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标题: 极乐世界里没有一样不是称心如意的 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-7-18 21:42 标题: 极乐世界里没有一样不是称心如意的

到极乐世界干什么？到极乐世界去修行。极乐世界，好！好在什么地方？第一个好处，这是古来祖师大德常讲的，往生西方极乐世界第一个好处（他那时候不叫好处，叫第一德，道德的德，第一德。现在我们来说就是第一个好处，讲第一德没人懂，第一个好处）是什么？无量寿！你有无量的寿命。无量的寿命，那你一生当中当然就成功，你就能证得佛境界，这是第一个好处。

我们在这个世间寿命太短，学什么都学不成。说老实话，学一部经都学不成。你们现在想想，这《华严经》你一生能学得了吗？我们现在从头到尾讲一遍，这个讲一遍并不是细讲，讲得很粗，讲得很简单。这样讲一遍，现在我们预计至少要一万个小时！我们现在讲到十二卷，十二卷还没有讲完，已经用了二千多个小时，这部经总共九十九卷。所以一生学一部经都困难，寿命不够，时间不够用。阿弥陀佛帮了一个大忙，让我们到极乐世界去，换一个身体。

首先要了解，这个性，佛性、法性，性是不生不灭的。这个道理一定要懂得，性不生不灭。性要迷了就叫做识，我们中国人称为灵魂。灵魂是什么？那是自性迷了，就变成这个形状，变成灵魂，灵魂在六道里头投胎。不管怎么投胎法，它不生不灭。什么时候觉悟了，觉悟就成菩萨、就成佛。觉悟得大自在，不觉悟他被业力所转。比如在生的时候，他所造的是善业，心善、念头善、行为善，他所生的生活环境是人道、天道（天有二十八层天）。如果他的心不善、思想不善、行为不善，他将来去生的地方，就是饿鬼、地狱、畜生，这生恶道！

所以神识，我们中国人讲灵魂，它去投胎，这东西不灭的；它会转变，它不会消灭。它要觉了，就转成佛性，迷了，它就转成神识；它会转变，随著迷悟转变，它永远不会消灭。所以你要是真正了解这个事实真相，你就不会怕死了。为什么？根本就没有生死。生死是什么？换个身体，换个生活环境。好像我们移民，现在移民大家是很清楚、很了解的。我们从中国移民到美国，这就是换个身体。还可以换个身份，我们中国的国籍不要了，去拿一个美国的国籍，就换一个身份了。就是你能够换身体，你能够换生活环境，一样。我们最近又从美国移民到澳洲来了，我们在澳洲也拿到公民，又换一个身分。人没有死，换了三个身分，换了三个生活环境，就是这个样子的。所以你要懂。

我们现在在这个世间，我们跟中国、跟美国，许多亲戚朋友同修，我们还常常联系，常常保持著。同样的道理，如果你生到天道，你生到极乐世界，你跟我们现在这个地球上的很多亲戚朋友，也常常保持联络，也常常去照顾他们，去看看他们。但是境界不相同，空间维次不相同。他到我们这里来看我们，他很清楚，我们看不到他，这是空间维次不同。我们虽然看不到他，我们常常纪念他，譬如说我们诵经、拜佛，把功德回向，这是纪念他。但是他也常常来看我们，暗中保佑我们，还是常常保持往来的。

如果我们修行有足够的功夫了，足够的功夫就是什么？足够的定功。有足够的定功，能把我们的妄想分别执著降低，降到一定的程度，这个感应就很明显了。他来看我们，或者我们去看他，所以这讲定中的境界，空间跟时间都不存在，定中不存在。所以定中可以往来，可以回到过去，也可以进入到未来。现在科学家知道，空间确确实实有不同维次存在著，但是不知道用什么方法来突破。

理论上有，像这些科学家们所说的，他们是用加速度。如果这个速度能够超过光速，在理论上讲就能够回到过去，能突破空间。所以定功里面，这是我们学佛的人懂得。空间维次，佛家讲的法界，法界就是科学家讲的空间维次，为什么法界这么多？从哪来的？是从妄想分别执著变现出来的。你妄想分别执著统统没有了，空间维次就没有了，就完全突破。所以，无论我们的家亲眷属在哪个空间里面，我们都见面了，我们就可以直接往来。

