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标题: 净宗行门五科”就是戒律 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-6-26 21:32 标题: 净宗行门五科”就是戒律

《2014净土大经科注》第66集 2014年6月23日

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

净宗是名副其实的正法，纯正之法

　　请看《大经科注》第二百八十一页第一行：

　　【科】庚二、智慧第一

　　【经】尊者舍利弗。

　　前面声闻众，上首表法的第一位尊者桥陈如。

　　特别提醒大家，要意识到桥陈如表法的深意，这意思很深，他为我们表示，修学净宗法门的同学，无论在家出家，皆是如来第一弟子。

　　昨天跟诸位也做了报告，在佛法门中，不仅是释迦，十方三世一切诸佛如来无量的法门，都有正法、像法、末法、灭法这四个阶段，唯独净宗始终都是正法，这一点我们不能不认识，为什么？大乘经上给我们说的标准，它完全相应。有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的这就叫正法。净宗现在学习经教的人很多，有讲经的人，有听经的人，有念佛的人（念佛就是修行），往生就是证果。念佛的同学就在现前，哪一年没有往生的？！哪一个月没有往生的？！许多往生的瑞相都非常之好，有一些预知时至，自在往生，我们时有耳闻，这不是假的。具备这四个条件，这就是正法。所以净宗是名副其实的正法，纯正之法。但是这个法门确实是诸佛如来说的，这不是人随便讲的。

念佛往生成就，让大家生起信心，就是报佛恩

　　这个法在一切法里头叫“难信之法”，但是它很容易修成，虽说容易也并不是那么简单，每一个听到这个法门能信，不怀疑，能发愿求生净土，真肯念佛，佛来接引，看到就很容易。无论在家出家，我见的就不少。

　　我在美国讲经那个时候，在马里兰州遇到周广大先生，他是往生前三天才遇到佛法。一生全家没有宗教信仰，病得很重，医院放弃治疗。家人到处找宗教、求神，看看有没有奇迹出现。找到我们，我们派了四个同学去探望他。他们打电话告诉我，病确实严重，恐怕没有办法好转，所以就劝他念佛求生净土，告诉他极乐世界依正庄严。没想到他一听就相信，告诉家人，不要再替他找医生、找医药，不需要了，要求全家人念佛送他往生。我们那个组织那个时候才成立一年，“华府佛教会”，1983年成立的，周广大就是1984年往生，我们这个会成立一年。我们派了同学，日夜不断轮流给他助念，就是四个人一班，一共三班，每一班八个小时，日夜不间断。三天往生，真往生了；火化还有舍利，真难得了。这我们亲眼看到的，三天！

　　《弥陀经》上说的，“若一日、若二日、若三日”，真信才行，真信、真愿就是无上菩提心。一心称念，没有怀疑、没有忧虑，这就是“一向专念”。“发菩提心，一向专念”，决定得生，这是阿弥陀佛第十八愿，四十八愿当中第一愿，无比殊胜，我们亲眼看到的。

　　另外一个往生老太太，我没有看到，旧金山甘老太太的朋友，她那些老朋友都是念佛的。这个老太太跟她认识几十年，老太太先生过世了，都从台湾去的。儿子到美国去读书，毕业之后在美国工作，结了婚，生了小孩，儿子把他妈妈接到美国照顾家事。妈妈还行，每天给他们烧饭、洗衣服，整理环境，带这个孙子。在美国住了四、五年，小孙子上幼稚园了，儿子媳妇都工作，白天就她一个人在家里，好修行，一心专念阿弥陀佛，念了这几年。每天早晨她起来的很早，烧早饭，儿子、媳妇吃了早饭去上班，把小孩送到学校。这一天早晨起来，儿子媳妇看到老太太今天没有起来，早晨没有人烧饭，感到很诧异，到她房间里面看（美国老人房间是没有锁的）。打开一看，看他妈妈穿着海青坐在床上，盘腿坐在床上，喊她不答应，仔细一看她走了。事先没有告诉家人，预知时至。她留的有遗嘱，遗嘱写得很清楚，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服统统做好，一份一份摆在床铺面前，后世她都安排好了。甚少三个月之前，她知道哪一天往生，她才有这个时间准备。老太太没有告诉一个同修道友，我什么时候往生，你们来送我往生，没说，不干扰大家。这往生之后，大家传出去才晓得，真功夫！这一点都不假，默默无闻，说走就走，没有丝毫痛苦。老太太昨天晚上她一切正常，这一个晚上，到明天早晨的时候她走了，什么时候走的也不知道。看她把自己的后事料理的这么清楚，交代清楚，预知时至。

