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标题: 成就根本三句话-随顺我教，当孝于佛，常念师恩 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-7-2 13:43 标题: 成就根本三句话-随顺我教，当孝于佛，常念师恩

【经】应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。　
　　这个是学习佛法、学习圣贤的必具的条件。

　　古往今来学圣贤的人很多，成圣贤的人不多，原因在哪里？对老师不尊重，对父母不孝顺；自私自利的心太重了；对于财色名利占有的念头太强了。他认为这是乐，这是他争取的对象。自己成立了，父母师长已经过去了，像前面我们读到的，不知道父母之恩，把父母的恩忘掉了；把老师的教诲也忘掉了。

　　【解】“应勤修行”以下，表为究竟二利，自觉觉他，但当遵顺佛语，坚持经法。精勤修习，仰报佛恩。

　　“仰”是敬仰，佛跟老师。

　　【解】“随顺我教，当孝于佛，常念师恩”三句，均指遵师重道，依教奉行。

　　我们能不能成就？真正成就的根本，就在这三句话。我们是不是真的一生都随顺佛陀的教诲？佛陀的教诲就是这一部经，我们所选择这个法门。一切经里头选定这一部经，多了就太杂了、也太乱了，很不容易成就。圣贤教诲主张的是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，“自见”是开悟，大彻大悟、明心见性，这就毕业了。真正到自见就是悟处。

　　所以听讲重不重要？启发信心的时候重要，到自己契入境界就不重要了。好像现在读书一样，小学、中学听讲重要，大学不重要了。可是今天大学研究所教授也辛辛苦苦在讲台上讲。

　　在古代，学生开悟了，老师不讲了，老师怎么教？你讲给我听。讲的有问题了，再帮你纠正，是教学，不是讲学。就是教你怎么学，你学成之后讲给我听。中学、小学他没有这个能力，老师必须讲给他听，到大学他已经有这个能力了，要培养他。要启发他，教学的方法不是灌输知识、是启发他的智慧。

　　想成就不讲不行，讲时有很多悟处，不讲就没有机缘悟入

　　我过去在台中跟李老师十年，开头的一、二年，是他讲经我们听，以后就不是的了。我们学到他的一套方法、学习他的理论，依照这个原则去做，我听他讲经跟从前不一样了。他所有的经本、他所用的参考资料，我们都可以找到；底下一堂课经文从哪里到哪里，大概我们都能知道，我要找参考资料。如果是轮到我讲，我怎么个讲法，我去听他的，想想跟我自己的，我自己讲的跟他做个对照，他有比我好的地方是哪些，我不及他的地方是哪些，这就很大的进步。完全听他的不行，你永远不会有进步。所以，我们准备去听讲，准备的时间，他讲经两个小时，我们至少要用十几个小时做准备听讲的工作。所以我大概是在那边三年，老师讲经的时候他都有个提纲、有个表解，我看到那个东西，没有听他讲，我就能讲，讲得跟他差不多，八九不离十，能讲到这个程度。所以“会”，不“会”不行。不怕苦，不怕难，要勤于查参考资料，体会老师的用心。你看这经上佛是用的什么心，处处帮助我们提升，处处教我们去教学，为什么？教学相长。你自己要想成就不讲不行，讲的时候很多很多的意思，在讲的时候悟出来的；不讲就没有机缘了，你就不能悟入。一定要劝他讲，智慧才能现前。所以释迦摩尼佛开悟之后，讲经教学四十九年。

　　诸位同学你们如果是细心，你听我讲这部经，我讲这个注解，这是第三遍。前面第一遍、第二遍都有录像，你们把它找出来听听，过去我讲这一段怎么讲的，今天讲这一段怎么讲的，你去做个比较就明白了，遍遍不一样，遍遍有悟处。所以经典的好处，永远读不厌，永远讲不倦，这是什么？真实智慧。世间书看一遍，不想看第二遍了，这个书愈看愈有味道。遍遍有新东西出现，这欢喜，叫法喜充满。它这个里面的意思，有没有穷尽？没有穷尽。你怎么发现的？你入到这个境界看到了，没有入这个境界看不到。入的境界愈深看得愈深，入的境界愈广看得愈广。它的深度、广度没有边际，到我们成佛了，到我们教化众生了，都找不到边际，为什么？它跟自性相应。自性没有边际，真正是其大无外，其深无底，这是性德。