跟不同维次空间的人往来，最早是婆罗门教，婆罗门教有一万多年的历史，我们佛教才三千年。他们就是修定，从禅定里面突破空间维次，所以六道轮回的现象，他们最早见到的。虽然见到，他不知道六道到底从哪里来的。一直到释迦牟尼佛出世，才把这个事情讲清楚、讲明白。也就是过去，他们知道当然不知道所以然，佛出现之后，才把六道轮回的来由（因由）说出来。是从妄想分别执著里头变现出来的，离开妄想分别执著这个法界是一真，哪有十法界？换句话说，决定没有空间维次的，空间维次是个幻相，不是真相。

我们往生到西方极乐世界，就凭这一句佛号。但是这一句佛号一定要知道，单念这句佛号，不发菩提心，不能往生。蕅益大师给我们讲的最清楚、最简单、最明了，真信切愿：我真相信，一点不怀疑；我真的愿意到极乐世界去，真的愿意亲近阿弥陀佛，跟阿弥陀佛学。这个信跟愿就是大菩提心，然后你只要一向专念，这个条件具足，你就能往生。往生是大事！希有因缘。这世间什么都是假的，世间事情有缘就做，没有缘，绝对不要去动这个念头。你要把精神、时间都浪费在世法上去了，这个大事因缘错过了，你到哪一生哪一劫才能再遇到！要懂，一定要懂。

所以，我们学佛的人在这个世间一切随缘，是为众生的好事情，有缘我们就做，没有缘不要去攀缘，这比什么都重要。释迦牟尼佛、许许多多菩萨、祖师大德在一生示现的，他做出的样子，我们要懂，我们要学习。释迦牟尼佛当年在世为我们做的榜样，他示现的，三十岁成佛，大彻大悟，明心见性，这叫成佛。成佛就是成就圆满的智慧，圆满的觉悟。智慧、觉悟圆满之后，那就教化众生，一生从事于教学工作，教学也是随缘。

所以说佛不度无缘之人。有缘遇到，这就叫有缘，没有缘遇不到，佛不会打著灯笼到处去找，没有这种道理！谁遇到了谁就有缘。佛灭度之后到今天，虽然他不在世间，他的经典留在这个世间，我们能够遇到经典就是有缘，有缘人；遇不到经典，就没有缘。遇到经典你能够读诵，你能够理解，你能够相信，你能够依照经典的道理方法去修行，那你就成就了！

这里头最重要的是我们要放下身心世界，就是放下妄想、放下分别、放下执著，我们跟诸佛菩萨就沟通了，这当中的界限就能突破。我们今天学佛不能突破，什么原因？你还没有放下。所以这个过失在自己，不在佛那边，也不在经典里头，在自己。自己信的不真，还有怀疑，还有妄想，还有执著，这就没有法子了。诸佛如来就是在你面前也帮不上忙，这是你自己的事情。所以到西方极乐世界，好处是无量寿命，无量福报。

他的无量智、无量觉这是一般的讲法，经上讲的是无量光、无量寿，经上这个意思很好。无量光，光是光明遍照，代表空间；无量寿，寿是代表时间，无量时空里头的一切无量，全都具足，一样都不缺。所以说佛氏门中，有求必应，为什么会有求必应？因为一切都是你自性里头本来具有的，你自性里头本来具足无量智慧，这智慧现前；无量才艺，才艺、德能都现前；无量相好，就是无量的福报都现前。

现在这个世间人（昨天我在雪梨也提到这些问题），世间人所求的不外乎三桩事情，一个是财富，一个是智慧，一个是健康长寿。这三样东西在西方极乐世界是大圆满！西方世界无量的财富。你们看看，释迦牟尼佛在经典上介绍给我们西方极乐世界的状况，西方极乐世界的大地不是泥土，是琉璃。琉璃是什么东西？我们这个世间人讲的翡翠，绿色的玉。这个一般价值都很高，西方世界的大地，大地是翡翠。所以翡翠在西方极乐世界就一文都不值。为什么？就跟我们泥土一样。我们这里戴个翡翠戒指很高贵，到那里捏个泥土套在手指上，这不就是笑话吗？黄金，我们这边的人宝贵得不得了，西方极乐世界黄金是干什么？像水泥一样，铺马路的，黄金为地，是铺道路的。你看看，翡翠的地上铺黄金道路，你就不说别的，你说它多富足！我们这个世间亿万富翁，到西方极乐世界是贫穷得不得了。没钱！