　　所以这个法门，真正是如来第一弟子，是普通人吗？不是。大乘经上告诉我们，凡是念佛往生的人，无论时间长短，真的阿弥陀佛接他去了，都是过去无量劫中，曾经供养无量诸佛，这一生遇到净宗，得诸佛如来威神的加持，自己真正信愿持名求生净土，这才能成功。如果没有过去生中这个深厚的缘分，那是不可能的事情。所以像周广大、像这位老太太都不是简单的人物。

　　我们住在台湾这个地区，四十年前这个地区也有个老太太，什么名字我忘记了。将军乡跟这个佛光山隔壁（佛光山是大树乡），将军乡一个老太太念佛三年站着往生。我有一年在高雄，中山大学的校长邀请我在那里做一次讲演，我提出这段故事，当时听众里头还有两个人告诉我，他说真的，他们是她的邻居，亲眼看到的，给我作证。都是往昔无量劫中跟佛结的深厚的缘分，世间没有偶然的事情。

　　《弥陀经》上说的很好，“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”。所以一定是多善根、多福德、多因缘，这不能不重视。不要轻易小看了、疏忽，那是错误的。那我们自己想一想，我们的善根、福德、因缘够不够？应该自己能晓得，第一个是信心。是不是真信？有没有怀疑？九十九分相信，还有一分怀疑就靠不住，这不容易。

　　信心怎么建立的？一个是过去生中的善根；一个是现在遇到。遇到之后怎么？欢喜！不但深信不疑，对这个法门无量的欢喜、尊重、真干，有这种心情的，可以说他有善根、有福德。

　　还要懂得报佛恩，怎么报佛恩？我念佛往生的样子，做出这个榜样给大家看，让大家生起信心，这就是报佛恩。来佛寺的海贤老和尚给我们做出最佳的榜样。

“净宗行门五科”就是戒律

　　年轻人应当要发愿，报佛恩要承传净宗法门，要把净宗发扬光大。净宗就是一部经、一部论。这个论就是注解，黄念祖老居士的集注；一部经就是夏莲居老居士的会集本。这是海贤老和尚给我们做证明，一句佛号念到底。

　　经论是什么用处？帮助我们起信，帮助我们发愿。如果我们真信、切愿，这个经论念不念没关系，最重要的是一句佛号。经论是帮助你认识西方极乐世界，也认识我们现在住的娑婆世界。两个世界搞清楚了，你就会比较你将来要到哪里去，你选择哪一条路。经论的目的在此地。我没有怀疑，我完全相信，经论对我就不重要了，念佛重要。

　　但是念佛这是大乘法门，《华严经》上告诉我们，一切诸佛如来，他们所说的八万四千法门无量法门，都是建立在戒学的基础上。为什么？戒是无上菩提本；因戒得定，因定开慧。这是通途法门，净土法门也不例外。

　　你看看海贤老和尚，一生严持戒律，他持的是什么戒律？我们“净宗学会”早年在美国成立，我写了一个“缘起”，提出“行门五科”，这就是戒律。修净土的人必须要遵守的，要落实的，是我们求往生的人。

　　第一个是“净业三福”。这些年来，我常常讲儒释道的三个根，这三个根从哪里来的？“净业三福”第一福，第一福有四句，“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”这四句。这四句就是儒释道的三个根。

　　“孝亲尊师”我们怎么落实？落实在《弟子规》，得真干；“慈心不杀”落实在《感应篇》，因果教育；“修十善业”落实在《十善业道经》。这是儒释道的三个根，如果没有这个东西，学佛很难成就。这还不够，这是基础，好像我们盖大楼，这是地基。能把这一条做到，这三本经《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》要求做到，落实在生活、落实在工作、落实到处事待人接物。你们看看海贤老和尚他做到了，他没学，但是他统统做到了。

　　“净业三福”是最高指导原则，绝对不能违背的。

　　第二条三句话，“受持三皈、具足众戒、不犯威仪”是建立在第一福的基础上，没有第一福就不会有第二福，当然更没有第三福。你看看受持三皈，我们今天开经先念三皈，三皈是我们修行的总纲领。我们修什么？就是修“觉、正、净”。“觉、正、净”在我们这个经题上，这个《无量寿经》经题的后半部讲“清净、平等、觉”，“清净”是戒；“平等”是定；“觉”是慧，“觉”就是大彻大悟、明心见性。在经题上，这三皈。

　　“皈依佛”怎么个皈依法？《六祖坛经》上说的好，能大师讲得好，“佛者，觉也”。“觉而不迷”叫皈依佛，“正而不邪”叫皈依法，“净而不染”叫皈依僧，是这个意思。我们起心动念、言语造作要想到“觉、正、净”，与“觉、正、净”相应，这叫真的皈依了；与“觉、正、净”相违背的叫“迷、邪、染”，那是皈依三恶道，不是皈依释迦牟尼佛、不是皈依西方阿弥陀佛，这个要知道。