　　用智慧来看佛的经教，才能够看到佛的智慧

　　修什么？无非把习气放下。所以，放下就是。把成见放下，这就成功了。放下，心就清净了，心就定了，没有分别就不动摇了，这是真心，真心里面充满了智慧。所以用智慧来看佛的经教，才能够看到佛的智慧。佛智慧大小，跟我们自己修学功夫完全相应。我有一分功夫，有一分修持。在经上看一分意思；我有十分修持，十分功夫，你在经上看十分意思。那佛经有多少意思？无量无边。不要说我们这一生，生生世世永远看不尽、永远无边际，才真正晓得法性功德不可思议。真的，无量的智慧，无量的德、能、相、好，样样都无量。自性本具的，佛陀的教育没有别的，引导我们回归自性就圆满了，我们自己的智慧、德能、相好跟诸佛如来完全平等，丝毫差别都没有。

　　起作用不是有起心动念，起作用是有感有应。众生有感，自然有应。所以说应以什么身得度现什么身，应该给他说什么法就说什么法。无有定法可说，也无有一定的身相，千变万化，无非都是恒顺众生随喜功德，所成就的一切法。

　　这一切法也不可得，千万不要心上有一切法，否则那就坏了，你被法染污了。《金刚经》上说得好，“法尚应舍，何况非法。”

　　佛法与一切法都不要放在心上，那现在还做不到。做不到先把不是佛法的放下，佛法放在心上。真正明白觉悟了，把阿弥陀佛放在心上，其他的佛法都放下，那就妙绝了。你的成就非常快速，为什么？你这么单纯，他跟心完全相应。所以要尊师重道，要依教奉行，老师的恩德太大了。

　　【解】力诫行人，不可师心自用，违背本师，离经叛道。

　　世出世间法，读书人最怕的就是师心自用。“师心自用”是什么？固执自己的成见，自以为是。师心自用，这里头有个简单的解释，解释得好。

　　【师心自用】

　　《汉语大词典》：谓只凭主观，自以为是。（师心，以心为师也）

　　自己心里想的，他以这个为师。他就做了，做错了的事情就太多太多了。我们的根本老师是本师释迦摩尼佛，我们要记住，时时刻刻不离开老师。老师不在了，怎么不离开？老师的经典在。只要不离开经典，天天读它，天天有悟处，天天跟别人分享，分享也有悟处，所以他快乐。读书真乐，讲解快乐。不快乐谁干？！
契入境界大概要十年，十年熬过后乐才出来

　　没有契入得不到乐，好像是一桩苦事情，做学生学习的时候；契入境界之后乐了。但是契入境界在一般讲大概要十年，前面十年要熬得过，后面乐才出来。为什么？十年把自己清净平等心里头的障碍去掉，去掉差不多了，去掉一半乐处就来了，这个乐是永远享受不尽的，因为什么？天天在清除。所以天天有智慧往外透，就是这么个道理。

　　决定不可以违背本师、离经叛道，我们常讲“背师叛道”。背师叛道是大不孝，“背师叛道”严重的是无间地狱，不能不知道。我们每展开经卷，一定要念老师，回向给老师。念念不忘老师，我们做一个榜样，现在学生不知道老师的恩德，太多了。没有人教怎么办？我们要给大家做好样子，做好的表率，虽然不能影响大众，影响一个，一个人回头这就是功德了，影响的人愈多愈好，我回头了，帮助别人回头。我能往生，我也帮助别人都到西方极乐世界。

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