西方世界，你所住的房子都是七宝所造的，建筑材料是七宝！金银、琉璃、砗磲、玛瑙，不是我们这里钢筋水泥，不是。你想想那多富足。衣食住行自然的，你想吃什么东西，念头一生你所吃的东西已经摆满一桌。在我们中国过去皇帝，皇帝吃饭，菜是一百道菜，不管他吃几个，每餐上菜的时候一定是一百道菜。所以到西方极乐世界比做皇帝还要富足！皇帝才一百道菜，你到那里，我要一千道菜、要一万道菜，念头一动都摆在面前了。皇帝怎么能跟你相比！吃完之后，不要了，不要马上就没有了，也不要去洗碗，也不要去收拾这些餐具，它就变没有了。还归于空。

所以那个世界，就是我们今天科学家讲的能与质的转变。现在科学家懂得，确实是有这个理论，但是做不到，西方极乐世界已经做到了。想要的时候，把能量变成物质，自己尽情享受。不要的时候，这物质又回归到能量，什么都没有了，得大自在！你居住的房屋，想在地面，这房屋就落在地面；想在虚空，它就升起来了，就升在空中。到他方世界去，不必要坐飞机，你的房子会飞，就是你的飞行工具。随心所欲！

相好光明！不止三十二相，八十种好。我们这个世间人的贵相（你们看相的，哪个相是贵相），贵相是什么，三十二相，八十种好。佛在经上告诉我们，西方极乐世界人有无量相，相有无量好。经上你们看到释迦牟尼佛做比较，不但我们世间人没有，不能比。大梵天王、摩醯首罗天王那个富贵的相，要跟西方极乐世界下下品往生的人站在一起，他就像个乞丐一样，不能比！没有一样不称心如意。这是念佛的好处，往生的好处！

你要问往生，往生是真的吗？真的，一点都不假。我这一生当中亲眼看到的，站著往生、坐著往生，我看到十几个，听说的，就不知道有多少了。最近的，这两年，还不到两年，新加坡居士林陈光别老居士，这是老林长。你看他往生，这是我们亲眼看见的，我们的同学都去帮助他助念。老居士年岁大了，八十多岁了，晚年身体不好生病。实在讲，生病他才真学佛，他没有生病的时候，没有真学佛。他是个银行家，天天忙著事业，根本就没有时间读经，也没有时间听经。

生病了，这没有法子，在家里养病，每天躺在床上，无聊。李木源居士把我们讲经的录相带送到他家里，他每天看，愈看愈欢喜。他一天看八个小时，不看的时候他就念阿弥陀佛。两年，时间不长，两年他就成功了。有一天他给李木源居士说，他要往生极乐世界。李木源居士跟他说不行，你现在不能走，现在居士林一切都不安定，只要你活在世间，你的影响力还在，就希望你多照顾。他说好吧！那我就再等两年。

   两年到了，最后一届，他们居士林举行选举，换届，他坐著轮椅去参加，那一天我也在场。这是最后一次到居士林。回去之后，我听他家里人讲，他有一天在报纸旁边写八月初七，他写了十几个八月初七。家里的人也没有人敢问他，不知道什么回事情，八月初七那一天他往生。距离他往生前三个月，三个月前就知道，那个时间、日子那么清楚，八月初七。三个月之前写的，写了十几个八月初七，预知时至！