　　我在斯里兰卡讲经，那边是小乘国家，法师要求我把“开经偈”换成“三皈依”，我觉得好，这个建议不错！把“开经偈”换成“三皈依”更有意思，我接受了，不能忘记三皈。三皈的落实就是戒律。戒律是“五戒”、“十善”、“沙弥律仪”，这是无论在家出家，修净土必须要做到的。

　　第三福，“发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者”。

　　这是“净业三福”三条十一句，一定要做到。违背了这个那就不是学佛了，比什么都重要。

佛教大学要考的就是考戒律

　　如果要是发心承传这个道统，将来走弘法利生的路子，弘扬净宗，戒很重要！没有戒，你没受过戒，人家对你不相信。定弘法师跟了我十几年，在美国念书的时候，他就常常来找我。毕业之后在美国教书，讲师、副教授，升到教授，正教授没有去就职；跟着我学佛出家了。讲经讲得不错，这些年很用功。讲得再好，人家说，你没有学过戒，就瞧不起你。我把他送到果清法师那里去，告诉他，祖祖相传，出家人五年学戒。我说，你到果清法师那里好好学五年，五年之后你出来弘法利生，大家没话说了。

　　佛法衰了，戒没有了；礼乐没有了，儒就衰了；因果没有人相信了，道就没有了。学佛，在过去学佛之前要学“礼”，在儒家那里扎根、道这边扎根，然后才能登上佛的阶梯，才能节节高升。如果不用儒跟道，那就得修小乘，先学小乘戒，再学大乘戒。

　　斯里兰卡的龙喜大学，就是佛教大学，我给他们的建议，要五年学戒。无论在家出家，没有办法五年学戒，佛教是兴不起来的，一定要走老祖宗的道路，要重视戒律。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这个基础没有，那就什么都没有了，佛教衰了。

　　我们将来发心振兴佛教，从哪里教起？从三个根教起。龙喜大学律学院也不例外，也从这三个根做起。具足这三个根，大小乘戒都要学，佛教才可以再兴旺，我们才真正是如来第一弟子。所以这个律学院那是非常非常的必要！不是戒律学院毕业出来，就不能进入佛教大学。佛教大学要考的就是考戒律，这是一门主要的课程。

　

作者: 宣真 时间: 2014-6-27 00:52

这是出在《地藏经》，经中说的是事实。尤其现代社会，我们起心动念都是为了保护自己的利益，不仅要保护自己的利益，还要想尽方法争取利益，这样的心、行为就是罪业。中国过去有一句谚语：“人不为己，天诛地灭”，意思就是说，人自私，为自己的利益，这是天经地义。不但中国人有这样坚固的意念，外国人也不例外，外国人讲究隐私权。佛为什么说这是罪业？我们凡夫看的范围太窄小，佛看得广大。
　　
佛说“一切众生本来成佛”，为什么现在变成凡夫，这不就是罪业吗？我们把佛的千言万语归纳起来就是三句话：你有妄想、分别、执著，所以你从佛菩萨变成苦恼的凡夫。　　
　　
由此可知，妄想分别执著就是罪。我们起心动念、言语造作，与这三桩事情相应，所以说“起心动念，无不是罪”。妄想分别执著你统统都有，就把一真法界转变成六道轮回，如果有坚固的分别执著，就变现三途地狱。本来没有六道，没有轮回，也没有饿鬼、畜生、地狱，都是我们不善的念头变现出来的。如果把执著舍掉、放下，六道轮回就没有了，你就超越了，你就去作菩萨、作罗汉，超越三界。假如你再能进一步，把一切分别也舍掉，于世出世间一切法不分别，你就超越十法界，跟诸佛如来同一知见，真正叫生如来家。　　
　　
这个毛病如何对治？必须要舍弃自私自利，放弃我们在日常生活当中，对一切人、一切事、一切物控制的妄想，对一切人事物占有的妄念。“控制、占有”，是一切众生与生俱来的烦恼，不是学的。为什么会有？无始劫以来的习气，如果这个习气让它增长，你造的罪业就极重极大。以为损人可以利己，实际上损人决定害自己，害你堕落三途，堕落地狱。可是这种烦恼习气不容易断，它的根太深了，起心动念，它就冒出来了，就想管别人的事情，就想控制别人，希望一切人都听自己的。这个念头是六道轮回的根，也可以说是三途地狱的根，佛教我们要把这个根拔掉。所以回过头来，念念为众生着想、为社会着想，不要想自己，这就转过来了。得时时转，念念转。每天要读经，要拜佛，要听经，提醒自己。　　

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