛学院的同学，大概属于神秀派的。在琢磨有相的，不是禅宗。我到雪峰去，有两个例子，在唐朝一存祖师，有一次禅堂坐了五十二位，到了放香的时候，这一打板五十二个人全开悟了。这下禅堂就热闹了，全开悟了，明白了什么是祖师西来大意。一个在大寮做饭的师父在那捞饭呢，他把笊篱一丢说我也开悟了！这就五十三个。

我到那朝山的时候，他问我有什么看法，都成佛了？我说在我们一般的，禅宗自己认为，开了悟就是成佛。我不承认这个问题，禅堂自己认为是自封为佛。佛没授记，佛授记的就是佛灭度之后，再来继续成佛的只有弥勒菩萨，中间没加这么多佛。这个只是开佛的智慧，没有佛的功德相。因为开悟时没有佛的八十种相好，没有佛利益众生的功德。明心见性比那个一般的修行快得多了，这叫乘性起修。乘你全体的性来起修，全修在性，那他修起来，比我们一般没开悟的人要快得多；开悟了就不再造惑了，那成佛就快。但是这个明心见性只认识到素法身，没有度众生的神通变化。我们学教义的人就非常认真，比如十信满心登到初住，那华严境界他能化现成佛呀，在一百个世界，示现成佛，佛说的初发心是始成正觉，不是指一般凡夫说的，你研究教义久了。你就知道初发心成正觉是指你初发菩提心，登了初住的才是真正的发菩提心。

一般的发心，是欣乐心。而十信满心的境界相，是觉知前年起恶，止其后念不起。这是真正有信心的菩萨，不再造第二念的恶，咱们做的到吗？咱一般的是随着妄想造业，如果能感到念头不对，马上给他止住，在这个情况之下发菩提心，叫真正的发菩提心。这叫发心住。把你的心住在菩提上，菩提是个名字，他的心永远是觉悟的。但是一位一位还得断惑，十住，十行、十回向。三十位登了初地了，初地时发菩提心，他真正发了菩提心了。证得的和发心向往的两个不同。比如说我们佛弟子，人人都有佛性，无论在家出家都发心成佛。这个没问题，发心成佛一样。初住的菩萨跟初地的菩萨发心成佛那相差的天大呢，因此我们在佛学院读书，初步从文字上你理解了，出家究竟是怎么回事，你连这个烦恼家都没出，你整天烦烦恼恼。出家是出烦恼家，烦恼都断了，再出无明家，（音响杂音）刚才来个警告，要出无明家。这就是无明。

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