从他生病开始听经念佛，差不多是四年的时间。他走了，走了之后，新加坡居士林出现了一个奇怪的事情。有一天念佛堂，杜美旋居士，我以前不认识她，这个事情出来之后，杜居士来找过我。出什么事情？陈光别居士的冤亲债主，不少人，这都不是活人，是鬼魂，不少！到居士林去了，这些冤亲债主原来都在陈光别家里，但是陈光别每天听经、念佛，他们不敢动他。听经念佛有护法神，所以冤亲债主虽然在旁边围绕著，不敢动他。看到他往生了，这些冤亲债主都感动了。

所以他们跟著法师，我们每天派法师去助念，四个人一班，轮流去，这些冤亲债主跟著法师回到居士林。他说居士林的护法神没有障碍他，他说我们到居士林来绝对不会找麻烦，我们不敢找麻烦，我们来求皈依。他说我们看到陈光别老居士往生，我们都非常欢喜，来求皈依。那个时候我正在香港，好像是全师打电话给我，说是鬼魂要皈依，我就跟他说赶紧替他皈依。

皈依之后，他要听经。我们居士林的法师就告诉他，我们五楼，四楼是念佛堂，五楼是讲堂，每天都有法师在那边讲经，你们都可以到那边听经。他说五楼讲堂的光太强了，他说他们受不了。然后几经商量，好，我们开放二楼、一楼，用电视。他们要求听《地藏经》，所以二十四小时播放《地藏经》的录相带，供养鬼神。鬼神最喜欢听的是《地藏经》跟《十善业道经》，这两部经他们最欢喜，听完之后，他们就离开了。发生这么一桩事情。

杜美旋过了几天之后，大概好像一个多星期，她来找我，把鬼神附身的状况情形告诉我。她说她当时昏迷，昏迷之后她就不知道了。醒过来之后，别人告诉她，她讲了一个多钟点的话，她自己一句都不知道。但是她家里人不相信，尤其是她弟弟，他说这个决定不可靠。结果他弟弟那一天听说被八个鬼狠狠的打了一顿，把他打的推到马路旁边的水沟。推到水沟里受了重伤，结果由救护车把他送到急诊室去。他报警，他说他被七、八个人打的，打伤的。结果警察来调查，问问旁边人，旁边人说没有，他自己颠三倒四，自己掉下去的，没有人打他。七、八个鬼打他，从此以后相信了，全家人都相信了。杜美旋被鬼附身，度了她全家，所以这个事情是真的，一点都不假。

灵媒附体我也遇到很多很多，不少是真的，也有假的，假的很少。假的、冒充的他都有企图，都有目的，一听一看就知道了。所以要有能力辨别，不要受这些人欺骗。我们跟鬼神往来的时候，一定要小心谨慎，决定不能够受害。你细心听听他们所说的，他们所现的这个相，非常值得做参考。

三时系念的佛事是中峰禅师，这是元朝初年的人，他依照《弥陀经》编的一套仪规，这一套仪规专门是超度亡人用的。我们修净土用这个仪规非常适当。这个仪规里面，你仔细去看，它有赞佛、有诵经、有念咒（往生咒是念咒）、有忏悔、有发愿、有回向、有皈依，这里面一共有八个修学的方法，非常完备。最难得的是开示，开示很多，开示非常精采，对我们的修学有很大的帮助，有很大的启发。所以他的开示，如果诸位常常念、常常读，我相信念久了，你们自己能悟入这个境界。契入境界那是有大利益！

我们现在把它当作功课来做，我们每个星期做一次，把它当作功课来做，冥阳两利。现在这个世间上，人苦，灵鬼也很苦。我们人有zai 难，这个世间有zai 难，人不知道，灵鬼知道。这些年来从灵界透出来的这些讯息，讲到这个世间zai 难的事情，很恐怖！他所说的我相信，我不是相信灵鬼传来的话，我是相信佛在经上讲因果报应的道理，所有的zai 难是恶业召感！你看看现在这个世间人，他想些什么？他念些什么？他说些什么？他做些什么？你细细观察，你就知道了。

