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标题: 梦参长老：死后还魂的故事 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2014-6-17 19:51 标题: 梦参长老：死后还魂的故事

【众生亦尔。无明迷故，谓心为念，心实不动。】
　　
那我们现在有念。有念是迷了，无明迷了，谓心为念，念即是心。咱们起念动念，说心里起念头，这个念头就是心。我们现在一般的照内体来说，心有个心脏吧！人死了，这个心脏随着死了，你还有心、没心呢？我曾经跟两个，一个死过两次的，他死过两次。我一个归依弟子，她在生小孩的时候难产，小孩生下来，她就死了。她死了，感觉着她这个心识离开体了，生到虚空中去了，看见十方没有光明相，东西南北就不辨了，就像咱们讲的迷方，迷了。她心里有个念头，突然她一想“唉呀！我这小孩生下来，谁喂他奶呀”？这一念，又回来了，又回到她肉体里来了。她一回来，她感觉像爆炸了一样，那个痛的她又离开肉体了。因为她那个神识在十方走，她还是系念她这个小孩子，说“我不能走，我走了，他就活不成了，我还得照顾他”。她这第二念又系念，又回来了。这回虽然是痛，离不开了，神识不离开了。她问：这算是什么？我说：这算昏迷，临时的，没到你走。你的神识虽然离开肉体了，因为你这个心念系属着，你寿命还没尽，你走不了。如果你寿命尽了，那鬼就把你带走了，你不走，他也把你锁走了，那不由你自己作主了。这个时候还是自己能作主的时候。

　　另外一个是个出家人，我们闲谈的时候，他说他死过两三次。我说怎么死过两三次，你现在还活着？他讲他的过程。不要听故事，我说这个迷了，研究你的妄心跟你的妄体两个脱离的时候是什么境界。像咱们作梦的时候，有时候离开肉体了，他们叫夜游夜梦，这种现象很多。他本来躺下睡觉了，睡着了，人在床上睡觉，他惦记着明天他们家里头要做个什么事情，他得挑两缸水才够用。心里这样想，他睡觉这个事他放不下，身在床上睡觉，夜间他就起来去挑水。夜间去挑水是作梦。两缸都挑满了，他回来又睡觉。等他醒了，他还想着要挑水。一下床，鞋都是湿的，屋里都是水。因为他来回挑水，那鞋来回踩进来踩出去。他就想夜间好像我挑了，但是是作梦、是真实的？你说是作梦，两缸水挑满了。说真实的，他还在床上睡觉。怎么理解？

　　刚才我说这个死了的又回来了，他是一个农民，那时候是韩复榘做山东省主席，抓兵。那时候谁要当兵，谁也不当兵，抓来的。就把他给抓来了。抓来了，他不愿意当兵。不愿意当兵，十几个人结合就逃跑。那韩复榘对逃兵抓回来就枪毙。就把他们都抓回来，抓回来枪毙。枪毙，他是打死的。枪毙了，人家检查尸体的时候打死了，回去了。夜间下点小雨，枪打的没中必死的要害地方，夜间他就活了。活了，他感觉四肢还能动，没死。等他一动，他痛得不得了，他又死了。死了，生到另外一个地方，要受身没受身之前，他看见那家人有妇女要生产，他说“这个我不能进去”，他往外退，他就跑了。他这一跑，他神识又回到他尸体来。回到尸体来又痛，痛得不得了，神又离体了。他说两三次，最后离不开了，虽然痛，也减轻，微弱一点，他就爬。爬到附近一个农民家里头。人都要做好事，救人一命胜造浮屠七级，就把他给救了。慢慢给他治疗，他就好了。好了，他就怎么样呢？看破红尘去出家，当了和尚了。当了和尚，他经常爱讲他自己的死亡的故事。他说人死了之后，十方具墨，没有一点光明的。有缘的地方，该你受身就可以去了。也有错误投生的，或者借人家的身体还魂的，也有。这类故事很多。

　　懂得这个道理，拿这个做参考吧！迷了，但是心里头要有念，看你念什么，这叫专注一境。像我刚才讲这个都是有念，他不能达到无念。一切众生因为无明迷了，根本迷了。迷了，他那个心就变了，变成了“受、想、行、识”。刚才我讲这两个故事都是“受、想、行、识”，就是心境。这个时候无明迷了产生一种念，把这个心产生为念。心本来没动的，因为念头动了心就动了，心随念转，心随着念的转变，而实在真心没动。

　

作者: 宣真 时间: 2014-6-17 19:52

人在死后至未投生之间的这段时间我们称作中阴身。因其极轻灵、敏锐，故觉知力为生前七倍，且具他心通，可阅读他人之心识。此段时间长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。中阴身速度犹如光速，于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前，可神通自在，随心所欲至向往之处，可穿墙走壁，纵山河大地亦不为所障。极具活动力，其移动方向则取决于过去之业力、习气。

透过观想，希求之物立时现前。思衣得衣，思食得食，全系唯心所造。自肉体脱离而出之某种主体（神识），能对外界有所感应，并能自由自在移动至各处。多数体验者脱离肉体时，欲由某处移至另一处，中间并无移动过程，只须动念，即可于瞬间抵达。即令有移动过程，亦可任意穿越墙壁及紧闭之门窗，乃至穿越他人色身。生前未闻佛法，但奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，烦恼习气厚重者，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入无间地狱。至于贪念重者则堕鬼道。

众生于生死迷茫，轮回六道之中，行善感召至善道、为恶感召至恶道，因果相续不断，致有六道轮回。

中阴身高约二尺，似五、六岁之幼童，且诸根明利。纵生前为残障或痼疾，中阴身时，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。人甫断气，即具天眼，多远皆可得见。故一上香，魂魄随至。中阴身近似脑部神经系统，若神识脱离色身，神经系统之作用全失。此际即无所谓「昏迷」。昏迷仅适用于生前。若断气，神识脱离色身，何人前来探视均一目了然。如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上，俟遗体运出，亦尾随而去。

中阴身时常希求，觅其出世因缘，寻查来世当生之处，故又称「求生」，据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，面如焦炭。畜生之中阴似烟，无固定形状，其生前即无定性、无意志力或因愚痴，故感得此。饿鬼之中阴形色如水，视其福报而有清浊之别。人天之中阴形如金色。天界之中有其色鲜白，以其具禅定功夫，心不混浊，故通体透明。

中阴身可随心所欲，穿墙走壁，念头所到，无所不至。唯佛之金刚座，及母体之子宫无法穿过。前者为佛证悟之处，后者表再度轮回之入口，一旦投生，中阴身阶段即告结束。

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