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标题: 蔡礼旭:反求诸己是要调伏掉推卸责任之心 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2014-7-30 17:14     标题: 蔡礼旭:反求诸己是要调伏掉推卸责任之心


我们看到反身,有没有想到哪句经典的话?“行有不得,反求诸己”。这个在孔子的教诲当中,记载在《中庸》,“射有似乎君子”,射箭很符合君子之道,“失诸正鹄”,箭射出去没有射到目标,要怪谁?“反求诸其身”,要反求诸己,这很重要。我们的人生也是跟射箭一样,事情没做好,第一个念头还是要先反省自己。而其实这对我们有难度,因为我们是成年了才比较深入传统文化,以前会有一个习惯,遇到事情先要求别人,或者指责别人。所以“过能改,归於无,倘揜饰”,指责别人错上加错,掩饰过失也是错上加错。其实修行不容易,理有顿悟,道理真听懂了,但是做?事要渐修。奇怪,明明懂道理了,为什么没办法马上做?因为他有障碍。

比方说马上反求诸己,那我们要调伏掉的是什么?是推卸责任,都是看别人错的惯性,要把它突破才行。我们现在冷静一下,我们现在遇到事情,先冒出来的是什么?假如冒出来的是情绪,怎么可能反求诸己?反求诸己是理智的。所以这还需要不断薰习,薰到什么程度?遇到事情先提起来是经典,这个时候经典是理智,马上调伏那个情绪,调伏那个坏习惯,所以经还得多读。再来,旁边的人多提醒,你又能接受,这样就回头反省得快,善观己心。还要善友为依,好朋友在旁边护念我们,一发觉我们有点不对劲了马上提醒。比方说你给旁边的好朋友讲,我假如讲话有点高八度了,你赶紧拍拍我,不要被其他人看到,从桌子底下赶紧拍拍我,不然有时候怕控制不住。一被提醒你马上:怎么这个老毛病又犯了,马上调整,这个也是默契。

 自己的心态对不对,容不容易观照得到?比方说现在已经是下午三点,今天已经过了一半,早上我们所说的一言一行,有哪一句说错?有哪一个行为做错?假如没有发现,连改都没办法改。所以修行,首先要看得到自己的心态哪里不对。这个就不容易,为什么?习惯了。比方有时候人家提醒我,“你刚刚讲话好像太大声,好像比较强势一点。”我们一听朋友这么说,“有吗?我在家都是这样讲话的,我妈妈也是这样。”你看,第一个,不能接受;第二,找藉口。所以大家想一想,“闻誉恐,闻过欣”,容不容易?不容易。每一句《弟子规》要做到,都要经过挣札的。比方一开始说,对对对,“闻誉恐,闻过欣”是因,才能得到什么果?“直谅士,渐相亲”,我们很希望更多良师益友。认同这个教诲,叫看得破,但忍不过。真正人家突然来提出我们的问题了,心里还是有点不舒服,然后在那里挣札,应该跟他说谢谢,可是又吐不出来。反而比较容易吐出来的是很想跟他解释一下,然后又觉得解释不对又止住,可是说谢谢你,你是我的贵人,又讲不出来,这个时候就有拉扯。但是修行一定是痛苦的。可能有学长讲,孔老夫子说“学而时习之,不亦说乎”。那我这句话不就跟孔子讲的不一样吗?那不得了,“离经一字便是魔说”,我假如讲的这句话跟《论语》不一样,我就是恶魔在说话,就给人家误导了。所以我必须接下来要解释一下,不然我跳到黄河都洗不清了。大家要了解,时习是因,悦乎是果,没有时习是悦不起来。很多人学圣教、学传统文化,皱纹更深,笑容更少,有这个现象,他没有不亦悦乎。这个时候要有一个很重要的心态,绝对不是中华文化有问题,绝对是我们有问题,不然就麻烦了。不然学到最后,孔子讲的不对;这句话就糟糕了,这个叫毁谤圣人,就麻烦了。所以要有一个心态,绝对是我们有问题,不可能是经典,因为经典它已经五千年了。所以真正去思考,还是态度不对。





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