古人说“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。现在整个社会，这些众生他积的是什么？念头恶、思想恶、言语恶、行为恶，怎么会没有zai 难！在从前，受过传统古老的教育，从小教你怎么做人。中国的教育从尧舜，这历史上有记载的，尧舜到我们今天大概是四千五百年，一直到清朝末年，中国教的是什么东西？教的是伦理，教的是道德。伦理道德维系了这个国家民族五千年！民国以来大家都是崇尚于西方的科学，把中国自己的伦理道德舍弃，物质生活好像是提升了，水平提升了，伦理道德没有了。社会动乱，人心惶惶，可以说是举世之人几个人有安全感？包括我们自己，你再去打听打听问问，你有没有安全感？没有安全感！很可怜。

   现在比较好一点的是学佛的人，学佛，真正学佛，真正得到佛法受用，心地比较清净，能有安全感。为什么？知道诸法实相，也就是知道宇宙人生真相，知道一切众生不生不灭，只是转变而已，所以叫心安理得。这个道理搞清楚，心就安了，道理没有搞清楚，他心怎么会安定！今天在这个社会，如果求得身心安稳，就是要把宇宙人生的大道理搞清楚、搞明白，事实真相明了了，你的心定了，你的心安了。你也知道怎样生活，怎样工作，怎样处事待人接物。三时系念里面的开示太精采了。

   南无阿弥陀佛……

作者: 宣真 时间: 2014-7-18 21:44

「本经《积功累德品》谓法藏比丘住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土」。念老把这句经文的意思给我们说出来了，「故知极乐依正清净庄严」从哪来？「皆真实慧之所流现」。真实慧在哪里？在自性里头，自性本具的真实智慧。《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。记住，一切众生包括我们自己在内皆有，大家统统有，跟如来、跟阿弥陀佛同样的真实智慧、真实的德能、真实的相好，自性本具。

在没有障碍的时候，也就是起心动念分别执着，起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，这三大类的烦恼统统没有，没有障碍，自性真实智慧就流露出来。流现，现就是现前，流现的是什么？像极乐世界那样的清净庄严，无论是依报、是正报，正报是极乐世界的居民，依报是极乐世界的环境，都是清净庄严，美好到极处。

极乐世界在哪里？就在眼前，去处不远。为什么？极乐世界是法性土，法性遍一切处、遍一切时。一切时、一切处它无所不在，就是我们看不见，我们没想到。为什么？我们根本就没有想阿弥陀佛，每天想的是拉拉杂杂的事情，错了。

海贤法师常常见极乐世界，常常见阿弥陀佛，为什么？他心里没杂念，他把这个世间一切人事物早就放下了。所以他随缘里头得大自在，随缘里面流露出来是智慧，他没有烦恼。世出世间一切法他完全通达明了，只是不说。别人问他，他的口头禅就是天机不可泄露，所以我不能告诉你。妙，真妙！事情过后仔细想想，他是露了一点，可惜我们看了、听了没有体会到。真正慈悲到极处。那我们现前的这个世界，皆是虚妄烦恼习气之所流现，我们就明白了。

「二曰以平等法觉悟众生。《净影疏》曰：无作无所有等，为平等法」，法哪有好坏？哪有高下？好坏高下是人的分别心，分别心都没有了，一切法就平等。法法本来平等，本无差别，同归自性，现在人说同归于心想。一切法从心想生，现在量子力学家证实了，一切法真的是心想生，所以是平等法。

持名念佛这个方法，「心作心是」，是心作佛，是心是佛，「暗合道妙」，这个道是成佛之道，妙是赞叹之辞，真正究竟圆满，它跟无上菩提相应。「巧入无生」，巧是方法，信愿持名这个方法太巧妙，一句佛号念熟了，一切法都归这一句名号，就入无生法忍。让你见到什么？见到一切万法的真相。真相是什么？不生，也就是惠能大师明心见性所说的第二句，「何期自性，本不生灭」，不生不灭就是无生。

「从有念入无念，因往生证无生。念得能所两忘，即是《金刚般若》之应无所住而生其心」。惠能大师就在这一句上开悟的，五祖给他讲《金刚经》，讲到应无所住而生其心，他大彻大悟、明心见性，说出自性的境界，五句话。五祖听了之后，行了，不必再说了，衣钵就传给他，叫他赶快离开，半夜把他送走。《坛经》上都记载到。

我们念佛，我们开始念，有念；念得熟了，无念而念，念而无念。往生到极乐世界就证得无生法忍，为什么？阿惟越致菩萨是无生法忍菩萨所证得的。到极乐世界就知道一切法不生不灭，极乐世界的依正庄严是自性现的。诸佛剎土，《华严经》上所说的「心现识变」，心现识变的。

但是极乐世界只有心现，没有识变。换句话说，每一个往生的人，往生到极乐世界莲花化生，在莲花里面就转识成智。这是阿弥陀佛加持的，不是自己修的，佛力加持的。你爬上莲花是八识，坐在莲花里头，到极乐世界花开见佛，已经转过来了，阿赖耶变成大圆镜智，末那变成平等性智，平等心现前，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智，转八识成四智，在莲花里头。所以到达极乐世界，花开见佛悟无生，这就是「往生证无生」。

「念得能所两忘」，能念之心不可得，所念之佛也不可得，念不念？念，念念不间断。你看这个心多清净，这个心就是真心现前，纯净纯善，自性现前，真心现前。真心随缘，十法界依正庄严，随缘；虽然随缘，没有染着。正在随缘的当中能所两忘，都不可得，这是什么人？法身菩萨。

我们明白这个道理，了解这个事实真相，可以用这个功夫，就在日常生活当中，六根接触六尘境界之处，用一句佛号念得能所两忘。这是什么？这是理一心不乱，往生到极乐世界，不需要阿弥陀佛加持也生实报庄严土，何况佛一定加持你，得佛力加持，你到实报土品位大大的提升。

实报土里的品位有四十一个阶级，十住、十行、十回向、十地、等觉，你是生到那里什么样的等级。经上告诉我们，能不能往生，全在信愿之有无，有坚定的信心、恳切的愿望必定得生；品位高下，完全在念佛功夫的浅深。能所两忘是功夫最深的、最高的，也就是你的清净平等觉现前。这个法门太殊胜、太稀有了。

「寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之」，我们在临命终时，佛带着许许多多的人，这些人跟我们都有缘的，知道我们这一生缘成熟了，往生极乐世界，阿弥陀佛来接引，这些有缘人生生世世，无量劫中的有缘人统统见到。

「即还生我国」，后头这句话非常重要，「作阿惟越致」，阿惟越致是梵语，这还得了！阿惟越致就是法身菩萨，阿翻作无，惟越致翻成退转，前面阿，无退转，就是不退转。经上告诉我们，阿惟越统统跟阿弥陀佛来接引。

所以诸位一定要晓得，往生极乐世界不孤单，不是到那里生疏，那里没有熟人，熟人太多了！无量劫来跟我们在一起的有缘人，他们早往生了，所以他们来接我，跟佛一起来。到极乐世界欢喜，致是圆满三种不退转，第一个位不退，阿罗汉所证得的；第二个行不退，菩萨所证得的；第三个念不退，法身菩萨所证得的。所以阿惟越致菩萨住哪里？住实报庄严土。极乐世界它有方便土、有同居土，四土三辈九品。

我们这个世界，释迦牟尼佛的世界，我们这个地方是凡圣同居土。释迦牟尼佛的四圣法界，出了六道轮回之后四圣法界，四圣是方便有余土。释迦牟尼佛的实报土就是华藏世界，《华严经》上所说的。所以在此地证得阿惟越致，往生到华藏世界，难，太难了！

我们修净土的人走径路，走一条异常捷径的道路，直通的，所以叫横超，不是竖出。这个法门稀有难逢，这个法门真正难信。几个人真干，他就相信；没有真干，什么原因？还有怀疑，还没有真正相信。真正相信，决定没有怀疑，你这一生就决定得生。

不管生哪一土，生凡圣同居土下下品往生，也作阿惟越致。为什么？经文上没有说凡圣同居土例外，也没有讲方便有余土例外，换句话说，往生西方极乐世界，极乐世界的凡圣同居土下下品往生也作阿惟越致。这是极乐世界无比殊胜庄严，这是极乐世界一切诸佛剎土所不能比的，所以一切诸佛尊称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，就凭这一点，一切诸佛剎土没有，只有极乐世界有。

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